瑜伽七十四卷十三页云:复由五相,唯有如来是真归依。何等为五?一、为利益一切有情,取菩提故。二、能善转正法眼故。三、于恩怨诸有情所,等心利故。四、舍一切家宅亲属摄受贪爱,根寂静故。五、能善解一切疑故。 - 朱芾煌
另作「如来终不终、有如是他命无如是他命、有无他世死」,《大智度论》作「死后亦有神去亦无神去」,南传的注解解解说此处「如来」指「有情」,不指佛陀,即有情死后,「如来」(从前生到后世的不变主体,参看「如来」)存在与不存在并存。 - 庄春江居士编
(名数)如来说法之五种方法:一言说,以言音而说法。二随宜,随顺众生之机根而说法。三方便,以善巧方便而导之。四法门,说妙法,开解脱之门,而使入于清净之地。五大悲,起大悲心一念一刹那不舍众生而说法。
[出思益梵天所问经] 一言说言说者。以言音而说法也。谓如来或说过去未来现在之法。或说世间出世间法。悉为化导众生。乃至恒河沙劫说无穷尽。虽如是说。而不坏法性。亦不着法性也。二随宜随宜者。随顺众生之所宜也。谓如来所说种种诸法。或偏或圆。或顿或惭。皆是随顺众生之机。称其根器。悉令开解也。三方便方即方法。便即便宜。犹善巧也。谓如来说布施得大富。说持戒得生天。说忍辱得离诸嗔恚。说精进得具诸功德说禅定得息诸散乱。说智慧得舍诸烦恼。如是种种方便。开化众生 - 明·一如等 撰
瑜伽七十八卷二十五页云:尔时曼殊室利菩萨复白佛言:世尊!云何应知诸如来心生起之相?佛告曼殊室利菩萨曰:善男子!夫如来者,非心意识生起所显。然诸如来、有无加行心法生起。当知此事、犹如变化。世尊!若诸如来法身远离一切加行;既无加行;云何而有心法生起?善男子!先所修习方便般若加行力故;有心生起。善男子!譬如正入无心睡眠,非于觉悟而作加行。由先所作加行势力,而复觉悟。又如正在灭尽定中,非于起定而作加行。由先所作加行势力,还从定起。如从睡眠及灭尽定,心更生起;如是如来、由先修习方便般若加行力故;当知复有心法生起。 - 朱芾煌
(术语)又谓之如来应供等正觉。佛之三号也。往生论注下曰:“所言三号即是如来应正遍知也。”见十号条。
即「见如来真说耶?」「如来真说」的译义不明,相当的南传经文作「这个(五蕴)由食(滋养物)集起」。 - 庄春江居士编
为密教阿阇梨所传曼荼罗中列于遍知院之菩萨。据载,遍知院中如来正勤菩萨以外,其他诸尊之印明,大多属于胎藏修法如来身会中所结诵之印明。于大日经卷四密印品中,未列举此尊之印明,故不列入如来身会中;盖此尊之印明或已摄入如来念处印中。
此处的「思想」,相当的南传经文作「寻(思惟)」,参看「寻」。 - 庄春江居士编
瑜伽四十四卷一页云:云何菩萨于如来所,供养如来?当知供养,略有十种。一、设利罗供养,二、制多供养,三、现前供养,四、不现前供养,五、自作供养,六、教他供养,七、财敬供养,八、广大供养,九、无染供养,十、正行供养。如彼卷一页至六页广释。 - 朱芾煌
(术语)称密印也。密印者,是一切诸佛以此庄严之故成法界之身,又以此加持众生之故得同于法身,故云同如来庄严具。大日经密印品曰:“有同如来庄严具,同法界趣标帜。”义疏十曰:“一切佛以此为庄严故,得成如来法界之身。若有众生修此法者,以印加持故,亦同如来法界身也。”
梵名Sukha^vati^ -vyu^ha 。凡二卷。唐代菩提流志译。全称大宝积经无量寿如来会。收于大正藏第十一册。出自于大宝积经第五会之十七、十八两卷。为无量寿经异译五存本之一。本书与曹魏康僧铠之译本类似处甚多。(参阅“无量寿经”5119)
(经名)宝积经第五会之名。无量寿经为此会之别译。
(印相)莲华部之入定印也。金刚界曼荼罗大钞一曰:“无量寿如来,金色三摩地印,密号清净金刚。”见入定印条。
梵语sarvatatha^gata-jn~a^na-mudra^,西藏语de-bshin- gs/eg s-pa thams-cad kyiye-s/es kyi phyag-rgya。位于密教胎藏界曼荼罗遍智院中央之三角智印。又作一切佛心印、一切遍智印、诸佛心印、大勤勇印、三角印等。此三角印系表四种法身之三昧耶形,为四智印之总标帜。其色鲜白,立于白莲华上,外有光焰围绕。三角是降伏、除障之义,谓佛坐于道树,以威猛大势降伏四魔,得成正觉。鲜白之色表大慈悲,谓如来常以悲光普照法界。三角之内与三角之顶皆有卍字,盖三角为智火,亦是初发菩提心处;初发道心即如智火烧物,能灭除三界贪嗔痴业,此乃成就万德之本,故有卍字。若至佛智究竟之时,则众德圆满,犹如满月,故于三角上更有圆轮,圆轮上有卍字,表果位万德之相,故密教胎藏界从此印生起,从此印形成。[大日经卷五秘密漫荼罗品、大日经疏卷五、卷十六、大日经疏钞卷三]
(印相)胎藏界之曼陀罗,第二遍知院中之三昧耶形也。在莲华上作三角形者。
(菩萨)普贤如来,即金刚界之大日如来。称其如来之自性身也。
瑜伽八十 卷二十四页云:复次彼卽于此住处转时,如无死畏,如是亦无老病等畏。如来亦尔。彼及所余、于无余依涅盘界中般涅盘者,于十方界,当知究竟不可思议数数现作一切有情诸利益事。如首楞伽摩三摩地中说幻师喻。若商主喻,若船师喻;当知此中道理亦尔。是名最极如来秘密。于此及余种种差别如来秘密、胜解行地、修行菩萨下忍转时,随其胜解,差别而转。从此转胜、进入增上意乐净地,如是乃至于九地中、展转增进、胜解清净。第十地中、于此胜解、最善清净。于彼如来诸秘密中,是诸菩萨、应正随转。当知如来如是秘密、不可思议,不可度量,超过一切度量境界。 - 朱芾煌