S的解释_S是什么意思？什么是S？-第15页 - 佛教词典

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sel sex alms dosa ends gems lust rise sati ties adosa ASURA asura bases bonds cause chaos doors issa^ RAKSA rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA vasi^ YAKSA yokes a^sava abodes access asekha beings BHIKSU biases course elders escape floods forest ghosts gnosis groups jewels kasina kilesa kusala misery phassa planes powers samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints truths tusita usages VAISYA WISDOM wisdom a^ka^sa absence ahimsa^ AKUSALA akusala anusaya arising cankers desana^ destiny disease factors fetters HSU YUN insight KUSHALA mastery message nissaya obha^sa remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a 戒(sila) AKUSHALA anussati aversion BHIKSUNI bondages cetasika delusion elements extremes fatalism gladness grasping influxes interest KSATRIYA not self opposite postures progress sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness upa^saka uposatha upstream vimamsa^ visuddhi 谛(satya) 空(sunya) asankhata avihimsa^ boundless cosmogony domanassa dwellings EMPTINESS emptiness existence faculties FIVE EYES happiness impulsion lightness mind base obstacles SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti sarana treasures upa^sika^ vanishing YASODHARA a^bhassara abhisamaya absorption aggregates ALMSGIVING antinomies appendants asmi ma^na bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conditions dibba sota elasticity enthusiasm expression few wishes FOUR SEALS hindrances impression impurities ka^ma^sava low speech MAHASATTVA messengers obduracies para^ma^sa patisandhi repression sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa TEN POWERS tendencies TWO DEATHS unshakable upakkilesa vesa^rajja vipalla^sa vipassana^ 不害(ahimsa) abstentions ahosi kamma alms giving ANAPANASATI anupassana^ ariya sacca ariya vamsa association attachments attainments BODHISATTVA chaste life co nascence corruptions defilements destruction dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS foundations inseparable intoxicants khi^na^sava kusala múla LOTUS SUTRA manasika^ra mindfulness NINE REALMS perfections personality perversions pure abodes sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo kasina THREE ROOTS THREE SEALS unwholesome uprightness wrongnesses 定 (samadhi) 结集(samgiti) 轮回(samsara) a^savakkhaya body witness covetousness dispensation dissociation dry visioned FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES harmlessness homelessness inclinations ka^ya sakkhi karma result kilesa ka^ma light kasina nesajjikanga ni^la kasina noble abodes pakati si^la pan~ca si^la pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness proclivities purisindriya radiant gods recollectons restlessness RIGHT SPEECH sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry subconscious suddha^va^sa supermundane THREE DOGMAS THREE JEWELS THREE REALMS THREE WISDOM TWELVE BASES viveka sukha 佛教（Buddhism）僧伽制度(samgha) 铁萨罗(Tissara) a^loka kasina Abbreviations abhisankha^ra attentiveness BHAISAJYAGURU birth process companionship comprehension consciousness contentedness dasa pa^rami^ deathlessness demons’ realm disappearance FIVE BHIKSHUS FIVE OFFENCES FIVE PRECEPTS FIVE SKANDHAS FIVE VEHICLES fixed destiny higher wisdom imperfections investigating investigation karma process loathsomeness lohita kasina noble persons oda^ta kasina patisambhida^ patisankha^na post nascence sa^vaka bodhi sakada^ga^mi^ sammuti sacca samvara si^la sasankha^rika satipattha^na shamelessness silent buddha SIX ENTRANCES stream winner subha nimitta susa^nik’anga THREE POISONS THREE SHASTRA THREE STUDIES THREE VIRTUES TIEN TAI SECT TWELVE PLACES TWO OBSTACLES understanding voha^ra sacca 大史(Mahavamsa) 岛史(Diqavamsa) 迦腻色迦(Kaniska) 