顯揚叁巻九頁雲：六、清淨眞如作意。謂如前說，乃至于清淨法體，思惟滅谛。旣思惟已；欲令證故，爲有情說。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷六頁雲：問：如說叁世，叁輪清淨；雲何叁世叁輪清淨？答：由遍計所執自性故，于過去未來現在諸法，平等平等，以如實慧，正觀察時，于過去未來現在法中，無有顧戀，希望，染著。是名叁世叁輪清淨。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷二十二頁雲：善清淨言教相者：謂一切智者之所宣說。如言：涅盤究竟寂靜。如是等類、當知是名善清淨言教相。 - 朱芾煌

顯揚二十卷十五頁雲：若諸言教、是一切智者所說。如言涅盤寂靜。如是等類、是名善清淨言教相。 - 朱芾煌

　　俱舍論二十二卷十叁頁雲：諸有欲于修精勤學者，如何淨身器、令修速成？頌曰：具身心遠離。無不足大欲。謂已得未得多求名所無。治相違界叁，無漏無貪性。四聖種亦爾。前叁唯喜足。叁生具後業。爲治四愛生，我所我事欲。暫息永除故。論曰：身器清淨、略由叁因。何等謂叁因？一、身心遠離，二、喜足少欲，叁、住四聖種。身遠離者：離相雜住。心遠離者：離不善尋。此二易可成。由喜足少欲。言喜足者，無不喜足。少欲者：無大欲。所無二種、差別雲何？對法諸師、鹹作是說：于已得妙衣服等、更多求；名不喜足。于未得妙衣等、多希求；名大欲。豈不更求，亦緣未得；此二差別，便應不成？是故此中應作是說：于所已得，不妙不多，怅望不歡；名不喜足。于所未得衣服等事，求妙求多；名爲大欲。喜足、少欲、能治此故；與此相違，應知差別。喜足少欲通叁界無漏。所治二種，唯欲界所系。喜足、少欲、體是無貪。所治二種，欲貪爲性。能生衆聖。故名聖種。四聖種體，亦是無貪。四中前叁，體唯喜足。謂于衣服飲食臥具隨所得中，皆生喜足。第四聖種，謂樂斷修。如何亦用無貪爲體？以能棄舍有欲貪故。爲顯何義，立四聖種？以諸弟子、舍俗生具及俗事業，爲求解脫，歸佛出家。法王世尊、愍彼安立助道二事。一者、生具，二者、事業。前叁、卽是助道生具。最後、卽是助道事業。汝等若能依前生具，作後事業；解脫非久。何故安立如是二事？爲欲對治四種愛生。故契經言：苾刍谛聽。愛因衣服，應生時生；應住時住；應執時執。如是愛因飲食臥具及有無有，皆如是說。爲治此四，說四聖種。卽依此義，更異門說。謂佛爲欲暫息永除我所我事欲故；說四聖種。我所事者：謂衣服等。我事者：謂自身。緣彼貪，名爲欲。爲暫止息前叁貪故，說前叁聖種。爲永滅除四種貪故，說第四聖種。 - 朱芾煌

　　雜集論八卷八頁雲：雲何身語清淨現行？由無悔等漸次修行，乃至得定，爲依止故。謂依定力，令犯戒垢極遠離故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十四卷十六頁雲：雲何施物清淨十相？一、廣大施。謂衆多差別故。二、平等施。謂無增無減故。叁、應時施。謂當彼所樂故。四、上妙施。謂色等具足故。五、清淨施。謂非不淨物所雜穢故。六、如法施。謂無罪相應故。七、隨樂施。謂隨求者所愛樂故。八、利益施。謂隨彼所宜故。九、或頓或漸施。謂觀彼求者故。十、無間施。謂無斷絕故。 - 朱芾煌

顯揚七卷十四頁雲：有十種因，戒不清淨。何者爲十？一、初不如法受屍羅律儀；二、極沈下；叁、極浮散；四、放逸懈怠所攝；五、發起邪願；六、犯軌則攝；七、犯邪命攝；八、墮于二邊；九、不能出離；十、違越所受。如彼卷十四頁至十七頁廣釋。 - 朱芾煌

