釋慧曠。俗姓曹氏。谯國人也。其後別派。今爲襄陽人焉。祖亮宗梁給事黃門侍郎衛尉卿。父藹直閣將軍。曠秀氣標于弱歲。天然孝敬率性高廉。十二出家。事江陵寶光寺澄法師。祗勤儀訓肅奉帷筵。發明幽旨頗超群輩。後辭朋帝渚問道王圻。居律行寺聽彭城講。玄關斯辟大義已通。將事隨方轉相弘教。乃與宗恺准韻諸師。俱值真谛。受攝大乘唯識等論金鼓光明等經。俄而真谛涅盤法朋雕徙。乃共同學僧宗俱棲匡岫。分時敷說法化彌隆。州宰鄱陽長沙二王。俱敦師資之敬。後于湘郢二州累載弘道。雖親覺久忘而地恩待報。以陳至德元年言旋舊邑。即隋開皇之叁年也。于遍學道場傳經引化。曠既律行嚴精義門綜博。道俗具瞻。綱維是奇。統掌八載攝是烏回。後又奉敕移居興國。寺任攸委。絲綸再降。香蘇屢錫。秦孝王帝子之尊。建麾襄[沔-丏+丐]。聞風伫德親奉歸戒。炀帝纂曆當符尊賢味道。爰降王人近居辇毂。道次江陽辭疾不見。蒙敕丹陽棲霞山寺。以事治養。又素協性松筠輔神泉石。賞狎既並纏疴用弭。于棲霞法堂更敷大論。新聞舊學各談勝解。且歸善禅。房本棲玄精舍。竟陵文宣之余迹。禅師慧曉之遺風。鏡潭月樹之奇。雲閣山堂之妙。曾事遊處。遂有終焉之志。後攜子弟徙而憩之。崖谷泯人世之心。煙霞賞高蹈之域。其有懷真慕義者。複萃于斯矣。以大業九年五月十六日終于寺房。春秋八十。頂暖淹時。手屈二指。斯又上生得道之符也。以其月二十日。窆于寺之西山。弟子等樹碑紀德。常州沙門法宣爲文。 - 顧偉康編

釋慧亮。姓姜。先名顯亮。爲東阿靖公弟子。少有清譽。時人呼靖爲大師。亮爲小師。雖年望未逮而風軌繼之。後立寺于臨淄講法華大小品十地等。學徒雲聚千裏命駕。後過江止何園寺。顔延張緒眷德留連。每歎曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金聲于後。清言妙緒將絕複興。太始之初莊嚴寺大集簡閱義士。上首千人。敕亮與斌遞爲法主。當時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十叁矣。著玄通論。今行于世。 - 顧偉康編

釋慧隆。姓成。陽平人。少而居貧。學無師友卓然自悟。年二十叁方出家。十余年中凝心佛法貫通衆典。宋太始中出都止何園寺。隆既思徹诠表善于清論。乘機抗擬往必折關。宋明帝請于湘宮開講成實。負帙問道八百余人。其後王侯貴勝屢招講說。凡先舊諸義盤滯之處。隆更顯發開張使昭然可了。乃立實法斷結義等。汝南周颙目之曰。隆公蕭散森疏若霜下之松竹。以永明八年卒。春秋六十有二。時江西有釋智誕。亦善于經論。與隆比德齊時。各馳名兩岸。時何園複有僧辯僧賢道慧法度。並研精經論。功業可稱。 - 顧偉康編

釋慧彌。姓楊氏。弘農華陰人。漢太尉震之後裔也。年十六出家。及具戒之後志修遠離。乃入長安終南山。岩谷險絕軌迹莫至。彌負錫獨前。猛虎肅兕無擾。少誦大品。又精修叁昧。于是剪茅結宇。以爲棲神之宅。時至則持缽入村。食竟則還室禅誦。如此者八年。後聞江東有法之盛。乃觀化京師止于鍾山定林寺。習業如先。爲人溫恭沖讓喜愠無色。戒範精明獎化忘倦。谘賢求善恒若未足。凡黑白造山禮拜者。皆爲說法提誘以代肴馔。爰自出家至于衰老。葷醪鮮豢一皆永絕。足不出戶叁十余年。曉夜習定。常誦波若。六時禮忏。必爲衆先。以梁天監十七年閏八月十五日終于山舍。春秋七十有九。葬于寺南。立碑頌德。時定林又有沙門法仙。亦誦經有素行。後還吳爲僧正。卒于彼。 - 顧偉康編