马鸣(Asvaghosa) 舍卫城(Sravasti) a^ka^sa dha^tu altruistic joy AMITABHA SUTRA asan~n~a satta AVALOKITESVARA Buddha sa^sana buddha^nussati citta santa^na citta visuddhi dasaka kala^pa desirelessness devata^nussati dhamma desana^ dhamma^nussati eka^sanik’anga foolish babble frivolous talk kusala vipa^ka marana^nussati saddha^nusa^ri sahetuka citta samudaya sacca samvara suddhi samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu SIX FULFILMENT stupid natured TEN DIRECTIONS TEN GOOD DEEDS transformation transitoriness TWELVE NIDANAS upekkha^ sukha va^ritta si^la visible object 大圆满(mahasanti) 二谛(twi-satyas) 三谛(tri-satyas) a^loka san~n~a^ a^na^pa^na sati akusala vitakka anicca san~n~a^ appama^na subha characteristics citta sankha^ra dhamma^nusa^ri^ ditthi visuddhi EIGHT NEGATIONS EIGHTEEN FIELDS FIVE MESSENGERS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta ka^ya passaddhi loving kindness misapprehension naya vipassana^ nihilistic view nissaya paccaya pamsukúlik’anga pathavi^ kasina sakka^ya ditthi samatha ya^nika samma^ sambodhi sankhitta citta sapada^nik’anga sappatigha rúpa sceptical doubt self confidence SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga SPIRITUAL GHOST stored up karma TAKING PRECEPTS THREE DELUSIONS THREE OBSTACLES tranquilisation upasama^nussati vaci^ sankha^ra vaya^nupassana^ voha^ra desana^ 百论(Sata-sastra) 法护(Dharmaraksa) 极乐世界(sukhavati) 支娄迦谶（Lokaksema） a^sevana paccaya abbhoka^sik’anga anatta^ san~n~a^ appana^ sama^dhi assa^sa passa^sa AVATAMSAKA SUTRA citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series EIGHT SUFFERINGS FOUR HOLY REALMS ka^ya gata^ sati ka^ya^nupassana^ karma formations khandha santa^na khaya^nupassana^ maha^ vipassana^ mano san~cetana^ monks’ community nava satta^va^sa nissaya nissita reversible merit samma^ ppadha^na samvara padha^na santi^rana citta sensuous craving SIX SENSE-ORGANS streams of merit sukkha vipassaka supportive karma THIRTY-TWO FORMS THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS THREE SUFFERINGS 经量部(Sautrantike) 六度(sad-paramita) 律经(Vinaya-sutra) 三性(tri-svabhava) 释迦牟尼　（Sakyamuni）四谛(catur-satyas) adhisi^la sikkha^ anatta^nupassana^ anicca^nupassana^ ascending insight bhavanga santa^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma dhamma^nupassana^ disinterestedness ditthi vipalla^sa dukkha^nupassana^ eye consciousness FIVE COMMANDMENTS FOREMOST PARAMITA FOUR FEARLESSNESS FOUR NOBLE TRUTHS FOURFOLD ASSEMBLY highest knowledge immaterial sphere kusala kammapatha manopadosika deva na^natta san~n~a^ nissarana paha^na NO STRIFE SAMADHI non disappearance pa^risuddhi si^la pakati upanissaya pan~n~atti si^la paricchinna^ka^sa paticcasamuppa^da sahaja^ta paccaya santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava sensuous clinging SINGALOVADA SUTRA SIX CONSCIOUSNESS SIX PSYCHIC POWER sudassa sudassi^ suppressive karma TEN DHARMA REALMS TEN WHOLESOMENESS upaca^ra sama^dhi vedana^nupassana^ 迦毗罗卫(Kapilavastu) 三学(tisrah siksah) 桑奇大塔(Sanch Stupa) ahetu patisandhika asankha^rika citta cycle of existence domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta marana^sanna kamma meritorious action nirodha sama^patti nirodha^nupassana^ parikamma sama^dhi patikkúla san~n~a^ reflex perceptions samatha vipassana^ sampayutta paccaya samuccheda paha^na self mortification SIDDHARTHA GOUTAMA SIX EXTERNAL BASES SIX INTERNAL BASES somanassúpavica^ra SPHERE OF NO-THING TWO FORMS OF DEATH unconscious beings upanissaya paccaya vipassanúpakkilesa vira^ga^nupassana^ wheel of existence yoniso manasika^ra 莲花生(Padmasambhava) 无著(Asanga 约4或5世纪) 最澄(Saicho 767~822) anabhirati san~n~a^ animitta^nupassana^ answering questions ANUPADISESA-NIBBANA attha patisambhida^ death consciousness discursive thinking FOUR GREAT ELEMENTS fruits of monk life gradual instruction