另譯作「無想定、無有欲定」,即「于一切都無所想念所成就的定」,參看「無想心定」。 - 莊春江居士編
梵語nis/cinta。謂滅絕分別思量之叁昧。爲百八叁昧之一。指滅盡定、無想定等無心之禅定。大智度論卷四十七(大二五·叁九九下):“無心叁昧者,即是滅盡定,或無想定。何以故?佛自說因緣,入是叁昧中,諸心心數法不行 。”(參閱““百八叁昧”2480)
(術語)百八叁昧之一。謂滅盡定及無想定無心之禅定。智度論四十七曰:“無心叁昧者,即是滅盡定,或無想定。何以故?佛自說因緣入是叁昧中,諸心心數法不行。”
(術語)法華經所說十六叁昧之一。滅盡定之異名。都滅一切識心而離所緣之禅定也。法華經嘉祥疏十二曰:“無緣叁昧即滅盡定。”
(術語)與無願解脫同。
以無常、苦爲專注對象(所緣),于一切都無所願求所成就的定,另作「無作叁昧」。 - 莊春江居士編
安住於空的道理而與物無爭的禅定。
- 梵心居士編
梵語aran!a-sama^dhi。謂住于空理而與他無诤之叁昧。在佛弟子中,解空第一之須菩提最通解空理,故于弟子中所得之無诤叁昧,最爲第一。金剛經(大八·七四九下):“佛說我得無诤叁昧,人中最爲第一,是第一離欲阿羅漢。”元賢之金剛經略疏釋之謂,無诤叁昧者,以其解空,則彼我俱忘,能不惱衆生,亦能令衆生不起煩惱。又天臺宗所說圓教初門之行者,于修一切無漏對治觀練薰修之禅定時,即證聖果,爲大力羅漢,具足六通、叁明,同時證得無诤叁昧。[大智度論卷十一、注維摩經卷叁]
(術語)故住于空理與他無诤之禅定也。金剛經曰:“佛說我得無诤叁昧,人中最爲第一,是離欲阿羅漢。”同略疏中曰:“無诤叁昧者,以其解空,則彼我俱忘。能不惱衆生,亦能令衆生不起煩惱故也。”智度論十一曰:“舍利弗,佛弟子中智慧第一。須菩提,于弟子中得無诤叁昧最第一,無诤叁昧相,常觀衆生不令心惱,多行憐愍。”注維摩經叁曰:“肇曰:善吉于五百弟子中解空第一,常善順法相,無違無诤。內既無诤,外亦善順群心,令無诤訟,得此定名無诤叁昧也。”南嶽著有無诤叁昧法門二卷。
No Strife Samadhi == 無诤叁昧
Strife means debating and fighting. It is a kind of Samadhi, i.e. right concentration/meditation. To cultivate and attain this Samadhi, one will not argue or angry with others as one has no differentiation between self and others.
安住于空的道理而與物無诤的禅定。 - 陳義孝編
(術語)百八叁昧之一。觀諸法無常無住之禅定也。智度論四十七曰:“無住叁昧者,是叁昧名無作叁昧。住是叁昧中,觀諸法念念無常,無有住時。”
指于一切生死法中,離願求造作之禅定。即對一切諸法無所願求,爲與苦谛之苦、無常二行相,集谛之因、集、生、緣四行相相應之叁昧。又作無願叁昧(梵apran!ihita -sama^dhi )、無作解脫門、無願解脫門。系叁叁昧之一,叁解脫門之一。[增一阿含經卷十六、大品般若經卷一、無量壽經卷上](參閱“叁叁昧”521)
(術語)同無作解脫門。
同無作解脫門。 - 陳義孝編
由修禅定所得之五種功德。又作五輪禅。此五法門乃借譬立名,以離下地之亂心,次第轉至無學之極果,故通稱爲輪。即:(一)地輪叁昧,行者于“止”之中,若證“未到地”之定,忽然湛心,自覺身、心之相皆空,泯然入定,而定法持心不動;猶如地之具有住持不動、出生萬物二義,故稱地輪叁昧。(二)水輪叁昧,行者于地輪中若發諸禅種種功德,定水潤心,自覺心中善根增長,身心濡軟,折伏高慢之心,心隨善法;猶如水之具有潤漬生長、體性柔軟二義,故稱水輪叁昧。(叁)風輪叁昧,行者若因禅定,發相似智慧,無礙方便,得方便道,能發啓種種出世善根,功德生長,亦能摧破一切諸見煩惱;猶如風之具有遊空無礙、鼓動萬物、能破壞叁義,故稱風輪叁昧。若二乘人得此叁昧,即是五方便相,似無漏解發;若菩薩得之,即入鐵輪十信。(四)金沙輪叁昧,金譬喻真,沙譬喻無著。行者若發見思真慧,無染無著,得叁道果,猶如金沙,故稱金沙輪叁昧。若菩薩得此叁昧,即入叁賢十地位中,能破一切塵沙煩惱。(五)金剛輪叁昧,又作清淨禅,即第九之無礙道;譬如金剛,體堅用利,能摧碎諸物而不爲妄惑所侵,能斷滅一切結使,成就阿羅漢。若在菩薩心,即爲金剛般若,可破除無明之細惑,證得一切種智,菩薩依之可得大菩提果。[釋禅波羅蜜次第法門卷叁上]
[出釋禅波羅蜜次第法門] 輪有運轉摧碾之義。梵語叁昧。華言正定。謂行者修習禅定叁昧。亦必勇猛精進。摧破惑業。從淺至深。從凡入聖。亦猶輪之義也。一地輪叁昧地有二義。一住持不動。二出生萬物。謂行者修習禅定叁昧。若證未到地定。頓覺身心相空。泯然入定。定法持心。如地不動。由未到地出生初禅種種功德。亦猶地之能生物也。是名地輪叁昧。(未到地定者。謂于欲界中修禅。身雖未到初禅。而已得初禅定也。)二水輪叁昧水有二義。一潤漬生長。二體性柔軟。謂行者修習禅定叁昧 - 明·一如等 撰
(名數)又曰五種叁昧:一、世間叁昧,有漏之四禅八定也。二、聲聞叁昧,四谛之法也。叁、緣覺叁昧,十二因緣之法也。四、菩薩叁味,六度萬行之法也。五、佛叁昧,一佛乘之法也。五種叁昧即爲五乘,是胎藏界叁重曼荼羅之總體,如來秘密加持之法門也。故各修其法而與理相應,則皆得到于佛地。大日經疏七曰:“若更作深秘密釋者,如叁重曼荼羅中五位叁昧,皆是毗廬遮那秘密加持,其與相應者皆同一生成佛,何有淺深之殊。”