釋弘充。涼州人。少有志力。通莊老解經律。大明末過江。初止多寶寺。善能問難。先達多爲所屈。後自開法筵鋒镝互起。充既思入玄微口辯天逸。通疑釋滯無所間然。每講法華十地。聽者盈堂。宋太宰江夏文獻王義恭雅重之。明帝踐祚。起湘宮寺。請充爲綱領。于是移居焉。于時湘宮又有法鮮比丘。亦聰哲有思力。與充齊名。充以齊永明中卒。春秋七十有二。注文殊問菩提經及注首楞嚴經。 - 顧偉康編

釋慧安。未詳何許人。少經被虜。屬荊州人爲奴。執役勤緊。主甚愛之。年十八聽出家。止江陵琵琶寺。風貌庸率頗共輕之。時爲沙彌。衆僧列坐。辄使行水。安恒執空瓶從上至下水常不竭。時鹹以異焉。及受具戒稍顯靈迹。嘗月晦夕共同學慧濟上堂布薩。堂戶未開安乃绾濟指從壁隙而入。出亦如之。濟甚駭懼不敢發言。後乃與濟共坐塔下。便語濟雲。吾當遠行。今與君別。頃之便見天人伎樂香花布滿空中。濟唯驚懼竟不得語。安又謂曰。吾前後事迹慎勿妄說。說必有咎。唯西南有一白衣。是新發意菩薩。可具爲說之。于是辭去。便附商人入湘川。中路患痢極笃。謂船主曰。貧道命必應盡。但出置岸邊不須器木。氣絕之後即施蟲鳥。商人依其言出臥岸側。夜見火炎從身而出。商人怪懼就往觀之。已氣絕矣。商人行至湘東見安。亦已先至。俄又不知所之。濟後至陟屺寺詣隱士南陽劉虬。具言其事。虬即起遙禮之。謂濟曰。此得道之人。入火光叁昧也。時蜀中又有僧覽法衛。並有異迹。時人亦疑得聖果也。 - 顧偉康編

釋慧安。未詳是何人。蔬食精苦。學通經義兼能善說。又以專戒見稱。誦經四十余萬言。止廬山陵雲寺。學徒雲聚千裏從風。常捉一杖雲。是西域僧所施。杖光色灼徹亦頗有香氣。上有梵書人莫能識。後入關詣羅什捉杖自隨。什見杖驚曰。此杖乃在此間耶。因譯其字雲。本生天竺娑羅林。南方喪亂草付興後得羅什道教隆。安後以杖嚫外國僧波沙那。那赍還西域。安以宋元嘉中卒于山寺。 - 顧偉康編

釋慧觀。姓崔。清河人。十歲便以博見馳名。弱年出家遊方受業。晚適廬山又谘禀慧遠。聞什公入關。乃自南徂北。訪核異同詳辯新舊。風神秀雅思入玄微。時人稱之曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。乃著法華宗要序以簡什。什曰。善男子。所論甚快。君小卻當南遊江漢之間善以弘通爲務。什亡後乃南適荊州。州將司馬休之甚相敬重。于彼立高悝寺。使夫荊楚之民回邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因敕與西中郎遊。即文帝也俄而還京止道場寺。觀既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博采諸部。故求法問道者日不空筵。元嘉初叁月上已車駕臨曲水燕會。命觀與朝士賦詩。觀即坐先獻。文旨清婉事適當時。琅琊王僧達廬江何尚之。並以清言致款結賞塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗論論頓悟漸悟義及十喻序贊諸經序等。皆傳于世。時道場寺又有僧馥者。本澧泉人。專精義學注勝鬘經。又有法業。本長安人。善大小品及雜心。蔬食節己。故晉陵公主爲起南林寺。後遂居焉。 - 顧偉康編

