文殊菩薩一日令善財采藥，曰：「是藥者采將來。」善財遍觀大地，無不是藥。卻來白曰：「無有不是藥者。」殊曰：「是藥者采將來。」善財遂于地上拈一莖草，度與文殊。文殊接得，呈起示衆曰：「此藥亦能殺人，亦能活人。」文殊問庵提遮女曰：「生以何爲義？」女曰：「生以不生生爲生義。」殊曰：「如何是生以不生生爲生義？」女曰：「若能明知，地水火風四緣未嘗自得，有所和合而能隨其所宜，是爲生義。」殊曰：「死以何爲義？」女曰：「死以不死死爲死義。」殊曰：「如何是死以不死死爲死義？」女曰：「若能明知，地水火風四緣未嘗自得，有所離散而能隨其所宜，是爲死義。」庵提遮女問文殊曰：「明知生是不生之理，爲甚麼卻被生死之所流轉？」殊曰：「其力未充。」 - 宋·普濟
（人名）即無言童子也。
西域記五卷十頁雲：城西南五六裏大庵沒羅林中，有故伽藍，是阿僧伽（唐言無著）菩薩請益導凡之所。無著菩薩夜升天宮，于慈氏菩薩所，受瑜伽師地論莊嚴大乘經論中邊分別論等，晝爲大衆講宣妙理。庵沒羅林西北百余步、有如來發爪窣堵波。其側故基、是世親菩薩從睹史多天下見無著菩薩處。無著菩薩、健馱邏國人也。佛去世後一千年中，誕靈利見，承風悟道。從彌沙塞部，出家修學。頃之回信大乘。其弟世親菩薩、于說一切有部、出家受業，博聞強識，達學研機。無著弟子佛陀僧诃（唐言師子覺）者，密行莫測，高才有聞。二叁賢哲每相謂曰：凡修行業、願觐慈氏。若先舍壽、得遂宿心；當相報語，以知所至。其後師子覺先舍壽命。叁年不報。世親菩薩、尋亦舍壽。時經六月，亦無報命。時諸異學鹹皆譏诮；以爲世親菩薩及師子覺、流轉惡趣，遂無靈鑒。其後無著菩薩、于夜初分，方爲門人教授定法。燈光忽翳，空中大明。有一天仙，乘虛下降，卽進階庭，敬禮無著。無著曰：爾來何暮？今名何謂？對曰：從此舍壽命，往睹史多天慈氏內衆蓮華中生。蓮華纔開；慈氏贊曰：善來廣慧，善來廣慧。旋繞纔周；卽來報命。無著菩薩曰：師子覺者，今何所在？曰：我旋繞時，見師子覺在外衆中、耽著欲樂，無遐相顧；讵能來報。無著菩薩曰：斯事已矣。慈氏何相？演說何法？曰：慈氏相好，言莫能宣。演說妙法，義不異此。然菩薩妙音，清暢和雅；聞者忘倦，受者無厭。 - 朱芾煌
爲阿彌陀佛畫像之始傳者。據道宣之集神州叁寶感通錄卷中載，天竺雞頭摩寺之五通菩薩，曾往安樂世界求請彌陀之形像，以利娑婆衆生往生淨土之願。彌陀許之，乃有彌陀五十菩薩像之流布。（參閱“阿彌陀五十菩薩像”3679）
（菩薩）天竺之雞頭摩寺有五通菩薩往安樂世界，勸請彌陀之形像來，流布于天竺。是爲彼土阿彌陀佛畫像之始。釋門正統四引感應傳。
（名數）見二十五菩薩條。
（菩薩）內四供養之一。見八供養條。
（菩薩）一切衆生喜見菩薩之略。藥王菩薩之前身，嘗爲供養法華經而燒身者。法華經藥王品曰：“是一切衆生菩薩，樂習苦行，于日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛滿萬二千歲已，得現一切色身叁昧。得此叁昧已，心大歡喜，即作是念：我得現一切色身叁昧，皆是得聞法華經力。我今當供養日月淨明德佛及法華經。即時入是叁昧，于虛空中，雨曼陀羅華，（中略）以供養佛。作是供養已，從叁昧起，而自念言：我雖以神力供養佛，不如以身供養，即服諸香旃檀，（中略）以天寶衣，而自纏身，灌諸香油，以神通力願，而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。（中略）爾時佛告宿王華菩薩：于汝意雲何？一切衆生喜見菩薩。豈異人乎？今藥王菩薩是也。”
