釋道謙本郡人。未詳氏族。初依佛果無所入。妙喜奉旨住徑山。謙亦在侍。令往長沙通書于張紫岩。乃自謂。參禅二十年尚無個入處。又有此行。豈不荒廢了矣。將辭友人宗元。叱曰不可。豈以在路參禅不得耶。汝去吾與俱往。一日在途泣曰。一生參禅無得力處。今奔波若此何得相應。元曰。爾但將諸方參得悟得並圓悟妙喜與爾說得底。都不要理會。途中我可替者盡替。汝只有五事替不得。須自承當。曰何爲五事。元曰。著衣吃飯屙屎放尿馱個死屍路上行。謙于言下大徹。不覺手舞足蹈。元曰。汝此回方可通書。吾先歸矣。後半載返雙徑。妙喜于山門外亭一見便曰。建州子這回自別也。 - 顧偉康編

釋道盛。姓朱。沛國人。幼而出家務學。善涅盤維摩兼通周易。始住湘州。宋明承風。敕令下京。止彭城寺。謝超宗一遇遂敬以師禮。乃著述交論及生死本無源論等。後憩天保寺。齊高帝敕代昙度爲僧主。丹陽尹沈文季素奉黃老排嫉能仁。乃建義符僧局責僧屬籍。欲沙簡僧尼。由盛綱領有功事得甯寢。後文季故于天保設會。令陸修靜與盛論議。盛既理有所長。又詞氣俊發。嘲谑往還言無暫擾。靜意不獲申。恧焉而退。盛以齊永明中卒。春秋六十余矣。 - 顧偉康編

釋道嵩。姓夏。高密人。年十歲出家。少而沈隱有志用。及具戒之後專好律學。誦經叁十萬言。交接上下未嘗有喜愠之色。性好檀舍隨獲利養皆以施人。瓶衣之外略無兼物。宋元徽中來京師止鍾山定林寺。守靖閑房忏誦無辍。人有造者辄爲其說法訓獎以代馔焉。從之請戒者甚衆。後卒于山中。春秋四十有九。 - 顧偉康編

釋道溫。姓皇甫。安定朝那人。高士谧之後也。少好琴書事親以孝聞。年十六入廬山依遠公受學。後遊長安複師童壽。元嘉中還止襄陽檀溪寺。善大乘經兼明數論。樊鄧學徒並師之。時吳國張邵鎮襄陽。子敷隨之。敷聽溫講還。邵問。溫何如。敷曰。義解足以析微。道心未易可測。邵躬往候之。方挹其神俊。後從容謂曰。法師傥能還俗當以別駕相處。溫曰。檀越乃以桎梏誘人。即日辭往江陵。邵追之不及歎恨。孝建初被敕下都止中興寺。大明中敕爲都邑僧主。路昭皇太後大明四年十月八日造普賢像成。于中興禅房設齋。所請凡二百僧。列名同集。人數已定。于時寺既新構嚴衛甚肅。忽有一僧。晚來就座風容都雅。舉堂囑目。與齋主共語百余許言。忽不複見。檢問防門。鹹言不見出入。衆乃悟其神人。溫時既爲僧主。乃列言秣陵白。皇太後睿鑒沖明聖符幽洽。滌思淨場研衿至境。固以聲藻宸內事虛梵表。乃創思镕斫棲寫神華。摸造普賢來儀盛像。寶傾宙珍妙盡天飾。所設齋講訖今月八日。嚫會有限名簿素定。引次就席數無盈減。轉經明半景及昆吾。忽睹異僧預于座內。容止端嚴氣貌秀發。舉衆驚嗟莫有識者。齋主問曰。上人何名。答曰。名慧明。住何寺。答雲來自天安。言對之間倏然不見。阖席悚愧。遍筵肅慮。以爲明祥所贲幽應攸闡。紫山可觌華臺不遠。蓋聞至誠所感還景移緯。澄心所殉發石開泉。況帝德涵運皇功懋洽。仁洞幹遐理暢冥外。故上王盛士。克表大明之朝。勸發妙身。躬見龍飛之室。適若因陛下慧燭海隅明華日月。故以慧明爲人名。繼天興祚。式垂無疆。故以天安爲寺稱。神基彌遠道政方凝。九服鹹太萬寓齊悅。謹列言屬縣以顯天休。縣即言郡。時京兆尹孔靈符以事表聞。诏仍改禅房爲天安寺。以旍瑞焉。溫後累當講任。禀味之賓填委相屬。精勤導物數感神異。帝悅之。賜錢五十萬。時人爲之語曰。帝主傾財溫公率則。上天懷感神靈降德。宋太始初卒。春秋六十有九。時中興寺複有僧慶慧定僧嵩。並以義學顯譽。慶善叁論爲時學所宗。定善涅盤及毗昙。亦數當元匠。嵩亦兼明數論。末年僻執謂佛不應常住。臨終之日舌本先爛焉。 - 顧偉康編