釋慧基。姓偶。吳國錢塘人。幼而神情俊逸機悟過人。初依隨祇洹慧義法師。至年十五。義嘉其神彩。爲啓宋文帝求度出家。文帝引見顧問允怙。即敕于祇洹寺爲設會出家。輿駕親幸公卿必集。基既棲志法門厲行精苦。學兼昏曉解洞群經。後有西域法師僧伽跋摩。弘贊禅律來遊宋境。義乃令基入室供事。年滿二十度蔡州受戒。跋摩謂基曰。汝當道王江東不須久留京邑。于是四五年中遊曆講肆備訪衆師。善小品法華思益維摩金剛波若勝鬘等經。皆思探玄頤鑒勜幽凝。提章比句麗溢終古。基師慧義既德居物宗道王荊土。士庶歸依利養紛集。以基懿德可稱。乃攜共同活。及義之亡後。資生雜物近盈百萬。基法應獲半。悉舍以爲福。唯取粗故衣缽協以東歸。還止錢塘顯明寺。頃之進適會稽。仍止山陰法華寺。尚學之徒追蹤問道。于是遍曆叁吳講宣經教。學徒至者千有余人。宋太宗遣使迎請。稱疾不行。元徽中複被征诏。始行過浙水。複動疾而還。乃于會邑龜山立寶林精舍。手疊磚石躬自指麾。架懸乘險製極山狀。初立叁層匠人小拙。後天震毀壞更加修飾。遂窮其麗美。基嘗夢見普賢因請爲和上。及寺成之後。造普賢並六牙白象之形。即于寶林設叁七齋忏。士庶鱗集獻奉相仍。後周颙莅剡請基講說。颙既素有學功特深佛理。及見基訪核日有新異。劉瓛張融並申以師禮崇其義訓。司徒文宣王欽風慕德。致書殷勤。訪以法華宗旨。基乃著法華義疏。凡有叁卷。及製門訓義序叁十叁科。並略申方便旨趣會通空有二言。及注遺教等。並行于世。基既德被叁吳聲馳海內。乃敕爲僧主掌任十城。蓋東土僧正之始也。于是從容講道訓厲禅慧。四遠從風五衆歸伏。基性烈而能溫。氣清而且穆。故預在門人莫不兢戰。以齊建武叁年冬十一月卒于城傍寺。春秋八十有五。初基寢疾。弟子薨見梵僧數人皆踞砌坐。問所從來。答雲。從大乘國來奉迎基和上。後數日而亡。因窆于法華山南。特進廬江何胤爲造碑文于寶林寺。銘其遺德。基弟子德行慧旭道恢。並學業優深。次第敷講。各領門徒繼軌前轍。後有沙門慧諒接掌僧任。諒亡次沙門慧永。永風姿瑰雅德行清嚴。亦遊刃衆經。時當講說。永後次沙門慧深。亦基之弟子。深與同學法洪。並以戒潔見重。深後次沙門昙與。亦沈審有器局。 - 顧偉康編

釋慧集。本姓錢。吳興于潛人。年十八于會稽樂林山出家。仍隨慧基法師受業。爲性悫實。言無華绮。而學勤昏曉未嘗懈息。後出京止招提寺。複遍曆衆師融冶異說。叁藏方等並皆綜達。廣訪大毗婆沙及雜心揵度等。以相辯校。故于毗昙一部擅步當時。凡碩難堅疑並爲披釋。海內學賓無不必至。每一開講負帙千人。沙門僧旻法雲並名高一代。亦執卷請益。今上深相賞接。以天監十四年還至烏程。遘疾而卒。春秋六十。著毗昙大義疏十余萬言。盛行于世。 - 顧偉康編

釋慧靜。姓邵。吳興余杭人。居貧履操厲行精苦。風姿秀整容止可觀。始遊學廬山。晚還上都進業。解兼內外偏善涅盤。初止治城寺。顔延之何尚之並欽慕風德。顔延之每歎曰。荊山之玉唯靜是焉。及子竣出鎮東州。攜與同行。因棲于天柱山寺。及大明之中。又遷居剡之法華臺。後憩東仰山。處處般遊。並以弘法爲務。年過知命志節彌堅。宋太始中卒。春秋五十有八。所著文翰集爲十卷。 - 顧偉康編

