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開善義圓禅師 開先清耀禅師 開先善暹禅師 開先紹宗禅師 開先行瑛禅師 開元智孜禅師 開元子琦禅師 康山契穩禅師 藍田縣真禅師 狼山慧溫禅師 琅邪方銳禅師 琅邪慧覺禅師 琅邪永起禅師 琅邪智遷禅師 樂淨含匡禅師 泐潭寶峰禅師 泐潭常興禅師 泐潭道謙禅師 泐潭德淳禅師 泐潭法會禅師 泐潭洪英禅師 泐潭懷澄禅師 泐潭景祥禅師 泐潭匡悟禅師 泐潭山明禅師 泐潭山牟禅師 泐潭善清禅師 泐潭神黨禅師 泐潭惟建禅師 泐潭文准禅師 泐潭曉月禅師 泐潭延茂禅師 泐潭應幹禅師 泐潭擇明禅師 澧州藥山禅師 郦村自滿禅師 連雲道能禅師 蓮華神祿禅師 廉泉昙秀禅師 涼峰洞淵禅師 梁山善冀禅師 梁山師遠禅師 梁山應圓禅師 梁山緣觀禅師 林溪竟脫禅師 臨安智才禅師 臨濟義玄禅師 靈峰志恩禅師 靈鹫慧覺禅師 靈泉歸仁禅師 靈泉宗一禅師 靈山本言禅師 靈樹如敏禅師 靈岩慧宗禅師 靈岩了性禅師 靈岩圓日禅師 靈岩仲安禅師 靈岩重確禅師 靈曜辯良禅師 靈隱道樞禅師 靈隱道印禅師 靈隱德章禅師 靈隱惠淳禅師 靈隱慧光禅師 靈隱慧遠禅師 靈隱了演禅師 靈隱清聳禅師 靈隱文勝禅師 靈隱玄本禅師 靈隱延珊禅師 靈隱雲知禅師 靈隱正童禅師 靈雲志勤禅師 靈竹守珍禅師 六通院紹禅師 六通志球禅師 龍冊曉榮禅師 龍冊子興禅師 龍湖普聞禅師 龍華道初禅師 龍華慧居禅師 龍華靈照禅師 龍華契盈禅師 龍華曉愚禅師 龍華彥球禅師 龍濟紹修禅師 龍井山通禅師 龍門清遠禅師 龍蟠昙廣禅師 龍山文義禅師 龍山智嵩禅師 龍潭崇信禅師 龍潭智圓禅師 龍王善隨禅師 龍翔南雅禅師 龍翔士圭禅師 龍興院裕禅師 ▲ 收起
五燈會元 【253】安國院祥禅師

  福州安國院祥禅師,上堂,良久失聲曰:「大是無端。雖然如此,事不得已。于中若有未構者,更開方便,還會麼?」時有僧問:「不涉方便,乞師垂慈。」師曰:「汝問我答,即是方便。」問:「應物現形,如水中月,如何是月?」師提起拂子,僧曰:「古人爲甚麼道水月無形?」師曰:「見甚麼?」問:「如何是宗乘中事?」師曰:「淮軍散後。」問:「如何是和尚家風?」師曰:「衆眼難謾。」 - 宋·普濟

五燈會元 【254】安化聞一禅師

  潭州安化啓甯聞一禅師,上堂:「拈花微笑虛勞力,立雪齊腰枉用功。爭似老盧無用處,卻傳衣缽振真風。大衆,且道那個是老盧傳底衣缽?莫是大庾嶺頭提不起底麼?且莫錯認定盤星。」以拂子擊禅床,下座。 - 宋·普濟

