无着菩萨造　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　本事分中三法品第一，蕴、界、处。　　摄品第二。有十一种：（相、界、种类、分位、伴、方时、一分、具分、更互、胜义）。相应品第三。有六种：（不相离、和合、聚集、俱有、作事、同行）。成就品第四，有三种。（种子、自在、现行）。决择分中谛品第一（四圣谛）。法品第二（十二分圣教）。得品第三（一建立补特伽罗有七种。二建立现观有十种）。论议品第四。有七种：（义、释、分别显示、等论、摄、论轨、秘密）。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐大慈恩寺沙门释窥基述 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐中印度沙门地婆诃罗再译
　　佛住耆阇崛山，与无量菩萨，及比丘僧，乃至十方恒沙世界诸天龙俱。胜思惟菩萨请问二字之义？佛言，菩萨有九种一法应除灭。谓欲贪，瞋恚，愚痴，我执，懈怠，睡眠，染爱，疑惑，无明。有一法应守护，谓己所不欲，勿劝他人。如自爱命，则不应杀等。次明无有一法是如来所觉所证，以一切法本无有实，从因缘生。因缘亦如电光，念念不住故。次明持此经者，得生净土，见阿弥陀，及诸圣众，亦见灵山圣会。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

附三秦录
　　与《悲华经》同。而分作三十品。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
　　即《大方等大集经》日密分。而详明。护持正法品第一，佛敕耶舍持日眼莲华陀罗尼。憍陈如持无尽根陀罗尼。舍利弗持智能依止陀罗尼。目犍连持恶心者生欢喜心。诸不信者悉皆惛睡。陀罗尼品第二。菩萨使品第三，（即《日密分》分别说欲品。而此详悉）。定品第四，恶业集品第五，（此二品即《日密分》日密分别品。）护持品第六，（此品《日密分》所无）佛现神通品第七，（即《日密分》不思议大通品）魔王波旬星宿品第八，（《日密分》缺略。此详）。送使品第九，光味仙为龙见佛。念佛三昧品第十，升须弥山顶品第十一，三归济龙品第十二，（即《大方等大集经》救龙品）世尊从须弥顶下，至佉罗低山，说十种业。来生龙中，及为龙说种种夙因。护塔品第十三，佛以二十八大支提付嘱诸龙，及夜叉竟。又说大授记咒，波旬闻己。生欢喜心，与诸眷属忏悔。受三归依。伽罗支魔子问眼色因缘等义。佛为解释诸法性空，众获大益。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　全一卷。略称髻珠经。唐代菩提流志译。今收于大正藏第二十册。本经乃就菩萨修行悟入所得之三摩地来说明其修行次第，并分别叙述护念者、愿求者、听闻者等之功德，与毁谤此法门之果报。［开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷二十四］

　　凡三卷。唐代智严译。今收于大正藏第十七册。略称菩萨行门诸经要集。系纂集诸经中，有关大乘菩萨行之要文而成，计有四十二经六十七条（或六十六条）。卷上引载象腋经、说妙法决定业障经等十一部之文，卷中引载海慧菩萨所问经、戏乐严经等十部之文，卷下引载虚空藏菩萨所问经、如来境界等二十一部之文。所引诸经之中，方广如来智经、演法师品经、戏乐严经、胜积品经、金光上胜毗尼经、降伏魔经、宝童子夫人所问经、如来境界经、离垢菩萨所问经、宝聚经、那罗延品经、梵刹经、一切诸佛所念经、法集经、集会品经、殊胜具戒品经等十六经为未传于中土之经。［续古今译经图纪、开元释教录卷九、阅藏知津卷四十一］

　　全一卷。宋代施护译。又作佛为娑伽罗龙经、佛为娑伽罗龙王所说大乘法经。收于大正藏第十五册。本经系佛陀于龙宫为娑伽罗龙王所说，谓诸法之自性为幻化、不可思议、无所生、无主宰、无有我、无碍、无生、无灭、无色、无相，世间恶业皆妄心所化现。欲断恶业即须依止善法，善法即十善道：离杀生、离偷盗、离邪淫、离妄语、离绮语、离恶口、离两舌、离贪毒、离嗔毒、离邪见等，而修十善道即为行菩萨道。又本经与实叉难陀译之十善业道经为同本异译。（参阅“十善业道经”469）

