(一)一般以大悲觀音、大願地藏、大智文殊、大行普賢爲四大菩薩。若稱法華四大菩薩，則指彌勒、文殊、觀音、普賢；于密教中，分別以法相宗、叁論宗、天臺宗、華嚴宗等四大乘宗派，爲此四大菩薩之內證。又密教中以彌勒、文殊、除蓋障、普賢等爲四大菩薩，分別代表大日如來之四德，稱爲四行菩薩，大日經之初即列有此四大菩薩說法盛會之大眷屬。四菩薩中，普賢表菩提心之願行，乃自證之德；彌勒（慈氏）爲四無量心之代表，乃化他之德；文殊爲化度他人而宣說妙法，乃智慧之根源；除蓋障則爲去除有礙于智慧之蓋障，乃禅定之德。行者若欲成就無上菩提，則須具足此四菩薩所代表之佛身四德，缺一不可。
(二)法華經踴出品所說由地踴出之諸大菩薩中四上首，即：上行、無邊行、淨行、安立行等四大菩薩。（參閱“四導師”1838）
（名數）彌勒，文殊，觀音，普賢，謂之法華四大菩薩。又湧出品所說之上行等四菩薩也。見四導師條。
Four Great Bodhisattva == 四大菩薩
They represent the four major characters of Bodhisattva:
1.Manjusri - Universal Great Wisdom Bodhisattva
2.Samantabhadra - Universal Worthy Great Conduct Bodhisattva
3.Ksitigarbha - Earth Treasury King Great Vow Bodhisattva
4.Avalokitesvara - Guan Shr Yin Great Compassion Bodhisattva
文殊、普賢、觀音、地藏。 - 陳義孝編
文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩。
- 梵心居士編
文殊菩薩。全稱南無大智文殊師利菩薩，簡稱文殊菩薩，他以大智著稱，與普賢菩薩常侍於釋迦牟尼佛的左右，他能發無相微妙的智慧叁昧，因此智慧是文殊菩薩特有的，故名文殊叁昧。居四大菩薩之首，文殊菩薩道場位於中國山西省五臺山。農曆四月初四日是文殊菩薩聖誕。
普賢菩薩。全稱南無大行普賢菩薩，簡稱普賢菩薩。於佛四大菩薩中，以大行著稱，普賢菩薩發十大願，故稱爲十大願王。
“一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，叁者廣修供養，四者忏悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順衆生，十者普皆回向”。
普賢道場設在四川省峨嵋山，他的尊像騎著白象安座於萬能寺。
農曆二月廿一日是普賢菩薩聖誕。
觀音菩薩。全稱南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩，簡稱爲觀音菩薩。因菩薩常察看世人常念他的名號或痛苦發音而去垂救，故名觀世音。觀自在，觀世自在都是他的別名，因爲他常觀察世界而自在拔苦與樂或是無論自利或利人，都能得大自在。譽爲西方極樂世界萬億紫金身，有贊：“菩薩號圓通，降生七寶林中，千手千眼妙真容，端坐普陀宮，楊柳枝頭甘露水，普滋法界薰蒙，千層浪頭顯神通，光降道場中”。農曆二月十九爲聖誕，六月十九成道日。
觀音菩薩道場設在中國漸江省舟山市普陀山。
觀音菩薩九月十九日出家。
地藏菩薩。全稱南無大願地藏王菩薩，簡稱地藏菩薩。農曆七月叁十日聖誕，安忍不動如大地，靜慮深密如密藏。故名地藏。此菩薩在釋尊滅度以後，彌勒未生以前，擔負救度衆生的任務。而且常住地獄拔苦，因此有“地獄未空，誓不成佛”之願。故以大願著稱。有地藏贊偈：地藏大士，誓願弘深，明珠照破鐵圍城，金錫振幽冥，化雨紛紛，大地布陽
- 梵心居士編
瑜伽四十九卷四頁雲：菩薩始從勝解行地，乃至最後到究竟地，于此一切菩薩地中，當知略有四菩薩行。何等爲四？一者、波羅蜜多行。二者、菩提分法行。叁者、神通行。四者、成熟有情行。前說六種波羅蜜多，及方便善巧波羅蜜多，願波羅蜜多，力波羅蜜多，智波羅蜜多，如是十種波羅蜜多，總名波羅蜜多行。如前所說十二行相方便善巧，當知說名方便善巧波羅蜜多。如前所說五種大願，當知名願波羅蜜多。所有十力加行清淨，當知名力波羅蜜多。于一切法如實安立清淨妙智，當知名智波羅蜜多。今于此中，能取勝義無分別轉清淨妙慧，當知名慧波羅蜜多。能取世俗有分別轉清淨妙智，當知名智波羅蜜多。如是名爲二種差別。複有異門。謂無量智，當知說名方便善巧波羅蜜多。悕求後後智殊勝性，當知名願波羅蜜多。一切魔怨不壞道性，當知名力波羅蜜多。如實覺了所知境性，當知名智波羅蜜多。四念住等所有一切叁十七種菩提分法，四種尋思，四如實智，皆如前說，總名菩薩菩提分法行。如前所說威力品中菩薩所有六種神通，是名神通行。如前所說二種無量；一、所調伏界無量。二、調伏方便界無量；及成熟品中，所說一切成熟有情；總名菩薩成熟有情行。如是四種菩薩妙行，當知普攝一切菩薩所行善行。 - 朱芾煌