爋?　　 - 顧偉康編

釋道猷。吳人。初爲生公弟子。隨師之廬山。師亡後隱臨川郡山。乃見新出勝鬘經。披卷而歎曰。先師昔義暗與經同。但歲不待人。經集義後。良可悲哉。因注勝鬘。以翌宣遺訓。凡有五卷。文頻不行。宋文問慧觀。頓悟之義。誰複習之。答雲生公弟子道猷。即敕臨川郡發遣出京。既至。即延入宮內。大集義僧令猷申述頓悟。時競辯之徒關責互起。猷既積思參玄。又宗源有本。乘機挫銳往必摧鋒。帝乃撫機稱快。及孝武升位尤相歎重。乃敕住新安爲鎮寺法主。帝每稱曰。生公孤情絕照。猷公直辔獨上。可謂克明師匠無忝徽音。宋元徽中卒。春秋七十有一。後有豫州沙門道慈善維摩法華。祖述猷義刪其所注勝鬘以爲兩卷。今行于世。時比多寶慧整長樂覺世。並齊名比德。整特精叁論。爲學者所宗世善于大品及涅盤經。立不空假名義。 - 顧偉康編

釋道淵。姓寇。不知何許人。出家止京師東安寺。少持律撿長習義宗。衆經數論靡不通達。而潛光隱德世莫之知。後于東安寺開講。剖析玄微洞盡幽[(廠-一)*臣*責]。使終古積滯渙然冰解。于是學徒改觀翕然附德。後移止彭城寺。宋文帝以淵行爲物軌。敕居寺住。後卒于所住。春秋七十有八。淵弟子慧琳。本姓劉。秦郡人。善諸經及莊老。排諧好語笑。長于製作。故集有十卷。而爲性傲誕頗自矜伐。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至琳不爲致禮。淵怒之彰色。亮遂罰琳杖二十。宋世祖雅重琳。引見常升獨榻。顔延之每以致譏。帝辄不悅。後著白黑論乖于佛理。衡陽太守何承天與琳比狎雅相擊揚。著達性論。並拘滯一方诋呵釋教。顔延之及宗炳。撿駁二論。各萬余言。琳既自毀其法被斥交州。世雲淵公見麻星者。即其人也。 - 顧偉康編

釋法安。姓畢。東平人。魏司隸校尉軌之後也。七歲出家事白馬寺慧光爲師。光幼而爽拔。博通內外多所參知。安年在息慈。便精神秀出。時張永請斌公講。並屈召名學。永問斌雲。京下複有卓越年少不。斌答。有沙彌道慧法安僧拔慧熙。永即要請令道慧覆涅盤法安述佛性。神色自若序瀉無遺。永問並年幾。慧答十九。安答十八。永歎曰。昔扶風朱勃年十二能讀書詠詩。時人號才童。今日二道可曰義少也。于是顯譽京朝流名四遠迄至立年專當法匠。王僧虔出鎮湘州。攜共同行。後南適番禺。正值攸公講涅盤。安問論數番。攸心愧讓席。停彼兩周法事相繼。永明中還都止中寺。講涅盤維摩十地成實論。相繼不絕。司徒文宣王及張融何胤劉繪劉瓛等。並禀服文義共爲法友。永泰元年卒于中寺。春秋四十有五。著淨名十地義疏並僧傳五卷。時有靈基寺敬遺光贊慧韬。瓦官寺道宗。亦皆當時名流。爲學者所慕。 - 顧偉康編