kilesa parinibba^na lofty consciousness maha^purisa vitakka one group existence red kasina exercise RIGHT UNDERSTANDING samanantara paccaya sampaticchana citta san~n~a^ vipalla^sa sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA spiritual faculties sun~n~ata^ vimokkha superiority conceit suta maya^ pan~n~a^ TEN GREAT KING VOWS viriya sambojjhanga 阿底峡(Atisa 982~1054) 大乘经(Mahayana sutra) 寂天(Santideva 约7世纪) 六足论(Satpada sastra) 清净道论(Visuddhimagga) 说一切有部(Sarvastivada) access concentration cemetery meditations dhamma patisambhida^ ditthi nissita si^la five group existence four group existence greedy consciousness ka^mesu miccha^ca^ra MANJUSRI BODHISATTVA NIRVANA WITH RESIDUE paccavekkhana suddhi pubbeniva^sa^nussati pun~n~a^bhisankha^ra regenerating process sama^dhi parikkha^ra samvejani^ya ttha^na SA-UPADISESA-NIBBANA SIX FIELDS OF SENSES SUDDEN ENLIGHTENMENT SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ tanha^ nissita si^la TEN TITLES OF BUDDHA THREE ENLIGHTENMENTS ti hetu patisandhika VAST AND LONG TONGUE vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 大乘论(Mahayana sastra) 荣西（Eisai 1141～1215）小乘论(Hinayana sastra) 源信(Genshin 942~1017) a^ka^sa^nan~ca^yatana anupa^disesa nibba^na apun~n~a^bhisankha^ra deluded consciousness DVADASHAMUKHA SHASTRA dvi hetuka patisandhi indriya samvara si^la n’eva sekha n’a^sekha nine abodes of beings ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na questions and answers REALM OF FORMLESSNESS sacca^nulomika n~a^na sama^dhi sambojjhanga SIX HEAVENS OF DESIRE sota^pannassa anga^ni TEN MERITORIOUS DEEDS THREE CLASSIFICATIONS THREE PERIODS OF TIME transference of merit upekkha^ sambojjhanga visesa bha^giya si^la 朝鲜佛教（Korean Buddhism）梵网经(Brahmajala-sutra) 觉音(Buddhaghosa 5世纪中叶) 莲花戒(Kamalasila ?~780) 世亲(Vasubandhu 约4或5世纪) 印度佛教（Indian Buddhism）中论(Madhyamika-sastra) abhisama^ca^rika si^la bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa desire for deliverance desireless deliverance FIVE FORMS OF DECAYING FLOWER ADORNMENT SUTRA FOUR GREAT BODHISATTVA kamma samuttha^na rúpa khidda padosika^ deva^ n~a^nadassana visuddhi orambha^giya samyojana passaddhi sambojjhanga prescribed moral rules resistance perceptions sa upa^disesa nibba^na sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence THREE UNIVERSAL TRUTHS unshakable deliverance viparina^ma^nupassana^ 长阿含经(Dirghagama-sutra) 超戒寺(Vikramasilavihara) 楞伽经(Lankavatara-sutra) 亲鸾（Shinran 1173～1262）缘起(pratitya-samutpada) 中国佛教（Chinese Buddhism） dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS FOUR IMMEASURABLE MINDS NIRVANA WITHOUT RESIDUE patinissagga^nupassana^ receptive consciousness retrospective knowledge sabbúpadhi patinissagga sankha^rupekkha^ n~a^na si^la sama^dhi pan~n~a^ SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 八正道(aryastangika-marga) 成实论(Satyasiddhi-sastra) 大乘佛教（Mahayana Byddhism）境行果(sthana-carya-phala) 日本佛教(Japanese Buddhism) a^dibrahmacariyaka si^la ANNUTARA-SAMYAK-SAMBODHI asankha^ra parinibba^yi^ bhanga^nupassana^ n~a^na clarity of consciousness corporeality perceptions ka^ma sukh’allika^nuyoga multiformity perceptions paccaya sannissita si^la paricchinna^ka^sa kasina patibha^na patisambhida^ REALM OF SENSUOUS DESIRE sacchikarani^ya^ dhamma^ uddhambha^giya samyojana verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日经(Mahavairocana-sutra) 寂护(Santiraksita 705~762) 戒日王(Siladitya 约590~647) 戒贤（Silabhadra 约528~651 ）摩诃僧祇律(Mahasangha-vinaya) 尼泊尔佛教（Nepalese Buddhism）十诵律(Sarvastivada-vinaya) 实叉难陀(Siksananda 652~710) 无量寿经(Aparimitayur-sutra) 原始佛教(primitive Buddhism) 杂阿含经(Samyuktagama-sutra) a^ji^va pa^risuddhi si^la adukkha m asukha^ vedana^ hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ kankha^ vitarana visuddhi nibbida^nupassana^ n~a^na pa^risuddhi padha^niyanga pa^timokkha samvara si^la registering