俱舍論二十一卷七頁雲：論曰：欲界所系諸煩惱中，貪、喜樂相應。以歡行轉，遍六識故。瞋、懮苦相應。以戚行轉，遍六識故。無明、遍與前四相應。歡戚行轉，遍六識故。邪見、通與懮喜相應。歡戚行轉，唯意地故。何緣邪見歡戚行轉？如次先造罪福業故。疑、懮相應。以戚行轉，唯意地故。懷猶預者，求決定知心愁戚故。余四見慢與喜相應。以歡行轉，唯意地故。已約別相，說受相應。就通相說受相應者，一切皆與舍受相應。以諸隨眠相續斷位，勢力衰歇，必住舍受。欲界既爾；上地雲何？皆隨所應，遍與自地自識俱起諸受相應。謂若地中、具有四識：彼一一識所起煩惱、各遍自識諸受相應。若諸地中唯有意識；卽彼意識所起煩惱、遍與意識諸受相應。上諸地中識受多少，如前已辯，故不別說。 - 朱芾煌

顯揚十九卷二頁雲：煩惱緣有二十種者：一、樂，二、苦，叁、不苦不樂，四、欲，五、尋，六、觸，七、先所慣習，八、隨眠，九、不親近善友，十、不聽聞正法，十一、不如理作意，十二、不信，十叁、懈怠，十四、失念，十五、散亂，十六、不正知，十七、放逸煩惱，十八、異生性，十九、由離欲，二十、由受生。 - 朱芾煌

如顯揚十九卷一頁至四頁廣說。 - 朱芾煌

成唯識論十卷一頁雲：煩惱障中，見所斷種，于極喜地見道初斷。彼障現起，地前已伏。修所斷種，金剛喻定現在前時，一切頓斷。彼障現起，地前漸伏；初地以上，能頓伏盡，令永不行。如阿羅漢。由故意力，前七地中，雖暫現起；而不爲失。八地以上，畢竟不行。 - 朱芾煌

　　品類足論七卷八頁雲：見道所斷煩惱部雲何？謂有煩惱部，隨信隨法行道現觀邊忍所斷。此複雲何？謂見道所斷二十二隨眠，及彼相應諸煩惱衆。 - 朱芾煌

　　品類足論七卷八頁雲：見集所斷煩惱部雲何？謂有煩惱部，隨信隨法行集現觀邊忍所斷。此複雲何？謂見集所斷十九隨眠，及彼相應諸煩惱衆。 - 朱芾煌

　　品類足論七卷七頁雲：見苦所斷煩惱部雲何？謂有煩惱部，隨信隨法行苦現觀邊忍所斷。此複雲何？謂見苦所斷二十八隨眠，及彼相應諸煩惱衆。 - 朱芾煌

　　品類足論七卷八頁雲：見滅所斷煩惱部雲何？謂有煩惱部，隨信隨法行滅現觀邊忍所斷。此複雲何？謂見滅所斷十九隨眠，及彼相應諸煩惱衆。 - 朱芾煌

如叁種修瑜伽師中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷五頁雲：問：此諸現觀、能爲煩惱斷對治者，爲生已作斷對治耶？答：此非未生。雖言生已，而非後時。當知煩惱斷時，對治生時，平等平等。卽于爾時，假施設說對治生已諸煩惱斷。 - 朱芾煌