賢護，梵名Bhadra -pa^la 。爲八大菩薩之一，十六大菩薩之一。系在家菩薩。音譯作跋捺羅波羅菩薩、■陀婆羅菩薩、跋陀波羅菩薩、拔陂菩薩、跋陀和菩薩、發捺羅播邏菩薩。又稱賢護長者、賢護勝上童真、善守菩薩、賢守菩薩。在摩诃般若波羅密經與無量壽經之聽聞衆中，皆置賢護菩薩于首位。據大寶積經卷一○九載，此賢護長者系一富商之子，其所受之諸樂、果報，爲忉利帝釋天王所不及。據八吉祥神咒經載，若有急疾，呼賢護等八人名字，即得解脫。命終時，此八人飛往迎之。又據大佛頂首楞嚴經卷五所載，跋陀婆羅入浴室而悟水因，證得無所有，基于此說，禅宗遂于浴室安置賢護尊者。
在密教中，賢護菩薩爲賢劫十六尊之一。置于金剛界曼荼羅羯磨會等輪壇外西方第二位。密號巧護金剛、離垢金剛。叁摩耶形爲賢瓶。其形像爲呈紅色之女形，左手握拳安于膝上，右手捧持賢瓶坐于蓮花上。女形表定德，紅色表慈悲，賢瓶表護持衆生清淨之智水，故于此尊形曆然自顯大定、悲、智之叁德。此尊因善護衆生之佛知見，故又稱巧護金剛。
又指胎藏界曼荼羅除蓋障院九尊之第四位。又稱除疑怪菩薩。密號巧濟金剛。叁摩耶形爲獨股金剛杵。其形像爲呈肉色之女形，左手捧寶瓶，右手持獨股杵，坐于赤蓮花上。獨股杵爲如來一實之智，表阿字之一法界，寶瓶表善護衆生心地之五智，故有賢護之稱。又以如來金剛之智慧，善于除卻衆生之疑悔，故又稱除疑悔菩薩；而以如來一實之慧光，巧于救濟處黑闇中之衆生，故又稱巧濟金剛。［大寶積經卷一一○、賢劫經卷一、幻士仁賢經、大乘菩薩藏正法經卷一、思益梵天所問經卷一、灌頂經卷四、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷叁、青龍寺儀軌卷中、賢劫十六尊、金剛頂大教王經疏卷二、玄應音義卷五］
瑜伽四十六卷二十頁雲：若諸菩薩，現前自稱我是菩薩；于菩薩學，不正修行。當知是名相似菩薩；非真菩薩。 - 朱芾煌
香王，梵名Gandha-ra^ja ，音譯作犍陀羅阇。又作香王觀音。香爲周遍義，王乃自在義，即自在度化遍法界衆生之義；爲觀音菩薩之部屬。據香王菩薩陀羅尼咒經所載，其畫像或大或小，身肉皆白，面貌端正，頭戴天冠，頸有璎珞。右臂垂下，五指皆伸，施無畏手；其五指端各雨甘露，施于五道衆生，手下並畫黑鬼叁五個。左臂屈肘，手持蓮花，置于胸前，此花系由其所趺坐之蓮花生出者。項背圓光，上有傘蓋。五色錦绮，以爲衣服；兩重珠條，絡于■上，一爲赤色，一爲黃色。若爲求增益或滅罪，則奉此菩薩爲本尊，所修之法稱爲香王菩薩法。修法時，于其像前設置四寸方壇，供花、香等物，並燃油燈，于夜半起身，著淨衣，誦香王菩薩陀羅尼咒一千又八遍，若至破曉皆無昏睡，則求福之願即得滿足。
梵名Gandha -hastin 。音譯作乾陀诃提菩薩、乾陀呵晝菩薩、健陀诃娑底菩薩。又作香惠菩薩、赤色菩薩、不可息菩薩。乃賢劫十六尊之一。列位于密教金剛界曼荼羅之外院方壇，南方四尊中之第一位菩薩。香，遍滿無礙之義；象，行
足大力之義。二字合成，即諸行果滿。其形像，身呈白肉色，坐蓮華上，右拳在心前，手上持蓮，蓮上有香器，左拳置于腰上。密號大力金剛，或護戒金剛。此菩薩于諸大乘經屢見其名，如小品般若波羅蜜經卷九、無量壽經卷上、阿彌陀經等。［道行般若經卷九、金剛界曼荼羅鈔卷下］
（菩薩）維摩經之同聞衆。又見香象條。
爲“舊住菩薩”之對稱。于淨土中之菩薩，新往生至淨土者稱新往菩薩；反之，原已住于淨土者，即稱舊住菩薩。
謂新發心學習佛道者。梵網經菩薩戒卷十下（大二四·一○○四上）：“汝新學菩薩，頂戴受持戒。”（參閱“新發意”5468）
（術語）新發心學習佛道之菩薩也。梵網經下曰：“汝新學菩薩，頂戴受持戒。”
新發心學習佛道的菩薩。 - 陳義孝編
證到十種信位的菩薩。 - 陳義孝編