consciousness sama^dhi vippha^ra^ iddhi SAMANTABHADRA BODHISATTVA sasankha^ra parinibba^yi^ spontaneously born beings support decisive support TEN STAGES OF BODHISATTVA vanishing and reappearing VIMALAKIRTI-NIVDESA SUTRA 佛教文学(Buddhist literature) 摩诃菩提会(Maha Bodhi Society) 昙无谶(Dharmaksema 385~433) 增一阿含经(Ekottaragama-sutra) 中阿含经（Madh yamagama-sutra） a^ha^re patikkúla san~n~a^ ability to acquire insight analysis of the 4 elements dasa pun~n~a kiriya vatthu dhamma vicaya sambojjhanga functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence MAHA-PRAJNA-PARAMITA-SUTRA mind consciousness element paranimmita vasavatti deva parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION uddhamsota akanitthaga^mi^ 发智论(Jnanaprasthana-sastra) 俱舍论(Abhidharmakosa-sastra) 越南佛教（Vietnamese Buddhism） a^di^nava^nupassana^ n~a^na balance of mental faculties PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana 佛教建筑(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika NINE STAGES OF LOTUS FLOWERS patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost SIX PERIODS OF DAY AND NIGHT udayabbaya^nupassana^ n~a^na 常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) 大般涅槃经(Mahaparinirvana-sutra) 观无量寿经(Amitayurbhavana-sutra) 楞严经(surangama-samadhi-sutra) 菩萨戒本(Bodhisattva-pratimoksa) 乞[口*栗]双提赞Khri－Sron－Lde－bTsan 瑜伽师地论(Yogacara-bhumi-sastra) EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS EVIL TIME OF FIVE TURBIDITIES THREE MEDITATIONS OF ONE MIND vuttha^na ga^mini^ vipassana^ 斯里兰卡佛教（Buddhism in Sri Lanka) 中国佛教美术（Buddhist　art　in　China） adhipan~n~a^ dhamma vipassana^ ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA 维摩经(Vimalakirti-nirdesa-sutra) equilibrium of mental faculties SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 村上专精（Murakami Senjo 1851～1928）大般若经(Mahaprajna-paramita-sutra) 铃木大拙(Suzuki Daisetsu 1870~1966) 妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) 中国佛教音乐(Buddhist music in China) patipada^ n~a^nadassana visuddhi 大智度论(Mahaprajna-paramita-sastra) 冢本善隆(Tsukamoto Zenryu 1898~1980) anan~n~a^tan~ n~assa^mi^t’indriya citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana 胜鬘经(Srimala-devi simhanada-sutra) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948） a^ha^ra ja (or-samuttha^na) - rúpa magga^magga n~a^nadassana visuddhi NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯识论(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 东南亚佛教（Buddhism in South East Asia） EIGHT DIVISIONS OF GODS AND DRAGONS 高楠顺次郎（Takakusu Junjiro 1866～1945）解深密经(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 摄大乘论(Mahayana-samuparigraha-sastra) 中国佛学院(The Chinese Buddhist Academy) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) 大乘起信论(Maha yana-Sraddhotpada-sastra) 大毗婆沙论(Abhidharma-mahavibhasa-sastra) 欧美佛教（Buddhism in America and Europe） a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION 般若波罗蜜多心经（Prajna-paramita-hrdaya-sutra） FOUR WAYS (OF LEARNING BUDDHIST DHARMA) 杂阿毗昙心论(Samyuktabhidharma-hrdaya-sastra) TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金刚经(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 异部宗轮论(Samayabhedo-paracanacak-ra-sastra) 华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中国佛教协会(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral thiti bha^giya si^la, sama^dhi, pan~n~a^ FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) 大方等大集经(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) SPHERE OF NEITHER-PERCEPTION-NOR-NON-PERCEPTION 阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 李斯·戴维斯,T·W·(Thomas Williams Rhys Davids 1843~1922) 唯识二十论(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯识三十颂(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 马拉拉塞克拉，G·P·（Gunapala Piyasena Malalasekera 1899～1973）国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

