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八覺 本覺 遍覺 不覺 常覺 嗔覺 大覺 等覺 獨覺 頓覺 惡覺 二覺 感覺 害覺 弘覺 慧覺 極覺 驚覺 警覺 淨覺 覺岸 覺策 覺城 覺觸 覺道 覺德 覺帝 覺法 覺範 覺分 覺觀 覺光 覺海 覺華 覺皇 覺迹 覺堅 覺劍 覺力 覺了 覺路 覺輪 覺滿 覺母 覺人 覺日 覺如 覺蕊 覺山 覺世 覺樹 覺他 覺天 覺鍐 覺王 覺位 覺味 覺悟 覺心 覺行 覺性 覺雄 覺義 覺猷 覺圓 覺苑 覺運 覺照 覺者 覺支 覺知 開覺 苦覺 靈覺 妙覺 攀覺 七覺 清覺 叁覺 善覺 始覺 四覺 隨覺 所覺 貪覺 天覺 惟覺 文覺 五覺 心覺 性覺 徐覺 玄覺 仰覺 一覺 永覺 有覺 欲覺 圓覺 緣覺 真覺 正覺 證覺 種覺 自覺 祖覺 本覺智 畢竟覺 遍正覺 不死覺 出要覺 除覺支 從禅覺 大覺地 大覺母 大覺寺 大覺院 大圓覺 等覺位 等正覺 定覺分 定覺支 獨覺乘 獨覺道 獨覺地 獨覺身 獨覺習 獨覺行 獨覺應 獨覺住 觀至覺 洪覺範 護意覺 皇覺寺 淨覺院 淨諸覺 究竟覺 居覺生 覺不覺 覺禅鈔 覺道支 覺觀風 覺苦覺 覺樂覺 覺魔子 覺起印 覺身樂 覺生寺 覺勝印 覺受樂 覺臥佛 覺悟知 覺悟智 覺域派 孔清覺 六覺身 妙覺地 妙覺位 妙覺性 泥融覺 念覺分 念覺支 平等覺 七覺寶 七覺分 七覺支 七聲覺 七聖覺 親裏覺 親屬覺 輕侮覺 清覺寺 趣等覺 如實覺 叁惡覺 善覺王 舍覺分 舍覺支 師子覺 世間覺 隨分覺 隨順覺 我卑覺 我等覺 我勝覺 無等覺 無恚覺 無量覺 無上覺 喜覺分 喜覺支 相似覺 一宿覺 有無覺 語義覺 圓覺藏 圓覺會 圓覺經 圓覺寺 緣覺乘 緣覺慧 緣覺身 緣無覺 昭覺寺 真覺寺 正遍覺 正等覺 正盡覺 正覺華 正覺山 正覺寺 知斷覺 自覺法 最正覺 八大人覺 寶覺禅寺 本覺流轉 本覺內熏 本覺內薰 本覺下轉 本覺真如 遍覺分行 不覺六相 不覺叁相 不取正覺 不知不覺 部行獨覺 成等正覺 成正覺佛 成自然覺 大覺金仙 大覺潑水 大覺世尊 大覺引頸 大日覺王 大圓覺寺 大正覺寺 等覺大士 等覺菩薩 等覺已下 等妙覺王 定等覺支 定趣正覺 定性緣覺 獨覺菩提 獨覺現觀 獨覺種姓 多傑覺拔 二種本覺 二種獨覺 法雲等覺 佛覺叁昧 根力覺道 根力覺分 孤峰覺明 觀覺興衰 何東蓮覺 見聞覺知 驚覺真言 精進覺分 精進覺支 淨圓覺心 鏡堂覺圓 九品覺王 久成正覺 覺阿上人 覺分決擇 覺了法性 覺世旬刊 覺體四相 覺悟方便 覺悟分別 覺悟隨眠 覺意叁昧 覺知心行 覺諸覺滅 覺諸覺起 覺諸覺住 覺諸受滅 覺諸受起 覺諸受住 覺諸想滅 覺諸想起 覺諸想住 苦無欲覺 樂無欲覺 念遍覺支 念等覺支 毗盧覺王 平等覺經 平等正覺 七遍覺支 七等覺支 起信四覺 前正覺山 輕安覺分 輕安覺支 清淨覺海 清淨覺相 叁世覺母 善覺長者 舍等覺支 聲聞緣覺 施緣一覺 十劫正覺 始成正覺 事邊際覺 隨染本覺 隨順開覺 他緣覺心 他作他覺 貪覺覺者 談論覺了 天童正覺 無警覺法 無覺無觀 無上妙覺 無上正覺 喜等覺支 先覺宗乘 修護覺意 眼智明覺 一切覺法 依覺言說 有警覺法 有覺有觀 