　　（经名）一卷，赵宋法贤译。大乘百福相经之略译。

　　如瑜伽七十八卷一页至十七页广说。 - 朱芾煌

唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　序品第一，薄伽梵于佉罗帝耶山，说月藏己，南方云来，雨诸供养，演诸法声，众会手中，各各现如意珠，雨宝放光。见十方土，又见身各地界增强，坚重难举。无垢生天帝释问佛。佛为广叹地藏菩萨功德，菩萨寻与无量眷属，现声闻像，来礼佛足，赞叹供养。佛又因好疑问菩萨问。广述地藏无量功德，众会兴供。地藏转供世尊，兼说神咒。利益一切。十轮品第二，地藏问佛，云何于五浊世能转佛轮？佛答由本愿力，成就十种佛轮。能居此土，即十力也。一一喻如转轮圣王。无依行品第三，天藏大梵请问禅，诵，营福。三业为出为坠，剎帝轮王为沉为升？佛答二种十无依行，随有一行，不成三乘。次明出家破戒，犹能生人十种殊胜思惟，不宜非理辱害。次明五无间罪，四根本罪，谤三宝罪，皆非佛之弟子。宜极护持四根本戒。次因优波离问。具明举罪有十非法，又十非人，有五法举，有七法灭。次因地藏愿救末世，为说末世有十恶轮。谓国王宰官等，护恶比丘，恼害净众，即名为旃陀罗。乃至破戒，无戒。不应辱害。引古罗剎醉象敬重袈裟为证。若能远离十恶轮者，则得十法增长，离三十过。天藏乃说护国不退轮心神咒。有依行品第四，金刚藏菩萨问，既言破戒非佛弟子，云何不许辱害，又他经处处独赞大乘。今经云何说三乘法，悉皆不许隐没？佛答十种有情，难得人身。复有十种无依行法差别，有四种僧，及四沙门，是故破戒虽非佛子，不应受供。犹有圣贤幢相，不得辱害。三乘并是如来度生方便，虽修大乘，不得废二。次示十有依行，三乘所共。复有十有依行，独觉大乘所共。次复广示大乘无尘垢行轮，无取行轮，随众生根。说三乘法，戒净慈悲，安乐一切，乃名大乘。忏悔品第五，众会闻法，各忏先罪。佛为说十种法，能令菩萨护得无罪正路法忍。谓不着五阴，此世，他世，三界。次明己得法忍，许处王位。或行十善，或信三宝，亦可为王。否则决当堕落。善业道品第六，金刚藏问，云何于三乘人法，得无过失，乃至菩提行愿，心无厌足？佛答，十善业道，即菩萨十轮。广说因果利益。福田相品第七，复明菩萨十财施大甲冑轮，十法施大甲冑轮，净戒大甲冑轮，安忍大甲冑轮，精进大甲冑轮，静虑大甲冑轮，般若，及善巧方便，大甲冑轮。大慈大甲冑轮，大悲大甲冑轮，坚固大忍大甲冑轮，故为一切声闻独觉作大福田。获益嘱累品第八，众各获益无量，佛以此法付嘱虚空藏菩萨。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐于阗国沙门提云般若译
　　佛往忉利天上，优填王初造佛像，佛从天下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障事。佛一一细答。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门法天译
　　与《佛说持世陀罗尼经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门天息灾译
　　佛在舍卫国，有无量菩萨，及八部男女集会，从大地狱，出大光明，遍照园中，现大庄严，除盖障菩萨，请问因缘，佛为说圣观自在菩萨历劫救苦之事，及说所住种种三昧之名，又说身诸毛孔希有功德，普贤菩萨行十二年不得边际，次求六字大明陀罗尼，并见波罗奈城法师，最后佛告阿难，具说伽蓝中所造恶业，所招恶报。
　　此亦生净土之快捷方式 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（经名）一卷，赵宋施护译。与十善业道经同。

宋北印土沙门施护译
　　与十善业道经同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

陈优禅尼国沙门真谛译
　　与《摄大乘论本》同。分作十品。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（经名）与大乘舍黎娑担摩经，了本生死经，稻秆经同本异译。