五燈會元 【255】安州九嵕禅師

  安州九嵕山禅師,僧問:「遠聞九嵕,及乎到來,只見一嵕。」師曰:「阇黎只見一嵕,不見九嵕。」曰:「如何是九嵕?」師曰:「水急浪花粗。」 - 宋·普濟

五燈會元 【256】巴陵颢鑒禅師

  嶽州巴陵新開院颢鑒禅師,初到雲門,門曰:「雪峰和尚道,開卻門達磨來也。我問你作麼生?」師曰:「築著和尚鼻孔。」門曰:「地神惡發,把須彌山一掴[路-各+孛]跳上梵天,拶破帝釋鼻孔,你爲甚麼向日本國裏藏身?」師曰:「和尚莫瞞人好。」門曰:「築著老僧鼻孔,又作麼生?」師無語。門曰:「將知你只是學語之流。」師住後,更不作法嗣書,只將叁轉語上雲門。僧問:「如何是道?」師曰:「明眼人落井。」問:「如何是吹毛劍?」師曰:「珊瑚枝枝撐著月。」問:「如何是提婆宗?」師曰:「銀碗裏盛雪。」門曰:「他後老僧忌日,只消舉此叁轉語,足以報恩。」自後忌辰,果如所囑。僧問:「祖意教意,是同是別?」師曰:「雞寒上樹,鴨寒下水。」問:「叁乘十二分教即不疑,如何是宗門中事?」師曰:「不是衲僧分上事。」曰:「如何是衲僧分上事?」師曰:「貪觀白浪,失卻手桡。」問僧:「遊山來,爲佛法來?」曰:「清平世界,說甚麼佛法?」師曰:「好個無事禅客。」曰:「早是多事了也。」師曰:「上座去年在此過夏了。」曰:「不曾。」師曰:「與麼,則先來不相識。」下去,師將拂子遺僧。僧曰:「本來清淨,用拂子作甚麼?」師曰:「既知清淨,切勿忘卻。」﹝梁山觀別雲:「也須拂卻。」﹞ - 宋·普濟

五燈會元 【257】芭蕉谷泉禅師

  南嶽芭蕉庵大道谷泉禅師,泉州人也。受法汾陽,放蕩湖湘,後省同參慈明禅師。明問:「白雲橫谷口,道人何處來?」師左右顧視,曰:「夜來何處火,燒出古人墳。」明曰:「未在更道。」師作虎聲,明以坐具便摵,師接住,推明置禅床上,明卻作虎聲。師大笑曰:「我見七十余員善知識,今日始遇作家。」
  師因倚遇上座來參,﹝遇後住法昌。﹞問:「庵主在麼?」師曰:「誰?」曰:「行腳僧。」師曰:「作甚麼?」曰:「禮拜庵主。」師曰:「恰值庵主不在。」曰:「你[漸/耳]!」師曰:「向道不在,說甚麼你我。」拽棒趁出。遇次日再來,師又趁出。遇一日又來,問:「庵主在麼?」師曰:「誰?」曰:「行腳僧。」揭簾便入。師攔胸扭住曰:「我這裏狼虎縱橫,尿床鬼子,叁回兩度來討甚麼?」曰:「人言庵主親見汾陽來。」師解衣抖擻曰:「你道我見汾陽有多少奇特?」曰:「如何是庵中主?」師曰:「入門須辨取。」曰:「莫只這便是麼?」師曰:「賺卻幾多人?」曰:「前言何在?」師曰:「聽事不真,喚鍾作甕。」曰:「萬法泯時全體現,君臣合處正中邪去也。」師曰:「驢漢不會便休,亂統作麼?」曰:「未審客來將何只待?」師曰:「雲門糊餅趙州茶。」曰:「恁麼則謝師供養去也。」師叱曰:「我這裏火種也未有,早言謝供養。」師因大雪,作偈曰:「今朝甚好雪,紛紛如秋月。文殊不出頭,普賢呈醜拙。」慈明遷住福嚴,師又往省之。少留而還,作偈寄之曰:「相別而今又半年,不知誰共對談禅。一般秀色湘山裏,汝自匡徒我自眠。」明覽笑而已。 - 宋·普濟

五燈會元 【258】芭蕉弘義禅師

  郢州芭蕉山弘義禅師,僧問:「如何是最初一句?」師曰:「舉起分明。」曰:「如何受持?」師曰:「蘇噜悉哩。」問:「學人非時上來,乞師一接。」師曰:「汝是甚處人?」曰:「河北人。」師曰:「不易過黃河。」 - 宋·普濟

