(印相)灌頂時加持弟子身分之印也。義釋十曰:“次當作生一切支分印,而于弟子頂上灌之。凡灌頂時作此印,結已取瓶爲灌也。若不以此印者,則法式不具也。”
顯揚四卷七頁雲:清淨者:謂四一切相清淨。廣說如經。一、依止清淨。謂由如來證得一切相清淨智,及一切相清淨斷故;于依止取住舍中,究竟無上自在。二、境界清淨。謂由如來證得一切相清淨智,及一切相清淨斷故;于一切事變化境界中,究竟無上自在。叁、心清淨。謂由如來證得一切相清淨智,及一切相清淨斷故;于一切相世出世善根增長心中,究竟無上自在。四、智清淨。謂由如來證得一切相清淨智,及一切相清淨斷故;于一切相所知中,無著無礙智,究竟無上自在。
二解 無性釋九卷二十六頁雲:攝受,住持,舍,現化,及變易,等持,智自在,隨證得;歸禮。此頌顯示四一切相清淨。攝受住持舍者:顯所依清淨。依止靜慮,如其所欲,隨樂長短,能于自身攝受住持棄舍自在。現化及變易者:顯所緣清淨。化作種種未曾生色,名爲現化。轉變種種已曾生色,成金銀等;名爲變易。于此一切變化品類,皆得自在。等持自在者:顯心清淨。隨其所欲,叁摩地門,自在而轉。一一剎那,如其意樂,能入諸定。智自在者:顯智清淨。如其所欲,陀羅尼門,任持自在。隨證得者:隨順證得上四清淨。 - 朱芾煌
瑜伽四十九卷十五頁雲:雲何如來四一切種清淨。一者、一切種所依清淨。二者、一切種所緣清淨。叁者、一切種心清淨。四者、一切種智清淨。雲何一切種所依清淨?謂一切煩惱品麁重,並諸習氣,于自所依,無余永滅。又于自體,如自所欲取住舍中,自在而轉。是名一切種所依清淨。雲何一切種所緣清淨?謂于種種若化,若變,若所顯現,一切所緣,皆自在轉。是名一切種所緣清淨。雲何一切種心清淨?謂如前說一切心麁重永滅離故;又于心中,一切種善根,皆積集故;是名一切種心清淨。雲何一切種智清淨?謂如前說一切無明品麁重,永滅離故;又遍一切所知境中,智無障礙,智自在轉。是名一切種智清淨。 - 朱芾煌
如一切門慧中說。 - 朱芾煌
如一切門戒中說。 - 朱芾煌
如一切門忍中說。 - 朱芾煌
禅宗公案名。又作投子一切聲、投子佛聲、粗言細語、粗言細語。乃投子大同禅師寄一切佛聲之問,打破文字執著之一切計較分別。碧岩錄第七十九則(大四八·二○五中):“僧問投子:“一切聲是佛聲,是否?”投子雲:“是。”僧雲:“和尚莫豚沸、碗鳴聲!”投子便打。又問:“粗言及細語皆歸第一義,是否?”投子雲:“是。”僧雲:“喚和尚作一頭驢得麼?”投子便打。”
蓋僧舉出“一切聲皆是佛聲”及南本大般涅槃經卷十八梵行品所載“粗語及軟語皆歸第一義”二句,問其義之對錯,投子均予以肯定之答覆,拈提“即文字之平等一味之禅”之旨,但僧執著文句,墮于惡平等之見,乃以豚沸、碗鳴聲亦是佛聲,呼和尚爲一頭驢亦歸第一義來反問投子,投子爲使僧放下偏執,遂予一打。[禅宗頌古聯珠通集卷二十五、聯燈會要卷二十一、五燈會元卷五]
瑜伽七十叁卷二頁雲:問:如是五事,爲攝一切法?爲不如是耶?答:如是。 - 朱芾煌
