(1087~1150)宋代僧。嘉州龍遊人,俗姓楊。號癡庵。幼聰慧,讀書過目成誦,出家後參究華嚴宗旨,依圓悟于鍾阜,世稱覺華嚴。後居眉州中岩寺,大弘清涼(華嚴)之教。嘗修北宋僧史,著有華嚴集解、金剛經注等。後示寂于紹興二十年,世壽六十四。[嘉泰普燈錄卷十四]
一切衆生本來就有的覺性智慧。 - 陳義孝編
一切衆生本來就有的覺性智慧。
- 梵心居士編
(術語)佛之所證,他人無有類似之證也。同于無上覺。
佛的覺悟。與無上覺同義。 - 陳義孝編
完全地;圓滿地解脫,用來形容叁藐叁佛陀的解脫,佛陀「十號」之一,另譯「等正覺、正等正覺、正遍知」,音譯「叁藐叁菩提」。 - 莊春江居士編
八種惡覺之一。謂人甚富有而常憶不死之念。覺,新譯尋思。以其覺違逆正理,故稱惡覺。大乘義章卷五之末以八覺爲修道四使,而以不死覺攝于癡分。[八十華嚴經卷十叁、瑜伽師地論卷四十、大明叁藏法數卷叁十一](參閱“八覺”319)
(術語)八覺之一。因多財榮華而常念不死之惡覺也。
不思惟死亡的恐怖,相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編
出離的念頭。 - 莊春江居士編
(術語)七覺分之一。新譯曰輕安覺支。除一切之心緣而身心輕安也。見智度論十九。
結束宴坐;結束獨靜禅思;從禅修中起來,參看「宴坐」、「獨靜禅思」,相當的南傳經文作「從獨坐禅修中出來」。 - 莊春江居士編
佛地經論叁卷二頁雲:二由攝者:謂攝大覺地。大覺,是佛。具叁種身。一者、自性。二者、受用。叁者、變化。後當廣說。地、謂大覺所依所攝所行境界。安立自相所緣差別,以一切法爲境界故。安立所緣,言攝一切。安立自相,唯攝自體。合爲一故。 - 朱芾煌
(術語)覺母是文殊之異名,大者尊稱也。見覺母條。
文殊師利菩薩的別名。 - 陳義孝編
文殊師利菩薩的別名。
- 梵心居士編
(一)又稱雲門寺。位于廣東乳源縣雲門山。雲門宗初祖文偃創建于五代同光元年(923)。(參閱“雲門山”5335)
(二)位于北平旸臺山。始建于遼鹹雍四年(1068),初名清水院,金時爲西山八大院之一,稱靈泉寺。明宣德叁年(1428)重修,改今名。
(叁)位于浙江於潛縣北,西天目山蓮華峰。全稱大覺正等禅寺。元至元二十九年(1292),臨濟宗楊歧派高峰原妙創建。原妙之後,由大覺祖雍權攝寺事,後永泰住持此寺。寺有五鳳樓、諸天閣、藏經可觀樓等。元末遭兵火,明洪武十年(1377)隆潛重建,永樂元年(1403)遭洪水崩壞,十二年宗顧移寺址于今地,弘治七年(1494)知府梁萬鍾恢複舊址,重建大殿及禅堂等。明末複毀,今存者爲子院。[新續高僧傳卷十八、卷五十九、天目山名勝志(錢文選)]
(四)位于臺灣高雄縣大社鄉。清康熙二十七年(1688)由臺南知府蔣光焄所興建,爲臺灣古刹之一。臺灣光複後,由眼淨和尚出任住持。民國四十八年(1959)該寺恭請隆道、慈霭二法師晉山後,募資重建,現已頗具規模。
(五)日本高野山真言宗大本山。位于京都市。本爲嵯峨天皇之離宮,時稱嵯峨院,貞觀十八年(876)皇女(淳和天皇)改之爲寺,而以恒寂法親王(淳和天皇皇子)爲開山。
後宇多天皇入住該寺後,大建伽藍,世稱中興開山、大覺寺法皇。日本南北朝之議和亦在此舉行。寺東之大澤池,景色頗佳。寺內藏有甚多佛畫。
位于臺灣臺中市五權路。創建于民國五十九年(1970)冬。緣于民國十叁年,信衆于萬春宮前舉行佛學講座,以皈依者日多,且露天講座之不便,乃籌建大覺院,以爲弘法之用。因信衆日增,院址不敷使用,遂購得五權路現址。五十四年成立財團法人,以翁茄苳爲董事長。五十九年破土奠基,大殿及兩廂叁層樓房
先後完成,巍峨堂皇,氣勢宏偉。