于此覺了 欲界獨覺 圓覺叁觀 緣覺法界 緣覺菩提 擇法覺分 擇法覺支 正等正覺 正覺一念 知覺滅盡 知覺勝如 知覺有報 住果緣覺 自覺覺他 自覺涅槃 自覺聖智 自覺悟心 自知自覺 自作自覺 宗赜慈覺 最等覺位 最清淨覺 八大人覺經 不覺悟隨眠 不覺現行位 不取正覺願 部行喻獨覺 崇覺空禅師 此覺觀無常 等覺金剛心 等正覺無減 東山覺禅師 獨覺不說法 獨覺乘證得 獨覺乘種性 獨覺舍悲障 發覺淨心經 觀內覺如覺 觀心覺夢鈔 國土人民覺 見聞覺俱識 見聞覺識俱 金剛王寶覺 精進等覺支 久近如眠覺 覺報清禅師 覺不覺二相 覺觀所寢食 覺心不生心 君山覺禅師 麟角喻獨覺 夢覺相違難 命分齊受覺 七覺支次第 七覺支擇攝 輕安等覺支 如來知覺生 入覺想地住 叁十七覺分 叁種獨覺道 善攝諸覺想 身分齊受覺 十方普覺寺 是眼覺善說 誓不成正覺 受身最後覺 誰于覺睡眠 說緣自覺知 天封覺禅師 鐵幢覺禅師 無覺少觀定 無覺無觀定 無上正等覺 五人于覺眠 五人于眠覺 五種獨覺地 現等覺甚深 心行息覺知 一生入妙覺 有覺有觀定 有覺有觀息 于六覺心想 圓覺經略疏 緣覺乘十地 擇法遍覺支 擇法等覺支 昭覺辯禅師 正等覺無畏 知正覺世間 自覺誰稱師 寶覺禅師語錄 報恩覺然禅師 本覺若珠禅師 本覺守一禅師 本覺隨染二相 本所經娛樂覺 長蘆妙覺禅師 常覺不得成立 大覺禅師語錄 東禅玄覺禅師 肥田慧覺禅師 功臣覺轲禅師 光孝慧覺禅師 華林善覺禅師 華嚴祖覺禅師 慧日智覺禅師 淨因自覺禅師 覺城院信禅師 覺觀叁種發相 覺海法因庵主 覺華普照禅師 覺因覺習覺本 琅邪慧覺禅師 靈鹫慧覺禅師 廬州大覺和尚 明覺禅師語錄 普淨常覺禅師 叁種覺悟所知 天童正覺禅師 魏府大覺和尚 無覺無觀叁昧 無覺有觀叁昧 無上正等正覺 五法攝大覺地 象耳袁覺禅師 小大二種緣覺 一切身行覺知 因緣二種緣覺 永嘉玄覺禅師 有覺有觀叁昧 圓覺經大疏鈔 雲蓋證覺禅師 昭覺純白禅師 昭覺道元禅師 昭覺克勤禅師 正等覺無所畏 衆生本覺心蓮 祖氏覺庵道人 獨覺乘補特伽羅 獨覺乘證得叁種 驚覺一切如來印 覺知一切身入息 如來應供等正覺 叁十七覺分次第 聲聞與緣覺同異 一切無上覺者句 圓覺經五性差別 緣覺十二因緣院 寶覺祖心禅師語錄 本覺法門始覺法門 不起覺想及已觀想 初發心時便成正覺 大方廣圓覺經大疏 大慧普覺禅師普說 大慧普覺禅師語錄 大覺地中功德二種 大日金輪覺勝印明 覺分相應增上慧住 琅琊山覺和尚語錄 率爾生覺非證我因 輕安覺支與舍覺支 聲聞獨覺成熟差別 聲閑獨覺所得轉依 十五種相覺了諸行 示現等覺涅盤甚深 所見所聞所覺所知 天童正覺禅師廣錄 無量清淨平等覺經 永覺元賢禅師廣錄 于一切行成就大覺 圓覺經道場修證儀 智覺普明國師語錄 大師是如來應正等覺 覺德《海東高僧傳》 叁十七覺分何地分別 叁十七覺分實事唯十 聲聞獨覺有無余涅盤 永明智覺禅師唯心訣 智見明覺及現觀差別 夢覺造善惡業受果不同 明覺禅師語錄(六卷) 七法能于諸谛如實覺了 七事覺知阿毗達磨藏義 聲聞獨覺猶有煩惱余習 未覺不能知夢所見非有 現證境覺證外境有不成 有彼一切如來知見覺得 大方廣圓覺修多羅了義經 大覺地所攝五法皆通假實 開覺自性般若波羅蜜多經 能于所知真實隨覺通達慧 