釋法開。姓俞。吳興余杭人。稚年出家住北倉寺。爲昙貞弟子。貞清素澄嚴殊有解行。開少聰敏家業貧窭。身服不充食啖粗澀。同學僧流昙誕。家有盈財。服玩奢麗。並從貞受業。屢有年勞。及鈎深造微。未有逮開者也。而流誕自恃優饒甚相輕忽。開懷快然遂負帙。西遊住禅岡寺。仍從柔次二公學成實論。衣不蔽形食趣支命。而不避寒風暑雨。以晝系夜。曆業既優精解無礙。終日遊談未嘗暫息。心性躁銳無敵不攻。有時竊發潛登以掩不備。當其鋒者罕不結舌。由是顯名。吏部尚書琅琊王峻。永嘉太守吳興丘墀。皆揖敬推賞願永勖誡。後還余杭止于西寺。先相陵駕之者望風飲氣。永相隱避以至于死。開因爾講筵相接道俗歎服。沙門智藏。後遊禹穴講化成論。開往觀之。鲠難累日賓僚餐悅。藏曰。開法師語論已多自可去矣。吾欲入文。開曰。釋迦說法多寶踴現。法師指南命衆而遣客何耶。藏有慚色。以普通四年卒。春秋六十五矣。 - 顧偉康編

釋法琳。姓樂。晉原臨邛人。少出家。止蜀郡裴寺。專好戒品研心十誦。常恨蜀中無好師宗。俄而隱公至蜀。琳乃克己握錐以日兼夜。及隱還陝西。複隨從數載。諸部毗尼洞盡心曲。後還蜀止靈建寺。益部僧尼無不宗奉。常祈心安養。每誦無量壽及觀經。辄見一沙門形甚姝大常在琳前。至齊建武二年寢疾不愈。注念西方禮忏不息。見諸賢聖皆集目前。乃向弟子述其所見。令死後焚身。言訖合掌而卒。即于新繁路口積木燔屍。煙焰沖天叁日乃盡。收斂遺骨。即于其處而起塔焉。 - 顧偉康編

