如四种内法种子中说。 - 朱芾煌
[出无量寿经论] 论云。若人一心专念阿弥陀佛。毕竟得生安乐国土。成就种种功德庄严。获此二种世间清净。(梵语阿弥陀。华言无量寿。)一器世间清净谓世界如器。隔别名世。间差名间。故名器世间。谓彼安养国土。广大无边。如太虚空。清净光明。如日月轮。具足珍宝庄严。是名器世间清净。二众生世间清净谓所化众生。隔别间差。故名众生世间。谓彼阿弥陀佛。于一佛土身不动摇。于一切时放大光明。悉能遍至十方世界教化众生。令其如实修行。离诸染着。皆愿往生我国。是名众生世间清 - 明·一如等 撰
瑜伽一百卷十一页云：云何还灭清净品事？谓灭谛事，若道谛事，若三摩地事，若诸智事，若此所引诸功德事，若七正法事，若七正作意观察事，若三十七菩提分法事，若四行迹事，若四法迹事，若奢摩他毗钵舍那事，若四修定事，若三福业事，若三学事，若四沙门果事，若四证净事，若四圣种事，若三乘事，若四问记事。如是等类，名为略序还灭清净品事。 - 朱芾煌
瑜伽六十七卷九页云：若具三明俱分解脱，名极清净眼。 - 朱芾煌
（术语）谓法身所居之大涅槃界也。圆觉经曰：“依愿修行，渐断诸障。障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。”
「吉祥」解读为「仪轨、祭典的祝福与祈祷」，即「能以仪轨、祭典的祝福与祈祷为清净行吗？」 - 庄春江居士编
瑜伽七十八卷十二页云：若诸菩萨，远离增益损减二边，行于中道；是名为慧。由此慧故；如实了知解脱门义。谓空、无愿、无相三解脱门。如实了知有自性义。谓遍计所执，若依他起，若圆成实三种自性。如实了知无自性义。谓相、生、胜义三种无自性性。如实了知世俗谛义。谓于五明处。如实了知胜义谛义。谓于七真如。又无分别，离诸戏论，纯一理趣，多所住故；无量总法，为所缘故；及毗钵舍那故；能善成办法随法行。是名七种慧清净相。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷十一页云：又诸菩萨，能善了知制立律仪，一切学处，能善了知出离所犯，具常尸罗，坚固尸罗，常作尸罗，常转尸罗，受学一切所有学处。是名七种戒清净相。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷十一页云：若诸菩萨，于自所有业果异熟。深生依信。一切所有不饶益事，现在前时，不生愤发；亦不反骂、不瞋、不打、不恐、不弄。不以种种不饶益事，反相加害。不怀怨结。若谏诲时；不令恚恼。亦复不待他来谏诲。不由恐怖，有染爱心，而行忍辱。不以作恩，而便放舍。是名七种忍清净相。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷十一页云：别说一切波罗蜜多清净相者，亦有七种。何等为七？谓诸菩萨如我所说七种布施清净之相，随顺修行。一者、由施物清净，行清净施。二者、由戒清净，行清净施。三者、由见清净，行清净施。四者、由心清净，行清净施。五者、由语清净，行清净施。六者、由智清净，行清净施。七者、由垢清净，行清净施。是名七种施清净相。 - 朱芾煌
如十一种生中说。 - 朱芾煌
指远离一切系缚之禅定。此三昧，为无垢清净，远离一切系缚而得自在之境地，故称清净解脱三昧。住此三昧，能于一念间供养无量诸佛而不失定意。［无量寿经卷上］
（术语）所住之三昧，无垢清净，离一切之系缚而自在，名曰清净解脱三昧。无量寿经上曰：“诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。”
瑜伽六十七巻六页云：兴雑染界生声闻相违，当知卽是清净界生声闻。 - 朱芾煌
瑜伽十二巻三页云：云何清净静虑等定？谓有中根，或利根性，等烦恼行、或薄尘行，彼从他闻初静虑等爱味过患及上出离；勇猛精进，入初静虑、或所余定。如是入已；便能思惟诸定过患。于上出离，亦能了知，不生爱味。 - 朱芾煌
显扬二巻十页云：谓边际初静虑。依此引生一切胜德，及速疾神通。如初静虑清净之相，余静虑及诸无色、应如是知。此中无色差别者，谓发彼地解脱等功德。
二解 集论六巻五页云：何等清净故？谓初静虑中边际定，乃至非想非非想处边际定，是名清净。
三解 雑集论九巻五页云：清净者：谓净静虑无色。由性善故；说名清白。虽是世间；离缠垢故，亦名为净。 - 朱芾煌
如十一种生中说。 - 朱芾煌
瑜伽三十九巻十八页云：云何清净施？当知此施，有十种相。一、不留滞施，二、不执取施，三、不积聚施，四、不高举施，五、无所依施，六、不退弱施，七、不下劣施，八、不向背施，九、不望报恩施，十、不希异熟施。云何不留滞施？谓诸菩萨、见来求者、正现在前，速疾惠施；不作留滞。非来求者、疾望得财，如诸菩萨速希惠施。云何不执取施？谓诸菩萨、不以妄见执取于施。或执此施、空无有果。或执杀害而行惠施、以为正法。或执唯施、极净圆满，是世出世究竟清净。云何不积聚施？谓诸菩萨、不于长时渐渐积集、聚多财物、然后顿施。何以故？非诸菩萨、现有施物，见来求者、正现在前，堪能不施。不见不施，是称正理。云何积财而不速施。又诸菩萨、不见积财后方顿施，是能生长多福之门。又正观见、若别若总，求者相似，渐施顿施、财物平等，何缘而执福有差别。又诸菩萨、见积聚施、其施有罪。见随得施、其施无罪。何以故？若积聚已，然后顿施；是则先时有来求者、其数或百，而不施与。令生嫌恨，不忍不信。后有一类、或不希求，畜积珍财、强而顿施。是故菩萨不积聚施。云何不高举施？谓诸菩萨、于来求者，谦下心施。亦不与他竞胜而施。亦不施已而生憍慢。谓我能施，我是施主；余则不尔。云何无所依施？谓诸菩萨、不依称誉声颂而施。体达世间称誉声颂、虚妄分别文字所起；唯是虚音，系属妄向。譬如世间[禾*肙][麦*弋]叶聚。云何不退弱施？谓诸菩萨、施先，意悦；施时，心净；施已，无悔。闻诸菩萨广大第一最胜施时，不自轻蔑恐怖退弱。云何不下劣施？谓诸菩萨、于诸施物，勤数简择最胜最妙饮食车乘衣服等物，持用布施。云何不向背施？谓诸菩萨、其心平等；不随朋党。于怨亲中，悲心等施。云何不望报恩施？谓诸菩萨、悲心愍心而行惠施。终不于他、希望反报。但观求乐爱火所烧无有势力性苦众生，深心悲愍，而行惠施。云何不希异熟施？谓诸菩萨、修行惠施，终不希望当来所得财宝圆满、自身圆满、施果异熟。观一切行，性是虚伪。观大菩提最胜功德。由此十相，菩萨所行布施清净，最极清净。 - 朱芾煌