南传佛教英文辞典【253】standstill

　　(of　　morality　　etc.):　　s.　　ha^na-bha^giya-si^la.　　S.　　of　　existence:　　vivatta　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【254】stinginess

　　macchariya　　(q.v.);　　cf.　　Tab.　　II.

南传佛教英文辞典【255】successive

　　births,　　karma　　ripening　　in:　　s.　　karma.

英汉对照词典【256】SUDDHODANA

Suddhodana　　==　　净饭王

Pure　　Rice　　Prince,　　the　　father　　of　　Shakyamuni,　　ruled　　over　　the　　Sakyans　　at　　Kapilaratthu　　on　　the　　Nepalese　　border.

南传佛教英文辞典【257】ta^vatimsa

　　”the　　Thirty-thrce　　(Gods)”,　　a　　class　　of　　heavenly　　beings　　in　　the　　sensuous　　sphere;　　s.　　deva　　(I).

英汉对照词典【258】TEN POWERS

Ten　　Powers　　==　　十力

The　　Ten　　Powers　　of　　Buddha　　or　　Bodhisattva　　are　　the　　complete　　knowledge　　of　　
1.what　　is　　right　　or　　wrong　　in　　every　　condition　　
2.what　　is　　the　　karma　　of　　every　　being,　　past,　　present　　and　　future　　
3.all　　stages　　of　　dhyana　　liberation　　and　　samadhi　　
4.the　　powers　　and　　faculties　　of　　all　　beings　　
5.the　　desires　　or　　moral　　directions　　of　　every　　being　　
6.the　　actual　　condition　　of　　every　　individual　　
7.the　　direction　　and　　consequence　　of　　all　　laws　　
8.all　　causes　　of　　mortality　　and　　of　　good　　and　　evil　　in　　their　　reality　　
9.the　　end　　of　　all　　beings　　and　　Nirvana　　
10.the　　destruction　　of　　all　　illusion　　of　　every　　kind

南传佛教英文辞典【259】tendencies

　　anusaya　　(q.v.).

英汉对照词典【260】TWO DEATHS

Two　　Deaths　　==　　二死

Two　　Deaths　　refer　　to　　
1.share-sectioned　　birth　　and　　death　　
2.changed　　birth　　and　　death

南传佛教英文辞典【261】unshakable

　　one,　　the:　　akuppa-dhamma　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【262】upakkilesa