如清淨精進中說。 - 朱芾煌

如清淨靜慮中說。 - 朱芾煌

如清淨利行中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷六頁雲：複次前戒品中，已說十種屍羅清淨。當知初一，是意樂清淨；余九，是加行清淨。于加行中，複有五種。一、無間缺加行，二、遍修治加行，叁、回向加行，四、助伴加行，五、守護加行。第二、第叁、爲初加行。第四、爲第二加行。第五、爲第叁加行。第六、第七、第八、第九、爲第四加行。第十、爲第五加行。 - 朱芾煌

顯揚四卷七頁雲：清淨者：謂四一切相清淨。廣說如經。一、依止清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于依止取住舍中，究竟無上自在。二、境界清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于一切事變化境界中，究竟無上自在。叁、心清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于一切相世出世善根增長心中，究竟無上自在。四、智清淨。謂由如來證得一切相清淨智，及一切相清淨斷故；于一切相所知中，無著無礙智，究竟無上自在。
二解　　無性釋九卷二十六頁雲：攝受，住持，舍，現化，及變易，等持，智自在，隨證得；歸禮。此頌顯示四一切相清淨。攝受住持舍者：顯所依清淨。依止靜慮，如其所欲，隨樂長短，能于自身攝受住持棄舍自在。現化及變易者：顯所緣清淨。化作種種未曾生色，名爲現化。轉變種種已曾生色，成金銀等；名爲變易。于此一切變化品類，皆得自在。等持自在者：顯心清淨。隨其所欲，叁摩地門，自在而轉。一一剎那，如其意樂，能入諸定。智自在者：顯智清淨。如其所欲，陀羅尼門，任持自在。隨證得者：隨順證得上四清淨。 - 朱芾煌

瑜伽四十九卷十五頁雲：雲何如來四一切種清淨。一者、一切種所依清淨。二者、一切種所緣清淨。叁者、一切種心清淨。四者、一切種智清淨。雲何一切種所依清淨？謂一切煩惱品麁重，並諸習氣，于自所依，無余永滅。又于自體，如自所欲取住舍中，自在而轉。是名一切種所依清淨。雲何一切種所緣清淨？謂于種種若化，若變，若所顯現，一切所緣，皆自在轉。是名一切種所緣清淨。雲何一切種心清淨？謂如前說一切心麁重永滅離故；又于心中，一切種善根，皆積集故；是名一切種心清淨。雲何一切種智清淨？謂如前說一切無明品麁重，永滅離故；又遍一切所知境中，智無障礙，智自在轉。是名一切種智清淨。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十七頁雲：八、無緣寂滅清淨。謂如有一、依行斷智見清淨，證得無余諸漏永盡。 - 朱芾煌

世親釋七卷十五頁雲：無雜染清淨義者：謂于此中，本無雜染。性無染故。既無雜染；卽無清淨。若如是知；得入六地。無性釋七卷十七頁雲：第六地中，由無雜染清淨義者：謂知自性本無雜染，亦無清淨。雜染爲先，後可淨故。了知此義，得入六地。 - 朱芾煌

瑜伽十叁卷九頁雲：複次如經言：心清淨行苾刍、于時時間，應正作意，思惟五相。乃至廣說。方便勤修增上心者，乃得名爲心清淨行。諸惡不善欲等尋思，及親裏等所有尋思，皆于此行、能爲障礙。略有叁種補特伽羅。由軟中上尋思行者，有差別故。初由正思惟所余相故；令彼尋思，不複現行。第二由見尋思深過患故；或複不念，不思惟故；令彼尋思，不複現行。雲何不念及不思惟？由善于內安心等故。第叁補特伽羅，非初卽能令彼一切皆不現行，要當方便令尋思行，漸漸歇薄。麁既息已；漸當製伏。若猶未能于尋思路，尋思所緣，深生厭怖；當以厭患俱行之心，多思惟力，于彼尋思俱行之心，調練製伏。如是叁種補特伽羅，分爲五種。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷十七頁雲：七、行斷智見清淨，謂如有一、依行智見清淨，得妙智見。謂我應斷下中之行，及爲發起上妙聖行。 - 朱芾煌