釋慧曠。俗姓曹氏。谯國人也。其後別派。今爲襄陽人焉。祖亮宗梁給事黃門侍郎衛尉卿。父藹直閣將軍。曠秀氣標于弱歲。天然孝敬率性高廉。十二出家。事江陵寶光寺澄法師。祗勤儀訓肅奉帷筵。發明幽旨頗超群輩。後辭朋帝渚問道王圻。居律行寺聽彭城講。玄關斯辟大義已通。將事隨方轉相弘教。乃與宗恺准韻諸師。俱值真谛。受攝大乘唯識等論金鼓光明等經。俄而真谛涅盤法朋雕徙。乃共同學僧宗俱棲匡岫。分時敷說法化彌隆。州宰鄱陽長沙二王。俱敦師資之敬。後于湘郢二州累載弘道。雖親覺久忘而地恩待報。以陳至德元年言旋舊邑。即隋開皇之叁年也。于遍學道場傳經引化。曠既律行嚴精義門綜博。道俗具瞻。綱維是奇。統掌八載攝是烏回。後又奉敕移居興國。寺任攸委。絲綸再降。香蘇屢錫。秦孝王帝子之尊。建麾襄[沔-丏+丐]。聞風伫德親奉歸戒。炀帝纂曆當符尊賢味道。爰降王人近居辇毂。道次江陽辭疾不見。蒙敕丹陽棲霞山寺。以事治養。又素協性松筠輔神泉石。賞狎既並纏疴用弭。于棲霞法堂更敷大論。新聞舊學各談勝解。且歸善禅。房本棲玄精舍。竟陵文宣之余迹。禅師慧曉之遺風。鏡潭月樹之奇。雲閣山堂之妙。曾事遊處。遂有終焉之志。後攜子弟徙而憩之。崖谷泯人世之心。煙霞賞高蹈之域。其有懷真慕義者。複萃于斯矣。以大業九年五月十六日終于寺房。春秋八十。頂暖淹時。手屈二指。斯又上生得道之符也。以其月二十日。窆于寺之西山。弟子等樹碑紀德。常州沙門法宣爲文。 - 顧偉康編

釋慧亮。姓姜。先名顯亮。爲東阿靖公弟子。少有清譽。時人呼靖爲大師。亮爲小師。雖年望未逮而風軌繼之。後立寺于臨淄講法華大小品十地等。學徒雲聚千裏命駕。後過江止何園寺。顔延張緒眷德留連。每歎曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金聲于後。清言妙緒將絕複興。太始之初莊嚴寺大集簡閱義士。上首千人。敕亮與斌遞爲法主。當時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十叁矣。著玄通論。今行于世。 - 顧偉康編

釋慧隆。姓成。陽平人。少而居貧。學無師友卓然自悟。年二十叁方出家。十余年中凝心佛法貫通衆典。宋太始中出都止何園寺。隆既思徹诠表善于清論。乘機抗擬往必折關。宋明帝請于湘宮開講成實。負帙問道八百余人。其後王侯貴勝屢招講說。凡先舊諸義盤滯之處。隆更顯發開張使昭然可了。乃立實法斷結義等。汝南周颙目之曰。隆公蕭散森疏若霜下之松竹。以永明八年卒。春秋六十有二。時江西有釋智誕。亦善于經論。與隆比德齊時。各馳名兩岸。時何園複有僧辯僧賢道慧法度。並研精經論。功業可稱。 - 顧偉康編

釋慧彌。姓楊氏。弘農華陰人。漢太尉震之後裔也。年十六出家。及具戒之後志修遠離。乃入長安終南山。岩谷險絕軌迹莫至。彌負錫獨前。猛虎肅兕無擾。少誦大品。又精修叁昧。于是剪茅結宇。以爲棲神之宅。時至則持缽入村。食竟則還室禅誦。如此者八年。後聞江東有法之盛。乃觀化京師止于鍾山定林寺。習業如先。爲人溫恭沖讓喜愠無色。戒範精明獎化忘倦。谘賢求善恒若未足。凡黑白造山禮拜者。皆爲說法提誘以代肴馔。爰自出家至于衰老。葷醪鮮豢一皆永絕。足不出戶叁十余年。曉夜習定。常誦波若。六時禮忏。必爲衆先。以梁天監十七年閏八月十五日終于山舍。春秋七十有九。葬于寺南。立碑頌德。時定林又有沙門法仙。亦誦經有素行。後還吳爲僧正。卒于彼。 - 顧偉康編

釋慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家奉持戒行志操確然。憩廬山中十有余年。道俗有業志勝途者莫不屬慕風彩。羅什新出諸經。虔志存敷顯宣揚德教。以遠公在山足紐振玄風。虔乃東遊吳越囑地弘通。以晉義熙之初。投山陰嘉祥寺克己導物。苦身率衆。凡諸新經皆書寫講說。涉將五載。忽然得病寢疾。少時自知必盡。乃屬想安養祈誠觀世音。山陰比寺有淨嚴尼。宿德有戒行。夜夢見觀世音從西郭門入。清晖妙狀光映日月。幢幡華蓋皆以七寶莊嚴。見便作禮。問曰。不審大士今何所之。答雲。往嘉祥寺迎虔公。因爾無常。當時疾雖綿笃而神色平平有如恒日。侍者鹹聞異香。久之乃歇。虔既自審必終。又睹瑞相。道俗聞見鹹生歎羨焉。 - 顧偉康編