　　”impurities”,　　corruptions,　　imperfections　　(a　　frequent　　rendering　　by　　”defilements”　　is　　better　　reserved　　for　　kilesa,　　q.v.).
A　　list　　of　　16　　moral　　”impurities　　of　　the　　mind”　　(cittassa　　upakkilesa)　　is　　mentioned　　and　　explained　　in　　M.　　7　　&　　8　　(WHEEI.　　61/62):　　1.　　covetousness　　and　　unrighteous　　greed　　(abhijjha^-visamalobha),　　2.　　ill　　will　　(vya^pa^da),　　3.　　anger　　(kodha),　　4.　　hostility　　(upana^ha),　　5.　　denigration　　(makkha),　　6.　　domineering　　(pala^sa),　　7.　　envy　　(issa^),　　8.　　stinginess　　(macchariya),　　9.　　hypocrisy　　(ma^ya^),　　10.　　fraud　　(sa^theyya),　　11.　　obstinacy　　(thambha),　　12.　　presumption　　(sa^rambha),　　13.　　conceit　　(ma^na),　　14.　　arrogance　　(atima^na),　　15.　　vanity　　(mada),　　16.　　negligence　　(pama^da).
There　　are　　3　　groups　　of　　upakkilesa　　pertaining　　to　　meditation:
(a)　　9　　mental　　imperfections　　occurring　　in　　”one　　devoted　　to　　higher　　mental　　training”　　(adhicitta);　　3　　coarse　　ones　　-　　evil　　conduct　　in　　deeds,　　words　　and　　thoughts;　　3　　medium　　-　　thoughts　　of　　sensual　　desire,　　ill　　will　　and　　cruelty;　　3　　subtle　　-　　thoughts　　about　　one”s　　relatives,　　one”s　　country　　and　　one”s　　reputation　　(A.　　III,　　100).
(b)　　18　　imperfections　　in　　the　　practice　　of　　mindfulness　　of　　breathing　　(a^na^pa^na-sati,　　q.v.),　　mentioned　　in　　Pts.M.,　　a^na^pa^na-katha^　　(tr.　　in　　Mindfulness　　of　　Breathing,　　by　　n~a^namoli　　Thera　　(p.　　60;　　BPS).
(c)　　10　　”imperfections　　of　　insight”　　(-meditation,　　vipassanúpakkilesa);　　s.　　visuddhi　　V.

南传佛教英文辞典【263】vesa^rajja

　　”self-confidence”　　of　　a　　Buddha　　is　　fourfold.　　He　　is　　confident:　　1.　　to　　have　　attained　　to　　a　　perfect　　Enlightenment　　of　　which　　it　　cannot　　be　　said　　that　　it　　omits　　anything　　essential　　to　　it;　　2.　　to　　have　　destroyed　　all　　cankers　　(a^sava),　　leaving　　none　　that　　can　　be　　said　　to　　be　　undestroyed　　by　　him;　　3.　　that　　what　　were　　declared　　by　　him　　as　　obstacles　　to　　liberation　　are　　undeniably　　such;　　4.　　that　　his　　teaching　　fulfils　　its　　purpose　　of　　actually　　leading　　to　　final　　liberation　　from　　suffering.　　See　　A.　　IV,　　8;　　VII,　　58;　　M.　　12.

南传佛教英文辞典【264】vipalla^sa

　　”perversions”　　or　　”distortions”.　　-　　””There　　are　　4　　perversions　　which　　may　　be　　either　　of　　perception　　(san~n~a^-vipalla^sa),　　of　　consciousness　　(citta　　v.)　　or　　of　　views　　(ditthi-v.).　　And　　which　　are　　these　　four?　　To　　regard　　what　　is　　impermanent　　(anicca)　　as　　permanent;　　what　　is　　painful　　(dukkha)　　as　　pleasant　　(or　　happiness-yielding);　　what　　is　　without　　a　　self　　(anatta^)　　as　　a　　self;　　what　　is　　impure　　(ugly:　　asubha)　　as　　pure　　or　　beautiful””　　(A.　　IV,　　49).　　-　　See　　Manual　　of　　Insight,　　by　　Ledi　　Sayadaw　　(WHEEL　　31/32).　　p.5.
"Of　　the　　perversions,　　the　　following　　are　　eliminated　　by　　the　　1st　　path-knowledge　　(sota^patti):　　the　　perversions　　of　　perception,　　consciousness　　and　　views,　　that　　the　　impermanent　　is　　permanent　　and　　what　　is　　not　　a　　self　　is　　a　　self;　　further,　　the　　perversion　　of　　views　　that　　the　　painful　　is　　pleasant,　　and　　the　　impure　　is　　pure.　　By　　the　　3rd　　path-knowledge　　(ana^ga^mita^)　　are　　eliminated:　　the　　perversions　　of　　perception　　and　　consciousness　　that　　the　　impure　　is　　pure.　　By　　the　　4th　　path-knowledge　　(arahatta)　　are　　eliminated　　the　　perversions　　of　　perception　　and　　consciousness　　that　　the　　painful　　is　　pleasant"　　(Vis.M.　　XXII,　　68).