凡十卷。遼·燕京崇仁寺希麟集。又稱希麟音義。收于大正藏第五十四冊。本書系繼唐代慧琳之一切經音義,將開元入藏以後,新譯經典一一○部中之難字梵語等,附加音義略解,並正其訛字,爲慧琳音義之補充。依作者之自序可知,本書乃自開元錄以後,將相繼傳譯之經論及拾遺律傳等之常用語,附加音義,總爲二六六卷。然現藏本中,僅收一一○部二五八卷之音義,缺八卷。其中九十九部二○二卷爲大唐貞元續開元釋教錄所揭者,即阿質達霰、法月、金剛智、不空、般剌若、勿提提犀魚,及屍羅達磨等所譯之經,並含續開元釋教錄叁卷;其他十一部五十六卷,即不空所譯之觀自在多羅菩薩經、金剛頂他化自在天理趣會普賢修行儀規、義淨所譯之有部毗奈耶藥事等七部、失譯之最勝無比大威德金輪佛頂熾盛光陀羅尼經,及唐代彥悰撰之護法沙門法琳別傳。其中,有大吉祥天女十二名號經等十五部十五卷,無必須音釋之字,故不另加音義。又仁王般若波羅蜜念誦儀軌、大聖文殊師利菩薩贊法身禮之二部二卷,唯序附加音釋。本書所引書目頗多,舉凡內外學儒釋群籍,不下百余種。
本書撰者希麟之事迹,及本書撰寫之年代均不詳,唯依本書卷五旃蒙歲之下所載,及其撰號署爲“燕京崇仁寺沙門”,得知作者爲遼代之僧,住于燕京(北平),撰于遼代統和五年(987)頃。本書與慧琳音義同爲弘法入藏錄所收,然宋、元、明叁本未收之,唯存于高麗藏。日本現藏有延享叁年(1746)之刊本。[至元法寶勘同總錄卷十、大藏目錄卷下]
(書名)唐希麟撰,十卷。此書中土亡佚已久。日本有單行本。又收入續藏中。近收入頻伽精舍大藏經中。詳希麟音義條。
(書名)十卷,唐希麟集。又名希麟音義。
瑜伽八十六卷二十一頁雲:複次由五種相,當知一切初新者性。一、由晚出家故,二、由幼出家故,叁、由少出家故,四、由勞策出家故,五、由受具出家故。 - 朱芾煌
全一卷。瞿昙般若流支譯。本經系表彰菩薩之成就過程及其功德,乃叁世諸佛所示法門中之最上者,故又稱一切法義王經、諸法勇王經、諸法最上王經。現收于大正藏第十七冊。一切法高王之法門,乃明示出家受戒者入于僧團(四雙八輩),修行僧業(叁十七菩提分),乃至獲得僧利(四果),證一切漏盡之阿羅漢果,複發菩提心,修菩薩行,以此回報衆生及一切施主恩,並以成菩提道作如來之無上供養,故爲諸佛法門中之最上者。[開元釋教錄卷六、貞元新定釋教目錄卷九]
(經名)佛說一切法高王經。元魏瞿昙般若流支譯。一卷。
(印相)叁種叁昧耶印中之法界生叁昧耶印也。
世親釋五卷十頁雲:說一切法無自性意,今當顯示:自然無者:由一切法,無離衆緣自然有性。是名一種無自性意。自體無者:由法滅已;不複更生;故無自性。此複一種無自性意。自性不堅住者:由法纔生,一剎那後,無力能住;故無自性。如是諸法無自性理,與聲聞共。如執取不有故許無自性者:此無自性,不共聲聞。以如愚夫所取遍計所執自性,不如是有。由此是故;依大乘理,說一切法,皆無自性。由無性故成者:由一切法無自性故;無生滅等,皆得成就。所以者何?由無自性,故無有生。由無生故,亦無有滅。無生滅故;本來寂靜。本寂靜故;自性涅盤。後後所依止者:是後後因此而得有義。 - 朱芾煌
(經名)一切高王經之異名。
指由佛眼佛母所生出之一字金輪。全稱攝一切佛頂輪王。一切佛頂輪王皆持八輻金剛寶輪,以八輻輪爲其叁昧耶形。瑜只經金剛吉祥大成就品(大一八·二六○中):“爾時一切佛頂輪王,各以金剛輪置于本所出生一切佛母足下,各成二輪;一承其足,一覆頂上。”(參閱“一字金輪”39)