叁十七覺分有漏無漏分別 十四事覺知阿毗達磨藏義 五根與叁十七覺品法相攝 正見與擇法覺支四句分別 正智與擇法覺支四句分別 聲聞獨覺菩薩諸根差別五種 聲聞無學依變化身證無上覺 五事與根力覺支道支等分別 大慧普覺禅師語錄(叁十卷) 二十一種想俱行修諸覺支差別 發覺淨心經(二卷或作一卷) 共諸聲聞獨覺威力及不共威力 釋摩诃般若波羅蜜經覺意叁昧 佛說無量清淨平等覺經(二卷) 自覺(唐鎮州)《淨土往生傳》 大方廣圓覺修多羅了義經(一卷) 大方廣圓覺修多羅了義經疏(四卷) 五乘(人、天、聲聞、緣覺、菩薩) 釋摩诃般若波羅密經覺意叁昧(一卷) 大覺琏禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 如來成等正覺轉正法輪入大涅盤皆無二相 顯密圓通成佛心要集(二卷 有陳覺序) 玄覺(唐玉華寺)[《宋高僧傳》卷第二] 永明智覺禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 東林照覺總禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 法悅(梁京師正覺寺)[《高僧傳》卷十叁] 黃龍寶覺心禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 僧範(齊邺東大覺寺)[《續高僧傳》卷八] 雲居宏覺膺禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 道元(成都昭覺寺)[《大明高僧傳》卷第五] 法總(隋西京海覺道場)[《續高僧傳》卷十] 慧覺(唐並州武德寺)[《續高僧傳》卷十二] 覺救(唐洛京白馬寺)[《宋高僧傳》卷第二] 覺音(Buddhaghosa 5世紀中葉) 玄覺(唐溫州龍興寺)[《宋高僧傳》卷第八] 袁覺(眉州象耳山)[《大明高僧傳》卷第六] 正覺(明州天童寺)[《大明高僧傳》卷第五] 祖覺(眉州中岩寺)[《大明高僧傳》卷第六] 祖覺(眉州中岩寺)[《大明高僧傳》卷第一] 寶岩(隋京師仁覺寺)[《續高僧傳》卷二十六] 法因(平江府覺海寺)[《大明高僧傳》卷第七] 法周(隋京師靜覺寺)[《續高僧傳》卷二十六] 慧光(齊邺下大覺寺)[《續高僧傳》卷二十一] 慧覺(隋江都慧日道場)[《續高僧傳》卷十二] 清江(唐襄州辯覺寺)[《宋高僧傳》卷第十五] 希覺(漢錢塘千佛寺)[《宋高僧傳》卷第十六] 常覺(宋東京普淨院)[《宋高僧傳》卷第二十八] 明覺(唐天目山千頃院)[《宋高僧傳》卷第十一] 昙無最(魏洛都融覺寺)[《續高僧傳》卷二十叁] 自覺(唐鎮州大悲寺)[《宋高僧傳》卷第二十六] 覺朗(隋西京大禅定道場)[《續高僧傳》卷二十一] 佛祖曆代通載(叁十六卷 前有翰林虞集序比丘覺岸序) 大方廣圓覺修多羅了義經略疏之鈔(叁十卷 前有宗密經序) 行覺(皓玉)(唐荊州國昌寺)[《宋高僧傳》卷第二十九] 如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊 師覺月(Prabodhi Chandra Bagachi ?~1956) ▲ 收起
丁福保佛學大詞典 【271】大圓