釋慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家奉持戒行志操確然。憩廬山中十有余年。道俗有業志勝途者莫不屬慕風彩。羅什新出諸經。虔志存敷顯宣揚德教。以遠公在山足紐振玄風。虔乃東遊吳越囑地弘通。以晉義熙之初。投山陰嘉祥寺克己導物。苦身率衆。凡諸新經皆書寫講說。涉將五載。忽然得病寢疾。少時自知必盡。乃屬想安養祈誠觀世音。山陰比寺有淨嚴尼。宿德有戒行。夜夢見觀世音從西郭門入。清晖妙狀光映日月。幢幡華蓋皆以七寶莊嚴。見便作禮。問曰。不審大士今何所之。答雲。往嘉祥寺迎虔公。因爾無常。當時疾雖綿笃而神色平平有如恒日。侍者鹹聞異香。久之乃歇。虔既自審必終。又睹瑞相。道俗聞見鹹生歎羨焉。 - 顧偉康編

釋慧忍。姓蒉。建康人。少出家住北多寶寺。無余行解。止是愛好音聲。初受業于安樂辯公。備得其法。而哀婉細妙特欲過之。齊文宣感夢之後集諸經師。乃共忍斟酌舊聲诠品新異。製瑞應四十二契。忍所得最長妙。于是令慧滿僧業僧尚超朗僧期超猷慧旭法律昙慧僧胤慧彖法慈等四十余人皆就忍受學。遂傳法于今。忍以隆昌元年卒。年四十余。 - 顧偉康編

釋慧睿。冀州人。少出家執節精峻。常遊方而學經。行蜀之西界爲人所抄掠。常使牧羊。有商客信敬者。見而異之。疑是沙門。請問經義無不綜達。商人即以金贖之。既還襲染衣。笃學彌至。遊曆諸國。乃至南天竺界。音譯诰訓殊方異義無不必曉。後還憩廬山。俄又入關從什公谘禀。後適京師止烏衣寺講說衆經。皆思徹言表理契環中。宋大將軍彭城王義康請以爲師。再叁乃許。王請入第受戒。叡曰。禮聞來學不聞往教。康大以爲愧。乃入寺虔禮祇奉戒法。後以貂裘奉睿。睿不著常坐之。王密令左右求買酬叁十萬。叡曰。雖非所服既大王所施。聊爲從用耳。陳郡謝靈運笃好佛理。殊俗之音多所達解。乃谘睿以經中諸字並衆音異旨。于是著十四音訓敘。條列梵漢。昭然可了。使文字有據焉。叡以宋元嘉中卒。春秋八十有五矣。 - 顧偉康編

釋慧嵩。未詳氏族。高昌國人。其國本沮渠涼王避地之所。故其宗族皆通華夏之文軌焉嵩少出家聰悟敏捷。開卷辄尋便了中義。潛蘊玄肆尤玩雜心。時爲彼國所重。嵩兄爲博士。王族推崇。雅重儒林未欽佛理。睹嵩英鑒勸令反俗。教以義方。嵩曰腐儒小智未足歸賞。固當同諸糟粕。余何可論。兄頻遮礙。乃以易林秘隱問之。嵩初不讀俗典。執卷開剖挺出前聞。兄雖異之殊不信佛法之博要也。嵩以毗昙一偈化令解之停滯兩月妄釋紛纭。乃有其言全乖理義。嵩總非所述。聊爲一開。泠然神悟。便大崇信佛法。博通玄奧。乃恣其遊涉。于時元魏末齡大演經教。高昌王欲使釋門更辟。乃獻嵩並弟。隨使入朝。高氏作相深相器重。時智遊論師世稱英傑。嵩乃從之聽毗昙成實。領牒文旨信重當時。而位處沙彌更搖聲略。及進具後便登元座。開判經诰雅會機緣。乃使鋒銳[利-禾+京]敵歸依接足。既學成望遠本國請還。嵩曰。以吾之博達。義非邊鄙之所資也。旋環邺洛弘道爲宗。後又重征。嵩固執如舊。高昌乃夷其叁族。嵩聞之告其屬曰。經不雲乎。叁界無常諸有非樂。況複叁途八苦由來所經何足怪乎。及高齊天保革命惟新。上統榮望見重宣帝。嵩以慧學騰譽。頻以法義淩之。乃徙于徐州爲長年僧統。仍居彭沛大闡宏猷。江表河南率遵聲教。即隋初志念論師之祖承也。以天保年。卒于徐部。 - 顧偉康編

