唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
佛在淨居天上說咒,持者速證菩提。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
持此咒,如持洛叉佛無異。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
可誦之,出生飲食,施鬼神。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
佛在祇園。大衆諸根不動,聽聞法要。苾刍請問其故?佛說往昔求法,舍子舍妻,並舍自身奉夜叉食,今獲此報。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法天譯
佛在給孤獨園,毗沙門天王于初夜分來說神咒,衛護行人,佛囑比丘受持。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
王來見佛,及佛令優樓頻螺迦葉釋衆疑事,即中阿含頻婆娑羅王迎佛經。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
後漢安息國沙門安世高譯
出增壹阿含增上品 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在祇園,爲苾刍說香醉山童女,所宣陀羅尼,能治世間一切諸毒。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
元魏北天竺沙門佛陀扇多譯
與《大方廣師子吼經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
唯識二十論四頁雲:謂若唯識,似色等現,無別色等;佛不應說有色等處?此教非因;有別意故。頌曰:依彼所化生,世尊密意趣,說有色等處;如化生有情。論曰:如佛說有化生有情,彼但依心相續不斷,能往後世,密意趣說。不說實有化生有情。說無有情我,但有法因故。說色等處契經亦爾。依所化生,宜受彼教,密意趣說。非別實有。依何密意,說色等十?頌曰:識從自種生,似境相而轉。爲成內外處;佛說彼爲十。論曰:此說何義?似色現識,從自種子,緣合轉變,差別而生。佛依彼種及所現色,如次說爲眼處色處。如是乃至似觸現識,從自種子,緣合轉變,差別而生;佛依彼種,及所現觸,如次說爲身處觸處。依斯密意,說色等十。 - 朱芾煌
劉宋出佑公錄
佛在祇園。明天菩薩問曰,雲何少修善本,而獲大果?佛言,應于去來現在佛所,修慈身口心行,所謂隨喜歎善。又于去來現在諸衆生所,修慈身口心行,所謂持十善戒。以此功德,共一切衆生回向無上菩提。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
西晉月支國沙門竺法護譯
一那賴經。說佛昔爲仙人名那賴,此雲無樂,說法令方迹王斷愛,今複說法斷比丘欲想,令證果。二分衛比丘經。說此比丘昔爲鼈時,亦曾系意猕猴,而不遂所願。叁和難經。說和難釋子辄度人,昔時亦曾受博掩子所欺。四邪業自活經。亦說和難釋子往事。五是我所經。說悭鄙長者曾爲鳥,名我所。六野雞經。說野貓巧誘野雞因緣,貓即旃遮比丘,雞即佛是。七前世诤女經。說調達最初結怨之由。八墮珠著海中經。說佛昔時抒海事。九旃阇摩暴志謗佛經。說尼謗佛夙緣。十鼈狝猴經。亦說暴志昔爲鼈婦,調達爲鼈,佛爲猕猴。十一五仙人經。說一仙人侍四仙人事,四仙人,即前後四佛,梵志,即調達。十二舅甥經。亦佛及舍利弗調達往事。 十叁閑居經。爲梵志說出家閑居行。十四舍利弗般涅盤經。說尊者雖入滅,五分法身不滅,人宜自求歸依,處于法地,歸命于法,不處他地,不歸余人。十五子命過經。爲喪子墮憂者說法,令悟無常。十六比丘各言志經。與中阿含牛角娑羅林經上同。十七迦旃延說無常經。十八和利長者問事經。佛問長者四大諸法,長者一一能答。十九心總持經。說大乘法,而有咒。二十護諸比丘咒經。二十一吉祥咒經。二十二總持經。大似華嚴經中略出少許。二十叁所欣釋經。說所欣釋今昔粗犷事。二十四國王五人經。