大毗婆沙論二十卷十九頁雲：問：何故自性于自性，非能作因耶？答：若自性于自性爲能作因者；則應因、果，能作、所作，能生、所生，能引、所引，能相、所相，能轉、所轉，能續、所續，皆無差別。因果等二，既有差別；故于自性，非能作因。複次自性于自性，無益無損，無增無減，無成無壞，無進無退；故非能作因。複次自性于自性，非因，非等無間，非所緣，非增上；故非能作因。複次若自性于自性，爲能作因；便違世間諸現見事。謂指端不自觸，眼不自見，刀不自割，諸有力人、不能自負。如是一切。複次自性于自性，無有自在。無觀待故。非能作因。複次自性不依自性，故非能作因。如人依杖得起，去杖便倒。自性于自性，無如是義。複次無障礙分，是能作因。諸法自性，障礙自性，故非能作因。障礙有二種。一者、世俗。如人在床，障閡余者。二者、勝義。如自性障礙自性，令不自在。複次若自性于自性，爲能作因；應說無明緣無明等；非無明緣行等。應說眼識爲緣，生眼識等；非眼色爲緣，生眼識等。是故自性于自性，非能作因；其義決定。 - 朱芾煌

顯揚六卷五頁雲：遍計所執自性、能作幾業？答：有五種。一、能生依他起自性。二于是中、起諸言說。叁、能生衆生執。四、能生法執。五、能攝受二執習氣麁重。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷叁頁雲：問：遍計所執自性、有幾種？答：隨于依他起自性中施設建立自性差別所有分量，卽如其量，遍計所執自性亦爾。是故當知遍計所執自性無量差別。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷五頁雲：問：遍計所執自性執無執相、雲何應知？答：此有二種。一、彼覺悟執或無執。二、彼隨眠執或無執。若由言說假立名字，遍計諸法決定自性；當知是名彼覺悟執。若善了知唯有名者；知唯名故，非彼諸法有決定性；當知是名于彼無執。若未拔彼習氣隨眠；當知于彼有隨眠執。乃至未舍習氣麁重。若永斷已；當知無執。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷七頁雲：問：此諸現觀、由如是名，由如是言，所安立故；當言是彼自性？當言非彼自性耶？答：世俗說故；當言是彼自性。第一義故；當言非彼自性。何以故？一切法義、法爾不可說故。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十七卷二頁雲：若諸菩薩、四無礙解、及卽于彼無倒引發正加行智；是名能解甚深義理密意自性。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷二頁雲：複次叁種解脫門，亦由叁自性而得建立。謂由遍計所執自性故；立空解脫門。由依他起自性故；立無願解脫門。由圓成實自性故；立無相解脫門。 - 朱芾煌