略稱四攝。意爲攝引衆生之四菩薩。指密教金剛界曼荼羅叁十七尊中，位于第二院四方之金剛鈎菩薩（梵Vajra^n%kus/a ）、金剛索菩薩（梵Vajra -pa^s/a ）、金剛鎖菩薩（梵Vajra -sphot!a ）、金剛鈴菩薩（梵Vajra^ves/a ）等四位。若將菩薩化益衆生相，分爲四種，與四攝菩薩配當，則金剛鈎具有鈎召衆生之義，取其設鈎誘引衆生，猶如釣魚必以鈎。金剛索具有以索引取一切衆生之義，猶如魚既上鈎，則以繩索系引之。金剛鎖（鎖）具有縛住衆生于法界宮之義，猶如既獲魚，則系縳之，使不得脫逃。金剛鈴具有歡喜之義，表菩薩攝化衆生成就作業，終得歡喜滿足；猶如世間人捕獲魚，而心生歡喜。
此密教四攝菩薩之鈎、索、鎖、鈴，相當于顯教所說布施、愛語、利行、同事等四攝法，皆爲菩薩化他之德。［金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二、金剛頂經卷二、金剛頂瑜伽略述叁十七尊心要、略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門、諸佛境界攝真實經、大教王經卷四、兩部曼荼羅隨聞記卷二］
（術語）金剛界叁十七尊中，四金剛菩薩也。一金剛鈎菩薩，二金剛索菩薩，叁金剛鎖菩薩，四金剛鈴菩薩。此四攝菩薩是化他之德也。此叁十七尊皆有自行化他二德，叁十七尊位于五輪塔婆中之五解脫輪中者，無爲安樂之內證也，此四攝菩薩與叁十七尊中之隨一同居塔中，是爲內證，然住于月輪外塔之四門者，是表化他之德，四攝出四門而利益衆生也。出四攝之門，非出于塔外也。其化他之德譬世法爲鈎索鎖鈴。譬如于世間取魚初必有鈎，是鈎菩薩也。次當以繩引之，是索菩薩也。次當以繩貫之，是鎖菩薩也。鎖魚已，則爲我有，故當有歡喜之心，是鈴菩薩也，鈴爲表示歡喜者。如是四攝，攝引衆生之四德也。鈎衆生于法界宮而縛住之，自歡喜複使他歡喜也。見曼荼羅秘鈔上。秘藏記鈔叁曰：“凡四攝有二種功能：一衆生請諸師，二諸師引衆生。”出生義曰：“人天得之而集解脫之衆，聖賢用之而攝迷倒之流，則塔之四門之外采其業用住位者是也。由四菩薩智之所發起焉，是諸聖人不得晏然本所宮觀，而疾甚覆掌，以應群方之請也。
指分別住于密教胎藏界中臺八葉院四隅之四位菩薩。于胎藏界曼荼羅中央，有八葉之蓮花，與大日如來所住之花臺合爲中臺八葉院，八葉之中，東南西北等四方依次爲寶幢佛、開敷華王佛、無量壽佛、天鼓雷音佛等四方四佛，其余四隅則分別爲普賢（東南）、文殊（西南）、觀自在（西北）、彌勒（東北）等四菩薩所住；此四隅四菩薩各具一行，表示四方四佛之“因德”，故並稱爲四行菩薩。其中，普賢表示淨菩提心，此系一切諸佛證成果德之妙因；文殊表示菩提行中之智慧；彌勒表示菩提行中之慈悲；觀音表示證得菩提而願行圓滿之菩提果。［大日經漫荼羅位品、攝大儀軌卷叁、大日經疏卷十七、卷二十］（參閱“中臺八葉院”1034）
（菩薩）具名大隨求菩薩，胎藏界曼陀羅中觀音院之一尊，觀音菩薩之變身別名也。念此菩薩，誦其真言，則隨衆生之求願而施與，故名隨求。其真言曰隨求陀羅尼。秘藏記末曰：“大隨求菩薩，深黃色，並有八臂，左上手蓮華上有金輪光炎，次手梵筴，次手寶幢，次手索，右手五钴跋折羅，次手鎊鉾，次手寶劍，次手钺斧鈎。”大鈔二曰：“理性院習雲：隨求觀音別名也。”
孫婆，梵名Sumbha 。密教現圖胎藏界曼荼羅位于金剛手院第一列之菩薩，侍居第六位金
剛拳菩薩之左側。全身呈肉色，著天衣，結發寶冠，交胫而坐。左手持一钴杵，捧于肩側；右手成拳，當于胸前，拇指與小指豎立，余叁指彎屈。叁昧耶形爲一钴杵，密號爲最勝金剛。［秘藏記、胎藏界七集卷上］
如缽邏那伽國中說。 - 朱芾煌
天親菩薩，從彌勒內宮而下，無著菩薩問曰：「人間四百年，彼天爲一晝夜。彌勒于一時中成就五百億天子，證無生法忍。未審說甚麼法？」天親曰：「秖說這個法。秖是梵音清雅，令人樂聞。」 - 宋·普濟
網明，梵名Ja^lini^prabha ，又譯作明網、光網、網光。或稱網明童子菩薩。賢劫十六尊之一。此尊系金剛界曼荼羅叁昧耶會等之輪壇外西方五尊中，安于北方之第二位。密號方便金剛、普願金剛。種子爲溆（jah!）。叁昧耶形爲羅網。此尊于微細會之形像，爲通身呈白肉色，左手握拳置于腰，右手持羅網。印契爲寶瓶印，或傘蓋印。真言爲“唵 惹哩你 缽羅婆野 娑縛賀”。
此菩薩爲思益梵天所問經之對告衆，據該經卷二難問品載，此菩薩受佛之聖旨，現福報光明，其右手指間放大光明，普照十方無量之佛國，于其中之地獄、餓鬼、畜生，以及盲聾喑啞者皆遇其光而得快樂，故號網明。又同卷問談品載，此菩薩過七百六十萬阿僧祇劫將成佛，號普光自在王如來，其世界名集妙功德。［持心梵天所問經卷二、勝思惟梵天所問經論卷一、金剛界七集卷下］