釋法泰。不知何人。學達釋宗跨轹淮海。住楊都大寺。與慧恺僧宗法忍等。知名梁代。並義聲高邈宗匠當時。有天竺沙門真谛。挾道孤遊遠化東鄙。會虜冠勍殄。僑寓流離一十余年。全無陳譯。將旋舊國。途出嶺南。爲廣州刺史歐陽頠固留。因欲傳授。周訪義侶。擬閱新文。泰遂與宗恺等。不憚艱辛。遠尋叁藏。于廣州製旨寺。筆受文義。垂二十年。前後所出五十余部。並述義記。皆此土所無者。泰雖博通教旨。偏重行猷。至于律儀所及。性無違越。谛又與泰譯明了論。釋律二十二大義。並疏五卷。勒于座右遵奉行之。至陳太建叁年。泰還建業。並赍新翻經論創開義旨。驚異當時。其諸部中。有攝大乘俱舍論。文詞該富理義凝玄。思越恒情尟能其趣。先是梁武宗崇大論。兼玩成實。學人聲望從風歸靡。陳武好異前朝。廣流大品。尤敦叁論。故泰雖屢演。道俗無受。使夫法座絕嗣閴爾無聞。會彭城沙門靜嵩。避地金陵。學聲早被獨拔千載。希斯正理。晝談恒講夜請新宗。因循荏苒乃經涼燠。泰振發玄門明衷弘詣。核其疑義每湊玄極。皆隨機按旨。披釋無遺。事出嵩傳。泰博谘真谛。傳業嵩公。知我者希。浮諺斯及。不測其終。智恺。俗姓曹氏。住楊都寺。初與法泰等前後異發。同往嶺表奉祈真谛。恺素積道風詞力殷贍。乃對翻攝論。躬受其文。七月之中文疏並了。都合二十五卷。後更對翻俱舍論。十月便了。文疏合數八十叁卷。谛雲。吾早值子。綴緝經論絓是前翻。不應缺少今譯兩論詞理圓備。吾無恨矣。恺後延谛。還廣州顯明寺。住本房中。請谛重講俱舍。纔得一遍。至陳光大中。僧宗法准慧忍等。度嶺就谛求學。以未聞攝論。更爲講之。起四月初。至臘月八日方訖一遍。明年宗等又請恺。于智能寺講俱舍論。成名學士七十余人。同欽谘谒。講至業品疏第九卷。文猶未盡。以八月二十日遘疾。自省不救。索紙題詩曰。千秋本難滿。叁時理易傾。石火無恒焰。電光非久明。遺文空滿笥。徒然昧後生。泉路方幽噎。寒隴向淒清。一朝隨露盡。唯有夜松聲。因放筆。與諸名德握手語別。端坐俨思奄然而卒。春秋五十有一。即光大二年也。葬于廣州西陰寺南崗。自余論文。真谛續講。至惑品第叁卷。因爾乖豫。便廢法事。明年肇春叁藏又化。谛有菩薩戒弟子曹毗者。恺之叔子。明敏深沈雅有遠度。少攜至南受學攝論。谘承諸部皆著功績。太建叁年。毗請建興寺僧正明勇法師。續講攝論。成學名僧五十余人。晚住江都綜習前業。常于白塔等寺開演諸論。冠屦裙襦服同賢士。登座談吐每發深致。席端學士並是名賓。禅定僧榮日嚴法侃等皆資其學。時有循州平等寺沙門智敫者。弱年聽延祚寺道緣二師成實。並往北土沙門法明。聽金剛般若論。又往希堅二德。聽婆沙中論。皆洞涉精至研核宗旨。必得本師臨聽言無浮雜義得明暢者。方始離之。余例准此。及翻攝論。乃爲廣州刺史安南將軍陽山公頠請宅安居。不獲專習。後翻俱舍方預其席。及恺講此論。敫與道尼等二十人。並掇拾文疏。于堂聽受。及恺之雲亡。谛撫膺哀恸。遂來法准房中。率尼響敫等十有二人。共傳香火。令弘攝舍兩論誓無斷絕。皆共奉旨仰無墜失。至叁藏崩後。法侶雕散宗嗣將虧。太建九年。敫相續敷弘。最多聯類。同聽谛席。未有高者。太建十一年二月。有跋摩利叁藏弟子慧哿者。本住中原。值周武滅法。避地歸陳。晚隨使劉璋至南海獲涅盤論。敫曾講斯經。欣其本習伏膺請求。便爲開說。止得序分種性分前十叁章玄義。後返豫章鶴嶺山。敫又與玑法師隨從。因複爲說第叁分。具得十海十道。及進余文。哿因遘疾不任傳授。乃令敫下都覓海潮法師當窮論旨。以十四年至于建業。所尋不值。乃遇棲玄寺曉禅師。賜與昙林解涅盤疏釋經後分。文兼論意而不整足。便還故寺。常講新文十叁章義。近二十遍。開皇十二年。王仲宣起逆。焚燒州境及敫寺房。文疏並盡。其年授敫。令任廣循二州僧任。經五載廢阙法事。後解僧任方于本州道場寺。偏講攝論十有余遍。坐中達解二十五人。玑山瞰等並堪領匠。仁壽元年。遘疾終于本寺。敫撰谛之翻譯曆。始末指訂。並卷部時節人世詳備。廣有成敘。道尼住本九江。尋宗谛旨。興講攝論騰譽京師。開皇十年下敕追入。既達雍辇開悟弘多。自是南中無複講主。雖雲敷說蓋無取矣。 - 顧偉康編

釋法晤。齊人。家以田桑爲業。有男六人普皆成長。晤年五十喪妻。舉家郁然慕道。父子七人悉共出家。南至武昌履行山水。見樊山之陽可爲幽移之處。本隱士郭長翔所止。于是有意終焉。時武昌太守陳留阮晦。聞而奇之。因爲剪徑開山造立房室晤不食粳米常資麥飯。日一食而已。誦大小品法華。常六時行道。頭陀山澤不避虎兕。有時在樹下坐禅。或經日不起。以齊永明七年卒于山中。春秋七十有九。後有沙門道濟。踵其高業。今武昌謂其所住爲頭陀寺焉。 - 顧偉康編