釋慧忍。姓蒉。建康人。少出家住北多寶寺。無余行解。止是愛好音聲。初受業于安樂辯公。備得其法。而哀婉細妙特欲過之。齊文宣感夢之後集諸經師。乃共忍斟酌舊聲诠品新異。製瑞應四十二契。忍所得最長妙。于是令慧滿僧業僧尚超朗僧期超猷慧旭法律昙慧僧胤慧彖法慈等四十余人皆就忍受學。遂傳法于今。忍以隆昌元年卒。年四十余。 - 顧偉康編

釋慧睿。冀州人。少出家執節精峻。常遊方而學經。行蜀之西界爲人所抄掠。常使牧羊。有商客信敬者。見而異之。疑是沙門。請問經義無不綜達。商人即以金贖之。既還襲染衣。笃學彌至。遊曆諸國。乃至南天竺界。音譯诰訓殊方異義無不必曉。後還憩廬山。俄又入關從什公谘禀。後適京師止烏衣寺講說衆經。皆思徹言表理契環中。宋大將軍彭城王義康請以爲師。再叁乃許。王請入第受戒。叡曰。禮聞來學不聞往教。康大以爲愧。乃入寺虔禮祇奉戒法。後以貂裘奉睿。睿不著常坐之。王密令左右求買酬叁十萬。叡曰。雖非所服既大王所施。聊爲從用耳。陳郡謝靈運笃好佛理。殊俗之音多所達解。乃谘睿以經中諸字並衆音異旨。于是著十四音訓敘。條列梵漢。昭然可了。使文字有據焉。叡以宋元嘉中卒。春秋八十有五矣。 - 顧偉康編

釋慧嵩。未詳氏族。高昌國人。其國本沮渠涼王避地之所。故其宗族皆通華夏之文軌焉嵩少出家聰悟敏捷。開卷辄尋便了中義。潛蘊玄肆尤玩雜心。時爲彼國所重。嵩兄爲博士。王族推崇。雅重儒林未欽佛理。睹嵩英鑒勸令反俗。教以義方。嵩曰腐儒小智未足歸賞。固當同諸糟粕。余何可論。兄頻遮礙。乃以易林秘隱問之。嵩初不讀俗典。執卷開剖挺出前聞。兄雖異之殊不信佛法之博要也。嵩以毗昙一偈化令解之停滯兩月妄釋紛纭。乃有其言全乖理義。嵩總非所述。聊爲一開。泠然神悟。便大崇信佛法。博通玄奧。乃恣其遊涉。于時元魏末齡大演經教。高昌王欲使釋門更辟。乃獻嵩並弟。隨使入朝。高氏作相深相器重。時智遊論師世稱英傑。嵩乃從之聽毗昙成實。領牒文旨信重當時。而位處沙彌更搖聲略。及進具後便登元座。開判經诰雅會機緣。乃使鋒銳[利-禾+京]敵歸依接足。既學成望遠本國請還。嵩曰。以吾之博達。義非邊鄙之所資也。旋環邺洛弘道爲宗。後又重征。嵩固執如舊。高昌乃夷其叁族。嵩聞之告其屬曰。經不雲乎。叁界無常諸有非樂。況複叁途八苦由來所經何足怪乎。及高齊天保革命惟新。上統榮望見重宣帝。嵩以慧學騰譽。頻以法義淩之。乃徙于徐州爲長年僧統。仍居彭沛大闡宏猷。江表河南率遵聲教。即隋初志念論師之祖承也。以天保年。卒于徐部。 - 顧偉康編