文殊，梵名Man~jus/ri^ ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯爲妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。爲我國佛教四大菩薩之一。與般若經典關系甚深。或謂其爲已成之佛，如首楞嚴叁昧經卷下載，過去久遠劫有龍種上如來，于南方平等世界成無上正等覺，壽四百四十萬歲而入涅槃，彼佛即今之文殊師利法王子。或謂其爲實在人物，如文殊師利般涅槃經謂，此菩薩生于舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，後至釋迦牟尼佛所出家學道。此外，亦有說文殊菩薩爲諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同爲釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象征其威猛。
有關文殊菩薩之淨土，于經典記載說法不一。據文殊師利佛土嚴淨經卷下、大寶積經卷六十文殊師利授記會載，此菩薩自往昔那由他阿僧祇劫以來，發十八種大願，嚴淨佛國，當來成佛，稱爲普現如來，其佛土在南方，號離塵垢心世界、無垢世界、清淨無垢寶置世界。悲華經卷叁諸菩薩本授記品、法華經卷四提婆達多品等亦有相同之說法。又據新華嚴經卷十二如來名號品載，過東方十佛刹微塵數之世界有一“金色世界”，其佛號爲不動智，此世界之菩薩，即稱文殊師利。華嚴宗稱東方清涼山爲其住所，而以我國山西五臺山（清涼寺）爲其道場。
于密教胎藏曼荼羅中臺八葉院中，呈金色童子形，頭有五髻，左手捧青蓮花，上立五股杵，右手持梵箧。密號吉祥金剛，叁昧耶形爲青蓮花上金剛杵。胎藏界曼荼羅另設文殊院，以文殊菩薩爲中尊，又稱五髻文殊，密號吉祥金剛、般若金剛，叁昧耶形爲青蓮上叁股或梵箧。形像爲童子形，身呈紫金色，頂有五髻，右手仰掌，指端向右，左手執青蓮花，上立叁股杵。由其真言字數之不同，有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等區別。
在印度、西域等地，有關文殊信仰之記載甚少。我國自東晉以來，崇信文殊之風漸盛。據貞元新定釋教目錄卷十六載，唐代宗大曆四年（769）由不空叁藏之奏請，敕令天下佛寺，食堂中除賓頭盧尊者像外，另安置文殊菩薩像，以爲上座。現今敦煌千佛洞中存有文殊維摩變、文殊普賢像、千臂千缽文殊師利等之壁畫及絹本畫。［文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經、阿阇世王經卷上、菩薩璎珞經卷四四谛品、大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷一、舊華嚴經卷二十九菩薩住處品、大日經卷一具緣品、卷二普通真言藏品、卷四密印品、大智度論卷一、卷一○○、大日經疏卷五］（參閱“文殊信仰”1425）
（菩薩）見文殊條。
Manjusri Bodhisattva == 文殊菩薩
As one of the Four Great Bodhisattva, he is the one with the greatest wisdom. Manjusri is said to have: wonderful head, universal head, glossy head, revered head, wonderful virtue and wonderfully auspicious. Manjusri, the guardian of wisdom, is often placed on the left of Shakyamuni, while Visvabhadra, the guardian of law, is on the right. Manjusri always rides on a lion. He is also described as the ninth predecessor or Buddha-ancestor of Shakyamuni. He is the Chief of the Bodhisattva, and the chief disciple of the Buddha. He is the object for the pilgrimages visiting the Wu Tai Shan of Shansi Province in China.