釋慧嚴。姓範。豫州人。年十二爲諸生博曉詩書。十六出家。又精煉佛理。迄甫立年學洞群籍。風聲四遠化洽殊邦。聞什公在關複從受學。訪正音義多所異聞。後還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長安。要與同行。嚴曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啓請製起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經不多。比日彌複無暇。叁世因果未辯厝懷。而複不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信故也。範泰謝靈運常言。六經典文本在濟俗爲治。必求靈性真奧。豈得不以佛經爲指南耶。近見顔迎之推達性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤爲名理並足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫複何事。近蕭摹之請製。未全經通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎者。乃當著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨秉愚勤。懼以阙薄贻點大教。今乃更荷褒拂非所敢當。至如前代群英則不負明诏矣。中朝已遠難複盡知。度江以來則王導周顗庾亮王蒙謝尚郄超王坦王恭王谧郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季範汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗迹煙霞之表。並禀志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護開潛淵遁崇邃。皆亞迹黃中。或不測人也。近世道俗敷談便爾。若當備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠法師嘗雲。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟俗亦爲要務。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光符健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啓亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業所寄複難得頓絕。臣比思爲斟酌進退難安。今日親奉德音實亦深用夷泰。羊玄保進曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術。孫吳盡吞並之計。將無取于此耶。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳爲志。苟在吞噬。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經。及見嚴觀諸僧。辄論道義理。時顔延之著離識觀及論檢。帝命嚴辯其同異。往複終日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴後著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴。佛國將用何曆。嚴雲。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。于五行土德色尚黃。數尚五。八寸爲一尺。十兩當此土十二兩。建辰之月爲歲首。及討核分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀鹹有條例。承天無所厝難。後婆利國人來。果同嚴說。帝敕任豫受焉。大涅盤經初至宋土。文言致善。而品數疏簡。初學難以措懷。嚴乃共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品目。文有過質頗亦治改。始有數本流行。嚴乃夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅盤尊經何以輕加斟酌。嚴覺已惕然。乃更集僧欲收前本。時識者鹹雲。此蓋欲誡厲後人耳。若必不應者何容實時方夢。嚴以爲然。頃之又夢神人告曰。君以弘經之力必當見佛也。嚴以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝诏曰。嚴法師器識淵遠學道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢五萬布五十匹。嚴弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數番。雅厝通無地。雅顧眄四衆曰。小子斐然成章。智笑曰。乃變風變雅作矣。于是聲布楚郢譽洽京吳。善成實及大小品。 - 顧偉康編

釋慧義。姓梁。北地人。少出家。風格秀舉志業強正。初遊學于彭宋之間。備通經義。後出京師。乃說雲。冀州有法稱道人。臨終語弟子普嚴雲。嵩高靈神雲。江東有劉將軍應受天命。吾以叁十二璧鎮金一鉼爲信。遂徹宋王。宋王謂義曰。非常之瑞亦須非常之人然後致之。若非法師自行恐無以獲也。義遂行。以晉義熙十叁年七月往嵩高山。尋覓未得。便至心燒香行道。至七日夜夢見一長須老公。拄杖將義往璧處指示雲。是此石下。義明便周行山中。見一處炳然如夢所見。即于廟所石壇下果得璧大小叁十二枚黃金一鉼。此瑞詳之宋史。義後還京師。宋武加接尤重。迄乎踐祚禮遇彌深。宋永初元年車騎範泰立祇洹寺。以義德爲物宗固請經始。義以泰清信之至。因爲指授儀則。時人以義方身子泰比須達。故祇洹之稱厥號存焉。後西域名僧多投止此寺。或傳譯經典。或訓授禅法。宋元嘉初徐羨之檀道濟等專權朝政。泰有不平之色。嘗肆言罵之。羨等深憾。聞者皆憂。泰在不測。泰亦慮及于禍。乃問義安身之術。義曰。忠順不失以事其上。故上下能相親也。何慮之足憂。因勸泰以果竹園六十畝施寺。以爲幽冥之佑。泰從之。終享其福。及泰薨。第叁子晏謂義。昔承厥父之險。說求園地。追以爲憾。遂奪而不與。義秉泰遺疏。紛糾纭纭彰于視聽。義乃移止烏衣。與慧睿同住。宋元嘉二十一年終于烏衣寺。春秋七十叁矣。晏後少時而卒。晏弟晔。後染孔熙先謀逆。厥宗同潰。後祇洹寺又有釋僧睿。善叁論。爲宋文所重。 - 顧偉康編