五燈會元 【259】芭蕉慧清禅師

  郢州芭蕉山慧清禅師,新羅國人也。上堂,拈拄杖示衆曰:「你有拄杖子,我與你拄杖子。你無拄杖子,我奪卻你拄杖子。」靠拄杖下座。僧問:「如何是芭蕉水?」師曰:「冬溫夏涼。」問:「如何是吹毛劍?」師曰:「進前叁步。」曰:「用者如何?」師曰:「退後叁步。」問:「如何是和尚爲人一句?」師曰:「只恐阇黎不問。」上堂:「會麼?相悉者少,珍重!」問:「不語有問時如何?」師曰:「未出叁門千裏程。」問:「如何是自己?」師曰:「望南看北鬥。」問:「光境俱亡,複是何物?」師曰:「知。」曰:「知個甚麼?」師曰:「建州九郎。」上堂:「如人行次,忽遇前面萬丈深坑,背後野火來逼,兩畔是荊棘叢林,若也向前,則墮在坑塹。若也退後,則野火燒身。若也轉側,則被荊棘林礙。當與麼時,作麼生免得?若也免得,合有出身之路。若免不得,墮身死漢。」問:「如何是提婆宗?」師曰:「赤幡在左。」問僧:「近離甚處?」僧曰:「請師試道看。」師曰:「將謂是舶上商人,元來是當州小客。」問:「不問二頭叁首,請師直指本來面目。」師默然正坐。問:「賊來須打,客來須看,忽遇客賊俱來時如何?」師曰:「屋裏有一緉破草鞋。」曰:「只如破草鞋,還堪受用也無?」師曰:「汝若將去,前凶後不吉。」問:「北鬥藏身,意旨如何?」師曰:「九九八十一。」乃曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰:「一二叁四五。」師謂衆曰:「我年二十八,到仰山參見南塔,見上堂曰:“汝等諸人,若是個漢,從娘肚裏出來便作師子吼,好麼?”我于言下歇得身心,便住五載。」僧問:「古佛未出興時如何?」師曰:「千年茄子根。」曰:「出興後如何?」師曰:「金剛努出眼。」上堂,良久曰:「也大相辱。珍重!」問:「如何是祖師意?」師曰:「汝問那個祖師意?」曰:「達磨西來意。」師曰:「獨自棲棲暗渡江。」問:「牛頭未見四祖時如何?」師曰:「知。」曰:「見後如何?」師曰:「知。」問:「甚麼物無兩頭,甚麼物無背面?」師曰:「我身無兩頭,我語無背面。」問:「如何是透法身句?」師曰:「一不得問,二不得休。」曰:「學人不會。」師曰:「第叁度來,與汝相見。」 - 宋·普濟

五燈會元 【260】芭蕉繼徹禅師

  郢州芭蕉山繼徹禅師,初參風穴。穴問:「如何是正法眼?」師曰:「泥彈子。」穴異之。次谒先芭蕉。蕉上堂舉仰山道:「兩口一無舌,此是吾宗旨。」師豁然有省。住後,僧問:「如何是林溪境?」師曰:「有山有水。」曰:「如何是境中人?」師曰:「叁門前,佛殿後。」問:「如何是深深處?」師曰:「石人開石戶,石鎖兩頭搖。」上堂:「昔日如來于波羅柰國,梵王請轉法輪,如來不已而已,有屈宗風。隨機逗教,遂有叁乘名字,流傳于天上人間,至今光揚不墜。若據祖宗門下,天地懸殊,上上根機,頓超不異。作麼生是混融一句?還有人道得麼?若道得,有參學眼。若道不得,天寬地窄。」便下座。
  上堂:「眼中無翳,空裏無花。水長船高,泥多佛大。莫將問來,我也無答。會麼?問在答處,答在問處。」便下座。問:「叁乘十二分教即不問,如何是宗門一句?」師曰:「七縱八橫。」曰:「如何領會?」師曰:「泥裏倒,泥裏起。」問:「如何是祖師西來意?」師曰:「著體汗衫。」問:「有一人不舍生死,不證涅槃,師還提攜也無?」師曰:「不提攜。」曰:「爲甚麼不提攜?」師曰:「林溪粗識好惡。」問:「如何是吹毛劍?」師曰:「透。」曰:「用者如何?」師曰:「鈍。」問:「寂寂無依時如何?」師曰:「未是衲僧分上事。」曰:「如何是衲僧分上事?」師曰:「要行即行,要坐即坐。」師有偈曰:「芭蕉的旨,不挂唇齒。木童唱和,石人側耳。」 - 宋·普濟

五燈會元 【261】芭蕉令遵禅師

  郢州芭蕉山令遵禅師,僧問:「直得無下口處時如何?」師曰:「便須進一步。」曰:「向甚麼處下腳?」師曰:「東山西嶺上。」 - 宋·普濟

五燈會元 【262】芭蕉山閑禅師

  郢州芭蕉山閑禅師,僧問:「十語九不中時如何?」師曰:「閉門屋裏坐,抱首哭蒼天。」 - 宋·普濟

五燈會元 【263】芭蕉山遇禅師

  郢州芭蕉山遇禅師,僧問:「如何是祖師西來意?」師曰:「是星皆拱北,無水不朝東。」曰:「爭奈學人未會何!」師曰:「逢人但恁麼舉。」 - 宋·普濟

五燈會元 【264】芭蕉山圓禅師

  郢州芭蕉山圓禅師,僧問:「如何是和尚接人一句?」師曰:「要頭截取去。」曰:「豈無方便?」師曰:「心不負人,面無慚色。」上堂:「叁千大千世界,夜來被老僧都合成一塊,輥向須彌頂上。帝釋大怒,拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無?」良久曰:「莫不識痛癢好!珍重!」 - 宋·普濟