釋法獻。姓徐。西海延水人。先隨舅至梁州乃出家。至元嘉十六年。方下京師止定林上寺。博通經律志業強捍。善能匡拯衆許修葺寺宇。先聞猛公西遊備矚靈異。乃誓欲忘身往觀聖迹。以宋元徽叁年發踵金陵。西遊巴蜀。路出河南。道經芮芮。既到于阗欲度蔥嶺值棧道斷絕。遂于于阗而反。獲佛牙一枚舍利十五身並觀世音滅罪咒及調達品。又得龜茲國金錘鍱像。于是而還。其經途危阻見其別記。佛牙本在烏纏國。自烏纏來芮芮。自芮芮來梁土。獻赍牙還京。五十有五載。密自禮事余無知者。至文宣感夢。方傳道俗。獻律行精純德爲物範。琅琊王肅王融吳國張融張绻沙門慧令智藏等。並投身接足崇其誡訓。獻以永明之中。被敕與長幹玄暢同爲僧主。分任南北兩岸。暢本秦州人。亦律禁清白。文惠太子奉爲戒師。獻後被敕叁吳使妙簡二衆。暢亦東行重申受戒之法。時暢與獻二僧皆少習律檢不競當世。與武帝共語。每稱名而不坐。後中興僧鍾。于幹和殿見帝。帝問鍾如宜。鍾答。貧道比苦氣。帝嫌之。乃問尚書王儉。先輩沙門與帝王共語。何所稱正殿坐不。儉答。漢魏佛法未興。不見其記傳。自僞國稍盛。皆稱貧道亦預坐。及晉初亦然。中代有庾冰桓玄等。皆欲使沙門盡敬。朝議紛纭事皆休寢。宋之中朝亦頗令致禮。而尋竟不行。自爾迄今多預坐而稱貧道。帝曰。暢獻二僧道業如此。尚自稱名。況複余者。挹拜則太甚。稱名亦無嫌。自爾沙門皆稱名于帝王。自暢獻始也。暢以建武初亡。春秋七十有五。獻以建武末年卒。與暢同窆于鍾山之陽。獻弟子僧佑爲造碑墓側。丹陽尹吳興沈約製文。獻于西域所得佛牙及像。皆在上定林寺。牙以普通叁年正月。忽有數人並執仗。初夜扣門稱。臨川殿下奴叛。有人告雲。在佛牙閣上。請開閣檢視。寺司即隨語開閣。主師至佛牙座前開函取牙。作禮叁拜。以錦手巾盛牙。繞山東而去。至今竟不測所在。 - 顧偉康編