釋慧元。河北人。爲人性善喜愠無色。常習禅誦經。勸化福事以爲恒業。晉太元初于武陵平山立寺。有二十余僧。飧蔬幽遁永絕人途。以太元十四年卒。卒後有人入武當山下見之。神色甚暢。寄語寺僧勿使寺業有廢。自是寺內常聞空中應時有磬聲。依而集衆未嘗差失。沙門竺慧直居之。直精苦有戒節。後絕粒唯餌松柏。因登山蟬蛻焉。 - 顧偉康編

釋靈詢。姓傅氏。漁陽人也。少年入道。學成實論並涅盤經。窮其幽府。又于論中刪要兩卷注而釋之。盛行于世。後棄小道崇仰光公。曉夕研尋十有余載。纖旨秘教備知通塞。雖博知群籍。而擅出維摩。兼有疏記。至遷京漳邺。遊曆燕趙化沾四衆。邪正分焉。而書畫有工頗愛篇什。文筆之華時所推舉。美客貌善風儀。詞辯雅淨聽者無撓。初爲國都。魏末爲並州僧統。齊初卒于晉陽。時年六十九矣。 - 顧偉康編

釋難陀者。華言喜也。未詳種姓何國人乎。其爲人也詭異不倫恭慢無定。當建中年中。無何至于岷蜀。時張魏公延賞之任成都喜自言。我得如幻叁昧。嘗入水不濡投火無灼。能變金石化現無窮。初入蜀與叁少尼俱行。或大醉狂歌。或聚衆說法。戍將深惡之。亟令擒捉。喜被捉隨至。乃曰。貧道寄迹僧門別有藥術。因指叁尼曰。此皆妙于歌舞。戍將乃重之。遂留連爲置酒肉。夜宴與之飲唱。乃假襦褲巾栉。叁尼各洞粉黛並皆列坐。含睇調笑逸態絕世。飲欲半酣。喜謂尼曰。可爲押衙蹋舞乎。因徐進對舞曳練回雪。迅起摩趺伎又絕倫。良久曲終而舞不已。喜乃咄曰。婦女風邪。喜忽起取戍將刀。衆謂酒狂。坐者悉皆驚走遂斫叁尼頭。皆踣于地。血及數丈。戍將大驚。呼左右縛喜。喜笑曰。無草草也。徐舉叁尼乃筇竹杖也。血乃向來所飲之酒耳。喜乃卻坐飲宴。別使人斷其頭釘兩耳柱上。皆無血汙。身即坐于席上。酒巡到即瀉入斷處。面色亦赤。而口能歌舞手複擊掌應節。及宴散其身自起就柱取頭安之。辄無瘢痕。時時言人吉凶事。多是謎語。過後方悟。成都有人供養數日。喜忽不欲住。乃閉關留之。喜即入壁縫中。及牽之漸入唯余袈裟角。逡巡不見。來日見壁畫僧影。其狀如日色。隔日漸落。經七日空有墨迹。至八日墨迹已滅。有人早見喜已在彭州界。後終不知所之。
〔贊甯〕系曰。難陀之狀迹爲邪正。邪而自言得如幻叁昧。與無厭足王同。此叁昧者即諸佛之大定也。唯如幻見如幻。不可以言論分境界矣。四神通有如幻通。能轉變外事。故難陀警覺庸蜀之人多尚鬼道神仙。非此叁昧不足以化難化之俗也。 - 顧偉康編

釋普恒。姓郭。蜀郡成都人也。爲兒童時常于日光中見聖僧在空中說法。向家人敘之。並未之信。後苦求出家。止治下安樂寺。獨處一房不立眷屬。習靖業禅善入出住。與蜀韬律師爲同意。自說入火光叁昧。光從眉直下至金剛際。于光中見諸色像。先身業報頗亦明了。宋升明叁年卒。春秋七十有八。未亡月日忽與親知告別。竟無戚顔。時人謂是戲言。將終之日微有病相。唯俗家一奴看之。明旦平坐而卒。奴不解強取臥之。屍竟不申。衆僧來見便令坐之。手屈叁指其余皆申。衆僧試取捋之。亦隨手即申。申已複更屈。生時體黑死更潔白。于是依得道法阇維之。薪[卄/積]始然便有五色煙起殊香芬馥。州將王玄載乃爲之贊曰。大覺眇無像。懸應貴忘靖。一念會道場。空過萬劫永。信心虛東想。遇聖藻西影。妙趣澄叁界。傳神四禅境。俗物故參差。真性理恒炳。韬光寄浮世。遺德方化迥。 - 顧偉康編