  (術語)廣大圓滿之覺,言佛智也。圓覺經曰:“一切衆生欲泛如來大圓覺海,先當發願勤修二障。”又“障盡願滿便登解脫清淨法殿,證大圓覺妙莊嚴域。”

佛學常見辭彙 【272】大圓

  廣大圓滿的覺悟,亦即佛的大智。 - 陳義孝編

佛識慧集 【273】大圓

廣大圓滿的覺悟,即佛的大智。

- 梵心居士編

佛學次第統編 【274】

  經雲:“如來逆流,如是菩薩順行而至,覺際入交,名爲等覺。”疏雲:“此位將明菩薩始覺,等于如來妙覺,故先舉如來,而言逆流者。蓋謂如來,已先證入妙覺果海,無複進取,但惟不舍衆生,倒駕慈航,逆流而出。而此菩薩,乃言順行而至者,謂其進取未竟,方趣果海,順流而入也。覺際入交者,菩薩始覺,與佛妙覺,分齊正齊,但順背之不同耳。” - 明·楊卓

丁福保佛學大詞典 【275】等正

  (術語)梵語叁藐叁菩提,譯曰等正覺,又叁藐叁佛陀,譯曰等正覺者,遍知者。如來十號之第叁(參照十號條),覺即知也。覺知遍于一切,是遍也。覺知契于理,是正也。謂遍正覺知一切法也。又叁世諸佛之覺知平等,故曰等,離邪妄故曰等。大經淨影疏曰:“等正覺者,余經中亦名正遍知也。正是理,于理究照,故名遍知。今言等者,是彼遍也。稱理名等。正者,還是余經正也。言其覺者,是彼知也。”資持記下叁之二曰:“等正覺者,謂叁世道同。正印簡異邪妄。”

阿含辭典 【276】等正

完全地;圓滿地解脫,指叁藐叁佛陀的解脫證悟,另譯爲「遍正覺、正等正覺」,音譯「叁藐叁菩提」。 - 莊春江居士編

阿含辭典 【277】

另譯作「定覺支」,參看「覺支」、「七覺支」、「定」。 - 莊春江居士編

佛學大詞典 【278】

梵語sama^dhi-sam!bodhy-an%ga。乃七覺支之第六。又作定等覺支、定覺意、惟定覺意。七覺支乃順趣菩提之七種法,屬叁十七菩提分法之一科。定覺支即謂“心一境性”系以定爲體,令心安住而不散亂。修此法已,則定覺滿足,滅除貪、憂,乃生舍心,進而修習舍覺支,待舍覺支滿足,則可達于無畏之境界。[雜阿含經卷二十六](參閱“七覺支”125)

法相辭典 【279】

  法蘊足論八卷二頁雲:雲何定覺支?謂世尊說:苾刍當知,我說依初靜慮,能盡諸漏。如是我說依第二第叁第四靜慮,空無邊處,識無邊處,無所有處,能盡諸漏。苾刍當知,我依何故作如是說依初靜慮能盡諸漏?謂有苾刍,先由如是諸行相狀,離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,初靜慮具足住。彼不思惟如是諸行相狀,但思惟彼所得所趣色受想行識。謂此諸法,如病如癰如箭惱害無常苦空非我。彼于此法,深心厭患,怖畏遮止。然後攝心,置甘露界。思惟此界,寂靜微妙,舍一切依,愛盡離染,永滅涅盤。如善射師,或彼弟子,先學近射泥團草人,後能遠射大堅固物,亦令破壞;苾刍亦爾。先由如是諸行相狀,離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,初靜慮具足住。彼不思惟如是諸行相狀,但思惟彼所得所趣色受想行識。謂此諸法,如病如癰如箭惱害無常苦空非我。彼于此法,深心厭患,怖畏遮止;然後攝心,置甘露界。思惟此界,寂靜微妙,舍一切依,愛盡離染,永滅涅盤。彼如是知,如是見故;便從欲漏,心得解脫,亦從有漏,及無明漏,心得解脫。既解脫已;能自知見我得解脫,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。我依此故,作如是說:依初靜慮,能盡諸漏。如說依初靜慮能盡諸漏,說依第二第叁第四靜慮空無邊處識無邊處無所有處,能盡諸漏,隨所應亦爾。謂第二靜慮,應作是說:複有苾刍,先由如是諸行相狀,尋伺寂靜,內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,第二靜慮具足住。彼不思惟如是諸行相狀,乃至廣說。乃至無所有處,應作是說:複有苾刍,先由如是諸行相狀,超一切種識無邊處,入無所有無所有處具足住。彼不思惟如是諸行相狀,但思惟彼所得所趣受想行識,乃至廣說。苾刍當知,乃至想定,能辦如是所應作事。複有非想非非想處,及滅盡定,我說于彼修定苾刍,應數入出。彼修如是七依定時,所有無漏作意相應心住等住乃至心一境性,總名爲定。亦名定根。亦名定力。亦名定覺支。亦名正定。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉,能正盡苦,作苦邊際。諸有學者,如所見諸行,思惟觀察,令至究竟,于諸行中,深見過患;于永涅盤,深見功德。若阿羅漢,如解脫心思惟觀察,令至究竟,所有無漏作意相應心住等住乃至心一境性,是名定覺支。 - 朱芾煌