南传佛教英文辞典【265】vipassana^

　　ya^nika　　=　　sukkha-vipassaka　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【266】vipassana^

　　is　　frequently　　found　　in　　the　　older　　sutta　　texts　　(e.g.　　A.　　II,　　32;　　S.　　XLV,　　159),　　also　　together　　with　　samatha.　　The　　9　　and　　18　　insight-knowledges　　(vipassana^-n~a^na　　and　　maha^-vipassana^),　　however,　　occur　　in　　the　　Sutta　　Pitaka　　only　　in　　the　　Pts.M.,　　n~a^nakatha^,　　where　　they　　are　　enumerated　　and　　explained,　　though　　without　　any　　group　　name　　being　　attached　　to　　them.

南传佛教英文辞典【267】vipassana^

　　”insight”,　　is　　the　　intuitive　　light　　flashing　　forth　　and　　exposing　　the　　truth　　of　　the　　impermanency,　　the　　suffering　　and　　the　　impersonal　　and　　unsubstantial　　nature　　of　　all　　corporeal　　and　　mental　　phenomena　　of　　existence.　　It　　is　　insight-wisdom　　(vipassana^-pan~n~a^)　　that　　is　　the　　decisive　　liberating　　factor　　in　　Buddhism,　　though　　it　　has　　to　　be　　developed　　along　　with　　the　　2　　other　　trainings　　in　　morality　　and　　concentration.　　The　　culmination　　of　　insight　　practice　　(s.　　visuddhi　　VI)　　leads　　directly　　to　　the　　stages　　of　　holiness　　(s.　　visuddhi　　VII).
Insight　　is　　not　　the　　result　　of　　a　　mere　　intellectual　　understanding,　　but　　is　　won　　through　　direct　　meditative　　observation　　of　　one”s　　own　　bodily　　and　　mental　　processes.　　In　　the　　commentaries　　and　　the　　Vis.M.,　　the　　sequene　　in　　developing　　insight-meditation　　is　　given　　as　　follows:　　1.　　discernment　　of　　the　　corporeal　　(rúpa),　　2.　　of　　the　　mental　　(na^ma),　　3.　　contemplation　　of　　both　　(na^marúpa;　　i.e.　　of　　their　　pairwise　　occurrence　　in　　actual　　events,　　and　　their　　interdependence),　　4.　　both　　viewed　　as　　conditioned　　(application　　of　　the　　dependent　　origination,　　paticcasamuppa^da),　　5.　　application　　of　　the　　3　　characteristics　　(impermanency,　　etc.)　　to　　mind-and-body-cum-conditions.
The　　stages　　of　　gradually　　growing　　insight　　are　　described　　in　　the　　9insight-　　knowledges　　(vipassana^-n~a^na),　　constituting　　the　　6th　　stage　　of　　purification:　　beginning　　with　　the　　”knowledge　　of　　rise　　and　　fall”　　and　　ending　　with　　the　　”adaptation　　to　　Truth”.　　For　　details,　　see　　visuddhi　　VI　　and　　Vis.M.　　XXI.
Eighteen　　chief　　kinds　　of　　insight-knowledge　　(or　　principal　　insights,　　maha^-vipassana^)　　are　　listed　　and　　described　　in　　Vis.M.　　XXII,　　113:　　(1)　　contemplation　　of　　impermanence　　(anicca^nupassana^),　　(2)　　of　　suffering　　(dukkha^nupassana^),　　(3)　　of　　no　　self　　(anatta^nupnupassana^),　　(4)　　of　　aversion　　(nibbida^nupassana^).　　(5)　　of　　detachment　　(vira^ga^nupassana^),　　(6)　　of　　extinction　　(nirodha^nupassana^),　　(7)　　of　　abandoning　　(patinissagga^nupassana^),　　(8)　　of　　waning　　(khaya^nupassana^),　　(9)　　of　　vanishing　　(vaya^nupassana^),　　(10)　　of　　change　　(viparina^ma^nupassana^),　　(11)　　of　　the　　unconditioned　　(or　　signless,　　animitta^nupassana^),　　(12)　　of　　desirelessness　　(apanihita^nupassana^),　　(13)　　of　　emptiness　　(sun~n~ata^upassana^),　　(14)　　insight　　into　　phenomena　　which　　is　　higher　　wisdom　　(adhipan~n~a^-dhamma-vipassana^),　　(15)　　knowledge　　and　　vision　　according　　to　　reality　　(yatha^-bhúta-n~a^nadassana),　　(16)　　contemplation　　of　　misery　　(or　　danger,　　a^di^nava^nupassana^),　　(17)　　reflecting　　contemplation　　(patisankha^nupassana^),　　(18)　　contemplation　　of　　turning　　away　　(vivattana^nupassana^).
Through　　these　　18,　　the　　adverse　　ideas　　and　　views　　are　　overcome,　　for　　which　　reason　　this　　way　　of　　overcoming　　is　　called　　”overcoming　　by　　the　　opposite”　　(tadanga-paha^na,　　overcoming　　this　　factor　　by　　that).　　Thus　　(1)　　dispels　　the　　idea　　of　　permanence.　　(2)　　the　　idea　　of　　happiness,　　(3)　　the　　idea　　of　　self,　　(4)　　lust,　　(5)　　greed,　　(6)　　origination,　　(7)　　grasping,　　(8)　　the　　idea　　of　　compactness,　　(9)　　karma-accumulation,　　(10)　　the　　idea　　of　　lastingness,　　(11)　　the　　conditions,　　(12)　　delight,　　(13)　　adherence,　　(14)　　grasping　　and　　adherence　　to　　the　　idea　　of　　substance,　　(15)　　attachment　　and　　adherence,　　(17)　　thoughtlessness,　　(18)　　dispels　　entanglement　　and　　clinging.
Insight　　may　　be　　either　　mundane　　(lokiya,　　q.v.)　　or　　supermundane　　(lokuttara,　　q.v.).　　Supermundane　　insight　　is　　of　　3　　kinds:　　(1)　　joined　　with　　one　　of　　the　　4　　supermundane　　paths,　　(2)　　joined　　with　　one　　of　　the　　fruitions　　of　　these　　paths,　　(3)　　regarding　　the　　extinction,　　or　　rather　　suspension,　　of　　consciousness　　(s.　　nirodha-sama^patti).
See　　samatha-vipassana^,　　visuddhi,　　III-VII.
Literature:　　Manual　　of　　Insight,　　by　　Ledi　　Sayadaw　　(WHEL　　31/32).　　Practical　　Insight　　Meditation,　　Progress　　of　　Insight,　　both　　by　　Maha^si　　Sayadaw　　(BPS).　　The　　Experience　　of　　Insight,　　by　　Joseph　　Goldstein　　(BPS).

