如四種內法種子中說。 - 朱芾煌

　　[出無量壽經論]　　論雲。若人一心專念阿彌陀佛。畢竟得生安樂國土。成就種種功德莊嚴。獲此二種世間清淨。(梵語阿彌陀。華言無量壽。)一器世間清淨謂世界如器。隔別名世。間差名間。故名器世間。謂彼安養國土。廣大無邊。如太虛空。清淨光明。如日月輪。具足珍寶莊嚴。是名器世間清淨。二衆生世間清淨謂所化衆生。隔別間差。故名衆生世間。謂彼阿彌陀佛。于一佛土身不動搖。于一切時放大光明。悉能遍至十方世界教化衆生。令其如實修行。離諸染著。皆願往生我國。是名衆生世間清 - 明·一如等 撰

瑜伽一百卷十一頁雲：雲何還滅清淨品事？謂滅谛事，若道谛事，若叁摩地事，若諸智事，若此所引諸功德事，若七正法事，若七正作意觀察事，若叁十七菩提分法事，若四行迹事，若四法迹事，若奢摩他毗缽舍那事，若四修定事，若叁福業事，若叁學事，若四沙門果事，若四證淨事，若四聖種事，若叁乘事，若四問記事。如是等類，名爲略序還滅清淨品事。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷九頁雲：若具叁明俱分解脫，名極清淨眼。 - 朱芾煌

　　（術語）謂法身所居之大涅槃界也。圓覺經曰：“依願修行，漸斷諸障。障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。”

「吉祥」解讀爲「儀軌、祭典的祝福與祈禱」，即「能以儀軌、祭典的祝福與祈禱爲清淨行嗎？」 - 莊春江居士編

　　瑜伽七十八卷十二頁雲：若諸菩薩，遠離增益損減二邊，行于中道；是名爲慧。由此慧故；如實了知解脫門義。謂空、無願、無相叁解脫門。如實了知有自性義。謂遍計所執，若依他起，若圓成實叁種自性。如實了知無自性義。謂相、生、勝義叁種無自性性。如實了知世俗谛義。謂于五明處。如實了知勝義谛義。謂于七真如。又無分別，離諸戲論，純一理趣，多所住故；無量總法，爲所緣故；及毗缽舍那故；能善成辦法隨法行。是名七種慧清淨相。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十一頁雲：又諸菩薩，能善了知製立律儀，一切學處，能善了知出離所犯，具常屍羅，堅固屍羅，常作屍羅，常轉屍羅，受學一切所有學處。是名七種戒清淨相。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十一頁雲：若諸菩薩，于自所有業果異熟。深生依信。一切所有不饒益事，現在前時，不生憤發；亦不反罵、不瞋、不打、不恐、不弄。不以種種不饒益事，反相加害。不懷怨結。若谏誨時；不令恚惱。亦複不待他來谏誨。不由恐怖，有染愛心，而行忍辱。不以作恩，而便放舍。是名七種忍清淨相。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十一頁雲：別說一切波羅蜜多清淨相者，亦有七種。何等爲七？謂諸菩薩如我所說七種布施清淨之相，隨順修行。一者、由施物清淨，行清淨施。二者、由戒清淨，行清淨施。叁者、由見清淨，行清淨施。四者、由心清淨，行清淨施。五者、由語清淨，行清淨施。六者、由智清淨，行清淨施。七者、由垢清淨，行清淨施。是名七種施清淨相。 - 朱芾煌

如十一種生中說。 - 朱芾煌

　　指遠離一切系縛之禅定。此叁昧，爲無垢清淨，遠離一切系縛而得自在之境地，故稱清淨解脫叁昧。住此叁昧，能于一念間供養無量諸佛而不失定意。［無量壽經卷上］

　　（術語）所住之叁昧，無垢清淨，離一切之系縛而自在，名曰清淨解脫叁昧。無量壽經上曰：“諸菩薩衆，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫叁昧。”

瑜伽六十七巻六頁雲：興雑染界生聲聞相違，當知卽是清淨界生聲聞。 - 朱芾煌

瑜伽十二巻叁頁雲：雲何清淨靜慮等定？謂有中根，或利根性，等煩惱行、或薄塵行，彼從他聞初靜慮等愛味過患及上出離；勇猛精進，入初靜慮、或所余定。如是入已；便能思惟諸定過患。于上出離，亦能了知，不生愛味。 - 朱芾煌

顯揚二巻十頁雲：謂邊際初靜慮。依此引生一切勝德，及速疾神通。如初靜慮清淨之相，余靜慮及諸無色、應如是知。此中無色差別者，謂發彼地解脫等功德。
二解　　集論六巻五頁雲：何等清淨故？謂初靜慮中邊際定，乃至非想非非想處邊際定，是名清淨。
叁解　　雑集論九巻五頁雲：清淨者：謂淨靜慮無色。由性善故；說名清白。雖是世間；離纏垢故，亦名爲淨。 - 朱芾煌

如十一種生中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十九巻十八頁雲：雲何清淨施？當知此施，有十種相。一、不留滯施，二、不執取施，叁、不積聚施，四、不高舉施，五、無所依施，六、不退弱施，七、不下劣施，八、不向背施，九、不望報恩施，十、不希異熟施。雲何不留滯施？謂諸菩薩、見來求者、正現在前，速疾惠施；不作留滯。非來求者、疾望得財，如諸菩薩速希惠施。雲何不執取施？謂諸菩薩、不以妄見執取于施。或執此施、空無有果。或執殺害而行惠施、以爲正法。或執唯施、極淨圓滿，是世出世究竟清淨。雲何不積聚施？謂諸菩薩、不于長時漸漸積集、聚多財物、然後頓施。何以故？非諸菩薩、現有施物，見來求者、正現在前，堪能不施。不見不施，是稱正理。雲何積財而不速施。又諸菩薩、不見積財後方頓施，是能生長多福之門。又正觀見、若別若總，求者相似，漸施頓施、財物平等，何緣而執福有差別。又諸菩薩、見積聚施、其施有罪。見隨得施、其施無罪。何以故？若積聚已，然後頓施；是則先時有來求者、其數或百，而不施與。令生嫌恨，不忍不信。後有一類、或不希求，畜積珍財、強而頓施。是故菩薩不積聚施。雲何不高舉施？謂諸菩薩、于來求者，謙下心施。亦不與他競勝而施。亦不施已而生憍慢。謂我能施，我是施主；余則不爾。雲何無所依施？謂諸菩薩、不依稱譽聲頌而施。體達世間稱譽聲頌、虛妄分別文字所起；唯是虛音，系屬妄向。譬如世間[禾*肙][麥*弋]葉聚。雲何不退弱施？謂諸菩薩、施先，意悅；施時，心淨；施已，無悔。聞諸菩薩廣大第一最勝施時，不自輕蔑恐怖退弱。雲何不下劣施？謂諸菩薩、于諸施物，勤數簡擇最勝最妙飲食車乘衣服等物，持用布施。雲何不向背施？謂諸菩薩、其心平等；不隨朋黨。于怨親中，悲心等施。雲何不望報恩施？謂諸菩薩、悲心愍心而行惠施。終不于他、希望反報。但觀求樂愛火所燒無有勢力性苦衆生，深心悲愍，而行惠施。雲何不希異熟施？謂諸菩薩、修行惠施，終不希望當來所得財寶圓滿、自身圓滿、施果異熟。觀一切行，性是虛僞。觀大菩提最勝功德。由此十相，菩薩所行布施清淨，最極清淨。 - 朱芾煌