釋普滿者。未知何許人也。于汾晉間所爲率意不拘僧體。或歌或哭莫喻其旨。以言斥事往必有征。故時人以強練萬回待之。或入稽胡激勸修善。至有罷弋獵者。建中初于潞州佛舍中題詩數篇而亡去。所記者雲。此水連泾水。雙朱血滿川。青牛將赤虎。還號太平年。題後人莫能知。至朱泚爲泾源。叛徒推擁駕幸奉天。幹時天下征兵關輔賊據圍逼連戰。人方解悟。此水者泚也。泾水者泾州來兵始亂也。雙朱泚與滔也。青牛者興元元年乙醜。乙木青也。醜牛也。其年改元貞元。至二年丙寅。丙火赤也。寅虎也。至是賊始平。故曰還號太平年也。 - 顧偉康編

釋欽師者。不知何許人也。大業中至廣平形神乖謬造次難知。發語不常既往爰中。見靈通寺樹磚浮圖五級。欲務高敞工作殽雜。欽望而笑。謂寺衆曰。造此奚爲。衆曰。功德佛事須用壯觀。法師何斯怪問耶。笑曰。造烽火樓也。當時缁伍互相非之曰。風狂輩言何可取。至九年塔尚未成。賊寇四起州官警嚴。于浮圖上置候望烽火。方信欽言不妄矣。在所耆舊亦不知欽從何而來。止宿之處亦無蹤迹。然則時時變身在豕彘之牢。即隨豚狶群隊童子。馬世達等數人睹欽始變之時。乃停留伺察意更觀其複人形也。後果忽複形。卻于看人之後大叫曰。爾輩欲何所觀耶。群人驚愕合掌拜之其變無常皆若此也。及天下喪亂。亦失欽聲迹矣。
〔贊甯〕系曰。魏隋之僧且多應現者何。通曰。菩薩作用隨類化身。以神通爲遊戲耳。于遊戲而利益世主焉。或曰。魏齊陳隋與宣師耳目相接。胡不入續傳耶。通曰。有所不知蓋阙如也。亦猶大宋文軌既同土疆斯廣。日有奇異良難遍知。縱有某僧也其奈史氏未編傳家無據。故亦阙如弗及錄者。留俟後賢者也。 - 顧偉康編

釋僧苞。京兆人。少在關受學什公。宋永初中遊北徐。入黃山精舍。複造靜定二師進業。仍于彼建叁七普賢齋忏。至第七日。有白鹄飛來集普賢座前。至中行香畢乃去。至二十一日將暮。又有黃衣四人。繞塔數匝忽然不見。苞少有志節加複祥感。故匪懈之情因之彌厲。日誦萬余言經。常禮數百拜佛。後東下京師。正值祇洹寺發講。法徒雲聚士庶骈席。苞既初至人未有識者。乃乘驢往看。衣服垢弊貌有風塵。堂內既迮。坐驢鞯于戶外。高座出題適竟。苞始欲厝言。法師便問。客僧何名。答雲名苞。又問盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。乃致問數番皆是先達思力所不逮。高座無以抗其辭。遂遜退而止。時王弘範泰聞苞論議歎其才思。請與交言。仍屈住祇洹寺。開講衆經法化相續。陳郡謝靈運聞風而造焉。及見苞神氣彌深歎伏。或問曰。謝公何如。苞曰。靈運才有余而識不足。抑不免其身矣。苞嘗于路行見六劫被錄。苞爲說法勸念觀世音。群劫以臨危之際。念念懇切。俄而送吏飲酒洪醉。劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。時瓦官又有釋法和者。亦精通數論致譽當時。爲宋高祖所重。敕爲僧主焉。 - 顧偉康編

釋僧弼。本吳人。性度虛簡儀止方直。少與龍光昙幹同遊長安。從什受學。愛日惜力靖有深思。什加賞特深使頒預參譯。後遊曆名邦備瞻風化。時有請弼爲寺主。弼曰。至道不弘淳風日緬。自非定慧兼足。無以鎮立風猷。且當隨緣致益。何得獨善一寺。後南居楚郢十有余年訓誘經戒。大化江表河西王沮渠蒙遜遠挹風名。遣使通敬嚫遺相續。後下都止彭城寺。文皇器重每延講說。宋元嘉十九年卒。春秋七十有八。 - 顧偉康編