中国百科全书【268】不害(ahimsa)

　　Buhai

　　佛教戒律和行持的一个原则。原意为不杀生或不伤害，即对一切有生命的物类不加伤害。不害一词最早见于印度的《广森林奥义》，“奥义书”列为再生族（婆罗门、刹帝利和吠舍种性）断灭轮回的五种解脱方法之一。耆那教特别重视不杀信条，谓在一切生命中都有着灵魂，因此不害是信徒“正行”之一。佛教沿用这一概念，但视植物为“非情”，不作为不害的对象。《大乘广五蕴论》说：“云何不害？谓害对治，以悲为性。谓由悲故，不害群生，是无瞋分，不损恼为业。”说一切有部列为“大善地法”之一，小乘把杀人列为出家比丘四波罗夷戒（四重禁戒）之第三。按戒律条文规定，不杀的对象只限于人类；法相宗视不害为“善法”之一。大乘因强调慈悲为怀，普度众生，比小乘更重视不害的思想，故范围扩大到一切生命，要求做到身口意三业无犯，并在显教菩萨戒的十重戒（十波罗夷戒）中列杀生为首条。不害也是在家佛教徒必须遵行的五戒和沙弥的十戒之一。现代的印度甘地继承了这种不害的思想，构成他非暴力主义的哲学原则，认为不害不仅是“一切生命的原则”，也是“人类的基本法则”。（黄心川）

南传佛教英文辞典【269】abstentions

　　the　　3:　　virati　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【270】ahosi kamma

”ineffective　　karma”;　　s.　　karma.

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