釋慧嚴。姓範。豫州人。年十二爲諸生博曉詩書。十六出家。又精煉佛理。迄甫立年學洞群籍。風聲四遠化洽殊邦。聞什公在關複從受學。訪正音義多所異聞。後還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長安。要與同行。嚴曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啓請製起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經不多。比日彌複無暇。叁世因果未辯厝懷。而複不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信故也。範泰謝靈運常言。六經典文本在濟俗爲治。必求靈性真奧。豈得不以佛經爲指南耶。近見顔迎之推達性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤爲名理並足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫複何事。近蕭摹之請製。未全經通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎者。乃當著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨秉愚勤。懼以阙薄贻點大教。今乃更荷褒拂非所敢當。至如前代群英則不負明诏矣。中朝已遠難複盡知。度江以來則王導周顗庾亮王蒙謝尚郄超王坦王恭王谧郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季範汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗迹煙霞之表。並禀志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護開潛淵遁崇邃。皆亞迹黃中。或不測人也。近世道俗敷談便爾。若當備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠法師嘗雲。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟俗亦爲要務。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光符健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啓亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業所寄複難得頓絕。臣比思爲斟酌進退難安。今日親奉德音實亦深用夷泰。羊玄保進曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術。孫吳盡吞並之計。將無取于此耶。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳爲志。苟在吞噬。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經。及見嚴觀諸僧。辄論道義理。時顔延之著離識觀及論檢。帝命嚴辯其同異。往複終日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴後著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴。佛國將用何曆。嚴雲。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。于五行土德色尚黃。數尚五。八寸爲一尺。十兩當此土十二兩。建辰之月爲歲首。及討核分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀鹹有條例。承天無所厝難。後婆利國人來。果同嚴說。帝敕任豫受焉。大涅盤經初至宋土。文言致善。而品數疏簡。初學難以措懷。嚴乃共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品目。文有過質頗亦治改。始有數本流行。嚴乃夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅盤尊經何以輕加斟酌。嚴覺已惕然。乃更集僧欲收前本。時識者鹹雲。此蓋欲誡厲後人耳。若必不應者何容實時方夢。嚴以爲然。頃之又夢神人告曰。君以弘經之力必當見佛也。嚴以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝诏曰。嚴法師器識淵遠學道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢五萬布五十匹。嚴弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數番。雅厝通無地。雅顧眄四衆曰。小子斐然成章。智笑曰。乃變風變雅作矣。于是聲布楚郢譽洽京吳。善成實及大小品。 - 顧偉康編

釋慧義。姓梁。北地人。少出家。風格秀舉志業強正。初遊學于彭宋之間。備通經義。後出京師。乃說雲。冀州有法稱道人。臨終語弟子普嚴雲。嵩高靈神雲。江東有劉將軍應受天命。吾以叁十二璧鎮金一鉼爲信。遂徹宋王。宋王謂義曰。非常之瑞亦須非常之人然後致之。若非法師自行恐無以獲也。義遂行。以晉義熙十叁年七月往嵩高山。尋覓未得。便至心燒香行道。至七日夜夢見一長須老公。拄杖將義往璧處指示雲。是此石下。義明便周行山中。見一處炳然如夢所見。即于廟所石壇下果得璧大小叁十二枚黃金一鉼。此瑞詳之宋史。義後還京師。宋武加接尤重。迄乎踐祚禮遇彌深。宋永初元年車騎範泰立祇洹寺。以義德爲物宗固請經始。義以泰清信之至。因爲指授儀則。時人以義方身子泰比須達。故祇洹之稱厥號存焉。後西域名僧多投止此寺。或傳譯經典。或訓授禅法。宋元嘉初徐羨之檀道濟等專權朝政。泰有不平之色。嘗肆言罵之。羨等深憾。聞者皆憂。泰在不測。泰亦慮及于禍。乃問義安身之術。義曰。忠順不失以事其上。故上下能相親也。何慮之足憂。因勸泰以果竹園六十畝施寺。以爲幽冥之佑。泰從之。終享其福。及泰薨。第叁子晏謂義。昔承厥父之險。說求園地。追以爲憾。遂奪而不與。義秉泰遺疏。紛糾纭纭彰于視聽。義乃移止烏衣。與慧睿同住。宋元嘉二十一年終于烏衣寺。春秋七十叁矣。晏後少時而卒。晏弟晔。後染孔熙先謀逆。厥宗同潰。後祇洹寺又有釋僧睿。善叁論。爲宋文所重。 - 顧偉康編

釋慧元。河北人。爲人性善喜愠無色。常習禅誦經。勸化福事以爲恒業。晉太元初于武陵平山立寺。有二十余僧。飧蔬幽遁永絕人途。以太元十四年卒。卒後有人入武當山下見之。神色甚暢。寄語寺僧勿使寺業有廢。自是寺內常聞空中應時有磬聲。依而集衆未嘗差失。沙門竺慧直居之。直精苦有戒節。後絕粒唯餌松柏。因登山蟬蛻焉。 - 顧偉康編