釋法秀者未詳何許人也。居于京寺遊遊鹹鎬之間。以勸率衆緣多成善務。至老未嘗休懈。開元末夢人雲。將手巾袈裟各五百條。可于回向寺中布施。覺後問左右。並雲無回向寺。及募人製造巾衣。又遍詢老舊僧俗。莫有此伽藍否。時有一僧。形質魁梧人都不識。報雲。我知回向寺處。問要何所須並人伴等。答曰。但赍所施物名香一斤即可矣。遂依言授物。與秀偕行。其僧徑入終南山。約行二日至極深峻。初無所睹複進程見碾石一具。驚曰。此人迹不到何有此物。乃于其上焚所赍香。再叁致禮。哀訴從午至夕谷中霧氣彌浸。咫尺不辨。逡巡開霁。當半崖間有朱門紛壁綠牖琁題。剎飛天矯之旛。樓直觚棱之影。少選見一寺分明雲際。叁門而懸巨榜曰回向寺。秀與僧喜甚。攀陟遂到。時已黃昏。而聞鍾磬唱薩之聲。門者诘其所從。遲回引入見一老僧。慰問再叁倡言曰。唐皇帝萬福否。處分令別僧相隨曆房散手巾袈裟。唯余一分。指一房空榻。無人有衣服坐席。似有所適者。既而卻見老僧。若綱任之首。曰其往外者當已來矣。其僧與秀複欲至彼授手巾等。一房但空榻者。亦無人也。又具言之。者僧笑令坐。顧彼房內取尺八來。至乃玉尺八也。老僧曰。汝見彼胡僧否。曰見已。曰此是將來權代汝主者。京師當亂人死無數。此胡名磨滅王。其一室是汝主房也。汝主在寺以愛吹尺八。罰在人間。此常所吹者也。今限將滿。即卻來矣。明日遣就齋。齋訖曰。汝當回可將此尺八並袈裟手巾與汝主自收也。秀禮拜而還。童子送出。纔數十步雲霧四合。則不複見寺矣。乃持手巾袈裟玉尺八進上玄宗。召見具述本末。帝大感悅凝神久之。取笛吹之宛是先所禦者。後數年果有祿山之禍。秀所見胡僧即祿山也。秀感其所遇精進倍切。不知所終。世傳終南山聖寺又有回向也。
〔贊甯〕系曰。昔梁武遣送袈裟入海上山。法秀詣回向寺燕師命使尋竹林聖寺。此叁緣者名殊而事一。莫是互相改作同截鶴續凫否。通曰。聖人之作。猶門內造車門外合轍。雖千萬裏之遠事亦符合者。蓋無異路。故如
樵子觀仙棋爛柯。非止王質。有多人遇棋且姓名不同爲爛斧柯者不一。今送衣入聖寺。多者亦如此也。 - 顧偉康編

釋法緒。姓混。高昌人。德行清謹蔬食修禅。後入蜀于劉師冢間頭陀山谷。虎兕不傷。誦法華維摩金光明。常處石室中且禅且誦。盛夏于室中舍命。七日不臭。屍左側有香。經旬乃歇。每夕放光照徹數裏。村人即于屍上爲起冢塔焉。 - 顧偉康編

釋法羽。冀州人。十五出家。爲慧始弟子。始立行精苦修頭陀之業。羽操心勇猛深達其道。常欲仰軌藥王燒身供養。時僞晉王姚緒鎮蒱阪。羽以事白緒。緒曰入道多方何必燒身。不敢固違。幸願叁思。羽誓志既重。即服香屑以布纏體。誦舍身品。竟以火自燎。道俗觀視莫不悲慕焉。時年四十有五。 - 顧偉康編

釋法遇。不知何人。弱年好學笃志墳素。而任性誇誕謂傍若無人。後與安公相值忽然信伏遂投簪許道事安爲師。既沐玄化悟解非常。折挫本心謙虛成德。義陽太守院保聞風欽慕。遙結善友修書通好。施遺相接。後襄陽被寇。遇乃避地東下。止江陵長沙寺。講說衆經。受業者四百余人。時一僧飲酒廢夕燒香。遇止罰而不遣。安公遙聞之。以竹筒盛一荊子。手自緘封。題以寄遇遇。開封見杖。即曰。此由飲酒僧也。我訓領不勤遠贻憂賜。即命維那鳴槌集衆。以杖筒置香橙上。行香畢。遇乃起出衆前。向筒致敬。于是伏地。命維那行杖叁下內杖筒中。垂淚自責。時境內道俗莫不歎息。因之勵業者甚衆。既而與慧遠書曰。吾人微暗短不能率衆。和上雖隔在異域。猶遠垂憂念。吾罪深矣。後卒于江陵春秋六十矣。 - 顧偉康編

釋法宗。臨海人。少好遊獵。嘗于剡遇射孕鹿母墮胎。鹿母銜箭猶就地舐子。宗乃悔悟。知貪生愛子是有識所同。于是摧弓折矢出家業道。常分衛自資受一食法。蔬苦六時以悔先罪。誦法華維摩。常升臺諷詠。響聞四遠。士庶禀其歸戒者叁千余人。遂開拓所住以爲精舍。因誦爲目號曰法華臺也。宗後不測所終。 - 顧偉康編