顯揚十九卷四頁雲：問：齊何當知不善煩惱相？答：由叁因故。謂猛盛故，惱亂有情故，能障礙善故。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷五頁雲：應知此中奢摩他品隨煩惱者：謂懈怠俱行欲等、及惛沈睡眠俱行欲等。當知懈怠俱行欲等、是惛沈睡眠俱行欲等、所依止性。又雲：又于此中、由懈怠俱行欲等、于奢摩他品，令住雜染；然不能令諸奢摩他、皆悉滅沒。由惛沈睡眠俱行欲等，于奢摩他品，令住雜染；亦複能令諸奢摩他、皆悉滅沒。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十一頁雲：此十煩惱，何識相應？藏識全無。末那有四。意識具十。五識唯叁。謂貪瞋癡。無分別故。由稱量等，起慢等故。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十一頁雲：此十煩惱，何受相應？貪瞋癡叁、俱生、分別。一切容與五受相應。貪會違緣，憂苦俱故。瞋遇順境，喜樂俱故。有義、俱生分別起慢，容與非苦四受相應。恃苦劣蘊，憂相應故。有義、俱生亦苦俱起。意有苦受，前已說故。分別慢等，純苦趣無。彼無邪師邪教等故。然彼不造引惡趣業。要分別起，能發彼故。疑、後叁見、容四受俱。欲疑無苦等，亦喜受俱故。二取若緣憂俱見等；爾時得與憂相應故。有義、俱生身邊二見，但與喜樂舍受相應。非五識俱。唯無記故。分別二見，容四受俱。執苦俱蘊爲我我所常，斷見翻此，與憂相應故。有義、二見若俱生者；亦苦受俱。純受苦處，緣極苦蘊，苦相應故。論說俱生一切煩惱，皆于叁受現行可得。廣說如前。余如前說。此依實義。隨麁相者；貪慢四見，樂喜舍俱。瞋唯苦憂舍受俱起。癡與五受，皆得相應。邪見及疑，四俱除苦。貪癡俱樂，通下四地。余七俱樂，除欲通叁。疑獨行癡，欲唯憂舍。余受俱起，如理應知。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十二頁雲：此十煩惱，何性所攝？瞋唯不善。損自他故。余九通二。上二界者，唯無記攝。定所伏故。若欲界系，分別起者；唯不善攝。發惡行故。若是俱生，發惡行者；亦不善攝。損自他故。余無記攝。細不障善，非極損惱自他處故。當知俱生身邊二見，唯無記攝。不發惡業。雖數現起；不障善故。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十四頁雲：見所斷十，實俱頓斷。以真見道，總緣谛故。然迷谛相，有總有別。總、謂十種皆迷四谛。苦、集、是彼因依處故。滅、道、是彼怖畏處故。別、謂別迷四谛相起。二唯迷苦，八通迷四。身邊二見，唯果處起。別空非我，屬苦谛故。謂疑、叁見、親迷苦理。二取、執彼叁見戒禁及所依蘊爲勝能淨。于自他見，及彼眷屬，如次隨應起貪恚慢。相應無明，與九同迷。不共無明，親迷苦理。疑及邪見，親迷集等。二取貪等，准苦應知。然瞋亦能親迷滅道。由怖畏彼，生憎嫉故。迷谛親疏，麁相如是。委細說者；貪瞋慢叁，見疑俱生，隨應如彼。俱生二見，及彼相應愛慢無明，雖迷苦谛；細難斷故；修道方斷。瞋余愛等，迷別事生，不違谛觀；故修所斷。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十叁頁雲：生在下地，未離下染，上地煩惱，不現在前。要得彼地根本定者，彼地煩惱，容現前故。謂有漏道，雖不能伏分別起惑，及細俱生；而能伏除俱生麁惑，漸次證得上根本定。彼但迷事，依外門轉，散亂麁動，正障定故。得彼定已；彼地分別俱生諸惑，皆容現前。生在上地，下地諸惑分別俱生皆容現起。生第四定中有中者，由謗解脫，生地獄故。身在上地，將生下時，起下潤生俱生愛故。而言生上不起下者；依多分說。或隨轉門。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十四頁雲：下地煩惱，亦緣上地。瑜伽等說：欲界系貪，求上地生，味上定故。既說瞋恚憎嫉滅道；亦應憎嫉離欲地故。總緣諸行執我我所斷常慢者，得緣上故。余五緣上，其理極成。而有處言：貪瞋慢等，不緣上者：依麁相說。或依別緣。不見世間執他地法爲我等故。邊見必依身見起故。上地煩惱，亦緣下地。說生上者，于下有情，恃己勝德而陵彼故。總緣諸行執我我所斷常愛者，得緣下故。疑、後叁見，如理應思。而說上或不緣下者；彼依多分，或別緣說。 - 朱芾煌