瑜伽七十六卷十五頁雲：爾時勝義生菩薩複白佛言：世尊！諸佛如來密意語言，甚奇希有；乃至微妙，最微妙，甚深，最甚深，難通達，最難通達。如是我今領解世尊所說義者，若于分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以爲色蘊；或自性相，或差別相。假名安立爲色蘊生，爲色蘊滅，及爲色蘊永斷遍知；或自性相，或差別相。是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若卽分別所行遍計所執相所依行相，是名依他起相。世尊依此施設諸法生無自性性，及一分勝義無自性性。如是我今領解世尊所說義者，若卽于此分別所行遍計所執相所依行相中，由遍計所執相，不成實故；卽此自性無自性性，法無我真如清淨所緣，是名圓成實相。世尊依此施設一分勝義無自性性。如于色蘊，如是于余蘊，皆應廣說。如于諸蘊，如是于十二處，一一處中，皆應廣說。于十二有支，一一支中，皆應廣說。于四種食，一一食中，皆應廣說。于六界、十八界、一一界中，皆應廣說。如是我今領解世尊所說義者，若于分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以爲苦谛，苦谛遍知；或自性相，或差別相；是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若卽分別所行遍計所執相所依行相，是名依他起相。世尊依此施設諸法生無自性性及一分勝義無自性性。如是我今領解世尊所說義者，若卽于此分別所行遍計所執相所依行相中，由遍計所執相，不成實故；卽此自性無自性性，法無我真如清淨所緣，是名圓成實相。世尊依此施設一分勝義無自性性。如于苦谛，如是于余谛，皆應廣說。如于聖谛，如是于諸念住、正斷、神足、根力、覺支、道支中，一一皆應廣說。如是我今領解世尊所說義者，若于分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以爲正定及爲正定能治所治，若正定修，未生令生，生已堅住不忘倍修增長廣大；或自性相，或差別相；是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若卽分別所行遍計所執相所依行相，是名依他起相。世尊依此施設諸法生無自性性及一分勝義無自性性。如是我今領解世尊所說義者，若卽于此分別所行遍計所執相所依行相中，由遍計所執相，不成實故；卽此自性無自性性，法無我真如清淨所緣，是名圓成實相。世尊依此施設諸法一分勝義無自性性。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷四頁雲：問：此叁自性，幾是無體，能轉有體？答：一。問：幾是有體；能轉有體無體？答：一。問：幾是有體；而非能轉？答：一。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷一頁雲：問：叁種自性，相等五法，初自性，五法中幾所攝？答：都非所攝。問：第二自性，幾所攝？答：四所攝。問：第叁自性，幾所攝？答：一所攝。問：若依他起自性，亦正智所攝；何故前說依他起自性，緣遍計所執自性執，應可了知？答：彼意唯說依他起自性，雜染分；非清淨分。若清淨分；當知緣彼無執，應可了知。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷二頁雲：問：如經中說無生法忍；雲何建立？答：由叁自性而得建立。謂由遍計所執自性故；立本性無生忍。由依他起自性故；立自然無生忍。由圓成實自性故；立煩惱苦垢無生忍。當知此忍、無有退轉。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷叁頁雲：問：圓成實性自性、有幾種？答：于一切處，皆一味故；圓成實性自性、無有安立品數差別。 - 朱芾煌

　　顯揚十四卷十九頁雲：複次執有自性常住爲因，不應道理。何以故？頌曰：自性變異相有無，不應理。無差別，無常；有差別，五失。無相，亦無因；非自性；恒變；先無有變異，我應常解脫。論曰：若計自性是常；則應非變異因。所以者何？所計自性，非有變異相，亦非無變異相。故不應理。若此自性，與余變異相無差別者；應是無常，若有差別；成五種過。一、無相過。離變異相，余自性相，少分亦不可得故。二、非因過。世間不見常住之法，是生因體故。叁、非自性過。世間不見非彼種類爲彼自性故。四、常住自性，于一切時，起變異過。以不待余因故。五、此自性未生變異之前，我解脫過。若如是者；後時不應起諸變異。 - 朱芾煌

　　（經名）佛說開覺自性般若波羅蜜多經。四卷，宋惟淨等譯。

成唯識論八卷二十頁雲：此中意說叁種自性，皆不遠離心心所法。謂心心所及所變現，衆緣生故；如幻事等，非有似有，诳惑愚夫；一切皆名依他起性。愚夫于此，橫執我法有無一異俱不俱等；如空花等，性相都無；一切皆名遍計所執。依他起上，彼所妄執我法俱空；此空所顯識等真性，名圓成實。是故此叁，不離心等。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷一頁雲：複次叁種自性，叁種無自性性。謂相無自性性，生無自性性，勝義無自性性。由相無自性性故；遍計所執自性，說無自性。由生無自性性故；及勝義無自性性故；依他起自性，說無自性。非自然有性故。非清淨所緣性故。唯由勝義無自性性故；圓成實自性，說無自性。何以故？由此自性，亦是勝義；亦一切法無自性性之所顯故。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷二頁雲：複次由此叁種自性，一切不了義經諸隱密義，皆應決了。謂諸如來秘密語言，及諸菩薩隨無量教秘密語言，所有要義，皆由如是叁種自性，應隨決了。 - 朱芾煌

　　顯揚六卷四頁雲：自性假立尋思所引如實智者：由諸菩薩、于色等所想事假立自性中，尋思唯假立故；如實通達假立自性，非實彼事自性，而似彼事自性顯現。又能了知彼事自性，猶如變化，影象，響應，光影，水月，焰，水，夢，幻，似有體性。是名第叁自性假立尋思所引甚深義所行境如實智。
　　二解　　如四如實智中說。 - 朱芾煌