說舍利弗,阿那律,阿難,輸輪,及佛往因,與今事同。二十五蠱狐烏經。說調達與拘迦利,昔爲狐烏,互相謬歎,今亦複然。二十六比丘疾病經。即佛躬看病比丘事。二十七審裸形子經。外道遣人覓佛短,反受佛化,得見道迹,因說夙事。二十八腹使經。阿難勸匿王于饑世供佛及僧,佛說其往因,曾以腹使之語,利益衆人。二十九弟子命過經。有弟子命過生天,見佛得道,其師憶之,佛爲安慰說法,並說昔時仙人愛小象緣。叁十水牛經。說昔時水牛王忍猕猴辱,而梵志殺此猕猴,今外道亦然。叁十一兔王經,說兔王舍身奉仙人事。仙人,即錠光佛。免王,即釋迦也。叁十二無懼經。說昔人行道,死時無懼,得生內院。叁十叁五百幼童經。童子行善遇水厄,生內院。叁十四毐草經。說大林毒草喻,警人勤去叁毒。叁十五鼈喻經。喻叁界無安。叁十六菩薩曾爲鼈王經。說鼈王忍苦,不害商人事。叁十七毒喻經。說子息不肯行毒以爲喻,喻人不宜行毒,宜去叁毒,行六度等行。叁十八誨子經。說母善誨子事,歎後世人子,有從不從。叁十九負爲牛者經。說佛救牛因緣。四十光華梵志經。說維衛佛時梵志,即是今佛,衆眷屬,即今衆會。 四十一變悔喻經。居士出家,後又變悔,樹神現尼身以覺悟之,乃得證道。四十二馬喻經。馬能調良,則受快樂,佛調衆生,亦複如是。四十叁比丘尼現變經。二尼現變,化度惡人。四十四孤獨經。說昔時孤獨人能作福,有子反受其累,以喻迷心而生五陰六衰之患。 四十五梵志經。佛爲梵志一家說法,令各得益,因說昔事亦爾。 四十六君臣經。說調達昔爲大猶王,佛爲密善財大臣。四十七拘薩國烏王經。說四將昔爲四烏事。四十八蜜具經。授梵志施蜜者緣覺記,並說其往因。四十九雜贊經。有比丘尼子出家,不順道法,母誨不從,父敕不順,後遇大苦,佛因說其曾爲烏時,亦遭此苦。五十草驢馳經。比丘妄授客比丘籌,後取衣缽辱主乃去,佛說草驢馳梵志往因。五十一孔雀經。說往時孔雀,令烏無光,今佛令外道失彩。五十二仙人撥劫經。即往古仙人觸女失通事。五十叁清信士阿夷扇持父子經。父不喜其子,子他出後,方思之,喚不肯歸,佛因說昔時猕猴師事。五十四夫婦經。夫不喜其妻,妻出家證果,後方喚之,佛因說其夙緣。五十五譬喻經。一說昔時比丘化油供佛緣,比丘,即然燈佛。老母施油者,即釋迦佛也。二說大魚救荒結緣事。叁說首達謗惟先墮獄事,首達,即釋迦。惟先,即阿彌陀佛。四說梵志儒童爭座成怨事,梵志,即調達。儒童,即釋迦。梵志發惡願巳,大修功德,乃得世世與佛相值。五說驢隨馬,則與馬相似,隨驢,則仍似驢,誡人宜隨善知識。六說盜天像金頭,稱南無佛,即得取去,人方知天不如佛。七說狗伏床下聽經。得爲比丘尼證果。八說貧人乞得天帝瓶,墮地破之,便無所堪。喻人初聞佛法,能行精進,所願必得,後小懈怠,忘失經戒,譬如瓶破也。
雜有大乘法 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋北印土沙門施護譯
佛在祇園,爲勝光王說王法。應以正治國,勿貪欲樂。應以四攝法,攝取衆生。應觀欲樂,無常苦空。並爲說十二因緣,但較說王法經,少付囑王臣語,及勝旛陀羅尼。而四山一喻,後叁經皆以老病死衰合,此以邪行老病死合,名爲四怖。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋北印土沙門施護譯
佛在祗園,爲阿難說四咒,能知七生、十四生、二十一生、及倍倍生事。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
佛在香醉山,爲五髻幹闼婆王,說聖多羅菩薩咒,及頌贊持者得生極樂國。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
從聖至凡,生死有十二品不同,以勸誡人。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
西晉月支國沙門竺法護譯
說阿難同輪王四法,亦出八難品。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
純咒無文。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