法相辭典 【280】

顯揚叁卷十四頁雲:二、獨覺乘。謂住獨覺法性;爲令自身證寂滅故;不由師教,發正願已,修方便行。 - 朱芾煌

法相辭典 【281】

瑜伽叁十四卷二十七頁雲:雲何獨覺道?謂由叁相,應正了知。謂有一類,安住獨覺種姓,經于百劫,值佛出世,親近承事,成熟相續,專心求證獨覺菩提。于蘊善巧,于處善巧,于界善巧,于緣起善巧,于處非處善巧,于谛善巧,勤修學故;于當來世,速能證得獨覺菩提。如是名爲初獨覺道。複有一類,值佛出世,親近善士,聽聞正法,如理作意。于先所未起順決擇分善根,引發令起。謂暖頂忍。而無力能,卽于此生,證法現觀得沙門果。複修蘊善巧,修處善巧,修界善巧,修緣起善巧,修處非處善巧,修谛善巧故;于當來世,能證法現觀,得沙門果。是名第二獨覺道。複有一類,值佛出世,親近善士,聽聞正法,如理作意。證法現觀,得沙門果;而無力能,于一切種至極究竟畢竟離垢,畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。複修蘊善巧,修處善巧,修界善巧,修緣起善巧,修處非處善巧,修谛善巧故;依出世道,于當來世,至極究竟畢竟離垢,畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。是名第叁獨覺道。 - 朱芾煌

法相辭典 【282】

瑜伽叁十四卷二十七頁雲:雲何獨覺地?當知此地,有五種相。一者、種姓,二者、道,叁者、習,四者、住,五者、行。如彼二十七頁至二十九頁廣釋。
二解  瑜伽釋十八頁雲:獨覺地者:常樂寂靜,不欲雜居;修加行滿,無師友教,自然獨悟永出世間中行中果,故名獨覺。或觀待緣而悟聖果,亦名緣覺。如是獨覺種姓發心修行得果,一切總說爲獨覺地。 - 朱芾煌

佛學大詞典 【283】

  華嚴經所說融叁世間十身之一。華嚴宗謂圓教之菩薩以真實之智解照見法界時,所觸目者,無論萬有萬法,皆視爲佛身,簡約其類別,分爲十種,總稱爲融叁世間十身,其中,觀十二因緣而求涅槃者,即稱爲獨覺身。(參閱“融叁世間十身”6287)

丁福保佛學大詞典 【284】

  (術語)見佛身條附錄。

法相辭典 【285】

瑜伽叁十四卷二十八頁雲:雲何獨覺習?謂有一類,依初獨覺道,滿足百劫,修集資糧。過百劫已;出無佛世,無師自能修叁十七菩提分法,證法現觀,得獨覺菩提果,永斷一切煩惱,成阿羅漢。複有一類,或依第二,或依第叁獨覺道,由彼因緣,出無佛世,無師自能修叁十七菩提分法,或證法現觀,乃至得阿羅漢果,或得沙門果,至極究竟畢竟離垢,畢竟證得梵行邊際,證得最上阿羅漢果。當知此中由初習故成獨覺者,名麟角喻。由第二第叁習故成獨勝者,名部行喻。 - 朱芾煌

法相辭典 【286】

瑜伽叁十四卷二十九頁雲:雲何獨覺行?謂一切獨覺,隨依彼彼村邑聚落而住;善護其身,善守諸根,善住正念。隨入彼彼村邑聚落;或爲乞食,或濟度他下劣愚昧,以身濟度,不以語言。何以故?唯現身相,爲彼說法;不發言故。示現種種神通境界,乃至爲令心誹謗者生歸向故。又彼一切,應知本來一向趣寂。 - 朱芾煌

佛學大詞典 【287】

  觀音叁十二應之一。謂觀音菩薩應獨覺人之機類,示現獨覺身而教化之,令得解脫。(參閱“叁十二應”511)

法相辭典 【288】

瑜伽叁十四卷二十八頁雲:雲何獨覺住?謂初所習鱗角喻獨覺,樂處孤林,樂獨居住,樂甚深勝解,樂觀察甚深緣起道理,樂安住最極空無願無相作意。若第二第叁所習部行喻獨勝,不必一向樂處孤林,樂獨居住;亦樂部衆共相雜住。所余住相,如麟角喻。 - 朱芾煌

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