五燈會元 【265】白虎守升禅師

  韶州白虎山守升禅師,僧問:「如何是佛?」師曰:「有眼無鼻孔。」 - 宋·普濟

五燈會元 【266】白龍道希禅師

  福州升山白龍院道希禅師,本郡人也。上堂:「不要舉足,是誰威光?還會麼?若道自家去處,本自如是,且喜沒交涉。」問:「如何是西來意?」師曰:「汝從甚處來?」問:「如何是佛法大意?」師曰:「汝早禮叁拜。」問:「不責上來,請師直道。」師曰:「得。」問:「如何是正真道?」師曰:「騎驢覓驢。」問:「請師答無賓主話。」師曰:「昔年曾記得。」曰:「即今如何?」師曰:「非但耳聾,亦兼眼暗。」問:「情忘體合時如何?」師曰:「別更夢見個甚麼?」問:「學人擬伸一問,請師裁。」師曰:「不裁。」曰:「爲甚麼不裁?」師曰:「須知好手。」問:「大衆雲集,請師舉揚宗教。」師曰:「少遇聽者。」問:「不涉唇鋒,乞師指示。」師曰:「不涉唇鋒。」問:「將來?」曰:「恁麼,即群生有賴。」師曰:「莫閑言語。」問:「請和尚生機答話。」師曰:「把紙筆來錄將去。」問:「如何是思大口?」師曰:「出來向你道。」曰:「學人即今見出。」師曰:「曾賺幾人來?」 - 宋·普濟

五燈會元 【267】白龍清慕禅師

  福州升山白龍清慕禅師,僧問:「如何是白龍密用一機?」師曰:「汝每日用甚麼?」曰:「恁麼則徒勞側聆。」師喝曰:「出去!」問:「一切衆生日用而不知,如何是日用底?」師曰:「別祗對你爭得。」問:「不責上來,聲前一句請師道?」師曰:「莫是不辨麼?」 - 宋·普濟

五燈會元 【268】白鹿師貴禅師

  福州白鹿師貴禅師,開堂日,僧問:「西峽一派,不異馬頭。白鹿千峰,何似雞足?」師曰:「大衆驗看。」問:「如何是白鹿家風?」師曰:「向汝道甚麼!」曰:「恁麼則便知時去也」。師曰:「知時底人合到甚麼田地?」曰:「不可更口喃喃也。」師曰:「放過即不可。」問:「牛頭未見四祖時,百鳥銜花供養,見後爲甚麼不來?」師曰:「曙色未分人盡望,及乎天曉也如常。」 - 宋·普濟

五燈會元 【269】白鹿顯端禅師

  福州白鹿山顯端禅師,僧問:「如何是道?」師曰:「九州百粵。」曰:「如何是道中人?」師曰:「乘肥衣錦。」問:「如何是大善知識?」師曰:「持刀按劍。」曰:「爲甚麼如此?」師曰:「禮防君子。」問:「如何是異類?」師曰:「鴉巢生鳳。」上堂:「摩騰入漢,肉上剜瘡。僧會來吳,眼中添屑。達磨九年面壁,鬼魅之由。二祖立雪求心,翻成不肖。汝等諸人到這裏,如何吐露?若也道得,海上橫行。若道不行,林間獨臥。」以拄杖擊禅床一下。問:「如何是無相佛?」師曰:「灘頭石師子。」曰:「意旨如何?」師曰:「有心江上住,不怕浪淘沙。」問:「凝然湛寂時如何?」師曰:「不是阇黎安身立命處。」曰:「如何是學人安身立命處?」師曰:「雲有出山勢,水無投澗聲。」問:「如何是教意?」師曰:「楞伽會上。」曰:「如何是祖意?」師曰:「熊耳山前。」曰:「教意祖意,相去幾何?」師曰:「寒松連翠竹。秋水對紅蓮。」 - 宋·普濟

五燈會元 【270】白馬遁儒禅師

  洛京白馬遁儒禅師,僧問:「如何是衲僧本分事?」師曰:「十道不通風,啞子傳來信。」曰:「傳甚麼信?」師乃合掌頂戴。問:「如何是密室中人?」師曰:「才生不可得,不貴未生時。」曰:「是個甚麼不貴未生時?」師曰:「是汝阿爺。」問:「叁千裏外向白馬,及乎到來爲甚麼不見?」師曰:「是汝不見,不幹老僧事。」曰:「請和尚指示。」師曰:「指即沒交涉。」問:「如何是學人本分事?」師曰:「昨夜叁更月正午。」問:「如何是法身向上事?」師曰:「井底蝦蟆吞卻月。」﹝僧問黃龍:「如何是井底蝦蟆吞卻月?」龍曰:「不柰何。」曰:「恁麼則吞卻去也。」龍曰:「任吞。」曰:「吞後如何?」龍曰:「好蝦蟆。」﹞問:「如何是學人急切處?」師曰:「俊鳥猶嫌鈍,瞥然早已遲。」問:「如何是西來意?」師曰:「點額猢狲探月波。」 - 宋·普濟

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