又称世天。为密教金刚界、胎藏界等曼荼罗之诸天外众。曼荼罗为修习真言密行之坛场,为防范魔类侵入坛场扰乱,故由诸金刚守护于佛菩萨等曼荼罗之外边。此等诸天本为外道所崇奉,后受佛之接引,进入佛教,且成为佛教之守护神。金刚部原有之诸菩萨,手执金刚杵以守护佛,称为夜叉王,另有执持如来之三密金刚者,称为内眷属;此两众并称金刚部,与之相对者,即今所称之世天,彼等多存外道之名目与身相,守护于曼荼罗界外,故称外金刚部。所安置之诸天尊数,若为一尊之曼荼罗,多安置八方天或十二天。若为两界曼荼罗,则情况较为复杂,一般于金刚界安置二十天,胎藏界安置二○c 尊。[大日经疏卷五](参阅“天部”1358)
(术语)金刚界曼陀罗之外众也。有二十天。绕四方。对于三十七尊之内众,谓之外。
(物名)见五股条。
(天名)十九执金刚之一。参照金刚条。
(术语)见五相成身条。
(天名)又云执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。手执金刚杖而护帝释天宫门之夜叉神也。遇佛出世,即降于阎浮提,卫护世尊,防守道场。俱舍论十一曰:“颂曰:妙高顶八万三十三天居。四角有四峰。金刚手所住。论曰:山顶四角。各有一峰。其高广量各有五百。有药叉神名金刚手。于中止住。守护诸天。”五分律一曰:“诸佛常法有五百金刚神侍卫左右。”智度论三十五曰:“执金刚菩萨,常执金刚卫护菩萨。”又古来于寺门两胁安金刚力士之像,世称为二王。见二王条。梵Vajrap&amacron;&ndotblw;i又Vajradhara。
(人名)周金刚,更云周金刚王。
(菩萨)金刚界曼陀罗中,第七理趣会中台五尊中西方之菩萨名,亦曰摩竭幢。左右持人头之幢。见金刚界曼陀罗大钞三。
梵名Ra^ga -vajrin!i^ 。为金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。又称爱金刚女。乃爱金刚之妻。位于金刚萨埵左边月轮中。其形像为身呈金色,手持箜篌。据理趣释要略秘决集卷三载,此菩萨以大悲满足之天眼,彻见无余众生界皆具足自性清净之如来藏性,与诸佛菩萨境界无有分别,是故起勇猛之大贪大爱悲心而安乐利益一切众生。[金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪、金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法]
(天名)金刚界曼陀罗中,第七理趣会持蜡蠋供本尊之天女名。见金刚界曼陀罗大钞三。
(菩萨)执金刚也。大日经一曰:“能满一切愿,持金刚者。”
触金刚,梵名Kelikila -vajra ,音译髻离吉罗金刚、髻利吉罗金刚、计里计罗金刚。又作金刚喜悦菩萨。全称髻利吉罗金刚菩萨、金刚髻离吉罗菩萨。为密教金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一,即安于中尊金刚萨埵右方之菩萨。种子为塧(ha^)或傆(hu^m!),三昧耶形为三钴杵。其形像,全身呈白色,顶戴五佛宝冠,交臂抱三钴杵。所谓“触”,虽指触五欲境界之生存欲望,然此菩萨以五智照五境,色声香味等五欲境界为其本有不坏之体,触性即菩提。据金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨载,此菩萨能给与无边众生安乐,而拯拔无边众生溺于贫匮之泥者,凡有所求,无论世间、出世间之希有愿望,皆令满足。[理趣释卷上、大乐金刚萨埵修行成就仪轨、十七圣大曼荼罗义述]
(菩萨)金刚手之异名。义释十二曰:“大吉祥金刚,欢喜,文殊等。”
(异类)夜叉王之一。见青面金刚条。
(术语)又云那罗延身愿。弥陀佛四十八愿中第二十六愿之名。见那罗延身愿条。
(术语)谓菩萨经三只百劫修行登因地最后之等觉位,入金刚喻定也。金刚喻定者,正将成佛时所入之定,知慧坚固,故以金刚为喻,一念打破无始无明而到达无上佛果之因位最后道心也。
金刚爱,梵名Vajra -ra^ga ,音译缚日罗罗伽、缚日啰逻哦。西藏名 Rdo-rjeh!i,意为金刚弓。密教金刚界三十七尊中,东方阿■四亲近之一。即东方月轮中,居于阿■如来左方之菩萨。又称金刚弓菩萨、金刚妻菩萨。别名能调伏者、魔罗诸欲菩萨、摩诃安乐菩萨。密号大悲金刚、离乐金刚、离爱金刚。
此尊之种子、形像于各会皆不同,如于成身会中,种子为溭(hoh!),义为生佛不二、自他欢喜;三昧耶形为双立五股杵;形像为身呈肉色,二手横举一箭;真言为“唵 跋折啰 阿啰伽 护”。于三昧耶会,种子为傡(kha),三昧耶形为莲花上有二跋折罗(金刚杵),真言为“阿斛 苏法”。于微细会,形像为左弓右箭作射形。于供养会,印相作外缚拳而置于左胸;形像为两手持莲,莲上有三股杵。此菩萨象征阿■如来之一德,即由于发菩提心而自在怜爱众生。[金刚顶经卷一、瑜伽瑜只经、金刚顶瑜伽三十七尊出生义]
(菩萨)Vajrar&amacron;ga,位于金刚界曼陀罗第一成身会中,东方月轮五尊中阿閦如来左方之菩萨也。司大悲爱染。秘藏记末曰:“左金刚爱菩萨,肉色,持箭。”圣位经曰:“毗卢遮那佛,于内心证得爱大悲箭三摩地智,自受用故,(中略)成金刚爱菩萨形,住阿閦如来左边月轮。”出生义曰:“于一切如来菩提无染净体而生金刚爱。”大教王经曰:“金刚萨埵三摩地极坚牢故,聚为一体生摩罗大菩萨身。住世尊毗卢遮那佛心说此嗢陀喃,奇哉自性净,随染欲自然,离欲清净故,以染而调伏。”