瑜伽七十四卷十叁頁雲:複由五相,唯有如來是真歸依。何等爲五?一、爲利益一切有情,取菩提故。二、能善轉正法眼故。叁、于恩怨諸有情所,等心利故。四、舍一切家宅親屬攝受貪愛,根寂靜故。五、能善解一切疑故。 - 朱芾煌
另作「如來終不終、有如是他命無如是他命、有無他世死」,《大智度論》作「死後亦有神去亦無神去」,南傳的注解解解說此處「如來」指「有情」,不指佛陀,即有情死後,「如來」(從前生到後世的不變主體,參看「如來」)存在與不存在並存。 - 莊春江居士編
(名數)如來說法之五種方法:一言說,以言音而說法。二隨宜,隨順衆生之機根而說法。叁方便,以善巧方便而導之。四法門,說妙法,開解脫之門,而使入于清淨之地。五大悲,起大悲心一念一刹那不舍衆生而說法。
[出思益梵天所問經] 一言說言說者。以言音而說法也。謂如來或說過去未來現在之法。或說世間出世間法。悉爲化導衆生。乃至恒河沙劫說無窮盡。雖如是說。而不壞法性。亦不著法性也。二隨宜隨宜者。隨順衆生之所宜也。謂如來所說種種諸法。或偏或圓。或頓或慚。皆是隨順衆生之機。稱其根器。悉令開解也。叁方便方即方法。便即便宜。猶善巧也。謂如來說布施得大富。說持戒得生天。說忍辱得離諸嗔恚。說精進得具諸功德說禅定得息諸散亂。說智慧得舍諸煩惱。如是種種方便。開化衆生 - 明·一如等 撰
瑜伽七十八卷二十五頁雲:爾時曼殊室利菩薩複白佛言:世尊!雲何應知諸如來心生起之相?佛告曼殊室利菩薩曰:善男子!夫如來者,非心意識生起所顯。然諸如來、有無加行心法生起。當知此事、猶如變化。世尊!若諸如來法身遠離一切加行;既無加行;雲何而有心法生起?善男子!先所修習方便般若加行力故;有心生起。善男子!譬如正入無心睡眠,非于覺悟而作加行。由先所作加行勢力,而複覺悟。又如正在滅盡定中,非于起定而作加行。由先所作加行勢力,還從定起。如從睡眠及滅盡定,心更生起;如是如來、由先修習方便般若加行力故;當知複有心法生起。 - 朱芾煌
(術語)又謂之如來應供等正覺。佛之叁號也。往生論注下曰:“所言叁號即是如來應正遍知也。”見十號條。
即「見如來真說耶?」「如來真說」的譯義不明,相當的南傳經文作「這個(五蘊)由食(滋養物)集起」。 - 莊春江居士編
爲密教阿阇梨所傳曼荼羅中列于遍知院之菩薩。據載,遍知院中如來正勤菩薩以外,其他諸尊之印明,大多屬于胎藏修法如來身會中所結誦之印明。于大日經卷四密印品中,未列舉此尊之印明,故不列入如來身會中;蓋此尊之印明或已攝入如來念處印中。
此處的「思想」,相當的南傳經文作「尋(思惟)」,參看「尋」。 - 莊春江居士編
瑜伽四十四卷一頁雲:雲何菩薩于如來所,供養如來?當知供養,略有十種。一、設利羅供養,二、製多供養,叁、現前供養,四、不現前供養,五、自作供養,六、教他供養,七、財敬供養,八、廣大供養,九、無染供養,十、正行供養。如彼卷一頁至六頁廣釋。 - 朱芾煌
(術語)稱密印也。密印者,是一切諸佛以此莊嚴之故成法界之身,又以此加持衆生之故得同于法身,故雲同如來莊嚴具。大日經密印品曰:“有同如來莊嚴具,同法界趣標幟。”義疏十曰:“一切佛以此爲莊嚴故,得成如來法界之身。若有衆生修此法者,以印加持故,亦同如來法界身也。”
梵名Sukha^vati^ -vyu^ha 。凡二卷。唐代菩提流志譯。全稱大寶積經無量壽如來會。收于大正藏第十一冊。出自于大寶積經第五會之十七、十八兩卷。爲無量壽經異譯五存本之一。本書與曹魏康僧铠之譯本類似處甚多。(參閱“無量壽經”5119)
(經名)寶積經第五會之名。無量壽經爲此會之別譯。
(印相)蓮華部之入定印也。金剛界曼荼羅大鈔一曰:“無量壽如來,金色叁摩地印,密號清淨金剛。”見入定印條。
梵語sarvatatha^gata-jn~a^na-mudra^,西藏語de-bshin- gs/eg s-pa thams-cad kyiye-s/es kyi phyag-rgya。位于密教胎藏界曼荼羅遍智院中央之叁角智印。又作一切佛心印、一切遍智印、諸佛心印、大勤勇印、叁角印等。此叁角印系表四種法身之叁昧耶形,爲四智印之總標幟。其色鮮白,立于白蓮華上,外有光焰圍繞。叁角是降伏、除障之義,謂佛坐于道樹,以威猛大勢降伏四魔,得成正覺。鮮白之色表大慈悲,謂如來常以悲光普照法界。叁角之內與叁角之頂皆有卍字,蓋叁角爲智火,亦是初發菩提心處;初發道心即如智火燒物,能滅除叁界貪嗔癡業,此乃成就萬德之本,故有卍字。若至佛智究竟之時,則衆德圓滿,猶如滿月,故于叁角上更有圓輪,圓輪上有卍字,表果位萬德之相,故密教胎藏界從此印生起,從此印形成。[大日經卷五秘密漫荼羅品、大日經疏卷五、卷十六、大日經疏鈔卷叁]
(印相)胎藏界之曼陀羅,第二遍知院中之叁昧耶形也。在蓮華上作叁角形者。
(菩薩)普賢如來,即金剛界之大日如來。稱其如來之自性身也。
瑜伽八十 卷二十四頁雲:複次彼卽于此住處轉時,如無死畏,如是亦無老病等畏。如來亦爾。彼及所余、于無余依涅盤界中般涅盤者,于十方界,當知究竟不可思議數數現作一切有情諸利益事。如首楞伽摩叁摩地中說幻師喻。若商主喻,若船師喻;當知此中道理亦爾。是名最極如來秘密。于此及余種種差別如來秘密、勝解行地、修行菩薩下忍轉時,隨其勝解,差別而轉。從此轉勝、進入增上意樂淨地,如是乃至于九地中、展轉增進、勝解清淨。第十地中、于此勝解、最善清淨。于彼如來諸秘密中,是諸菩薩、應正隨轉。當知如來如是秘密、不可思議,不可度量,超過一切度量境界。 - 朱芾煌