釋僧徹。姓王。本太原晉陽人。少孤兄弟二人寓居襄陽。徹年十六入廬山造遠公。遠見而異之。問曰。甯有出家意耶。對曰。遠塵離俗固其本心。繩墨镕鈞更唯匠者。遠曰。君能入道當得無畏法門。于是投簪委質從遠受業。遍學衆經尤精波若。又以問道之暇亦厝懷篇牍。至若一賦一詠辄落筆成章。嘗至山南攀松而嘯。于是清風遠集衆鳥和鳴。超然有勝氣。退還谘遠。律製管弦戒絕歌舞。一吟一嘯可得爲乎。遠曰。以散亂言之皆爲違法。由是乃止。至年二十四遠令講小品。時輩未之許。及登座詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠謂之曰。向者勍敵並無遺力。汝城隍嚴固攻者喪師。反轸能爾。良爲未易。由是門人推服焉。遠亡後南遊荊州止江陵城內五層寺。晚移琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。並從受戒法。筵請設齋。窮自下馔。宋元嘉二十九年卒。春秋七十。刺史南谯王劉義宣爲造墳圹。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅盤及數論。宋孝武初被敕下都。稱疾不赴。 - 顧偉康編

釋僧導。京兆人。十歲出家從師受業。師以觀世音經授之。讀竟谘師。此經有幾卷。師欲試之。乃言。止有此耳。導曰。初雲爾時無盡意。故知爾前已應有事。師大悅之。授以法華一部。于是晝夜看尋粗解文義。貧無油燭常采薪自照。至年十八博讀轉多。氣幹雄勇神機秀發。形止方雅舉動無忤。僧睿見而奇之。問曰。君于佛法且欲何願。導曰。且願爲法師作都講。叡曰。君方當爲萬人法主。豈肯對揚小師乎。迄受具戒識洽愈深。禅律經論達自心抱。姚興欽其德業。友而愛焉。入寺相造。乃同辇還宮。及什公譯出經論。並參議詳定。導既素有風神。又值關中盛集。于是謀猷衆典博采真俗。乃著成實叁論義疏及空有二谛論等。後宋高祖西伐長安。擒獲僞主蕩清關內。既素籍導名。乃要與相見。謂導曰。相望久矣。何其流滯殊俗。答雲。明公蕩一九有鳴銮河洛。此時相見不亦善乎。高祖旋旆東歸留子桂陽公義真鎮關中。臨別謂導曰。兒年小留鎮。願法師時能顧懷。義真後爲西虜勃勃赫連所逼。出自關南中途擾敗。醜虜乘凶追騎將及。導率弟子數百人遏于中路。謂追騎曰。劉公以此子見托貧道。今當以死送之。會不可得不煩相追。群寇駭其神氣。遂回鋒而反。義真走竄于草。會其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導之力也。高祖感之。因令子侄內外師焉。後立寺于壽春。即東山寺也。常講說經論。受業千有余人。會虜俄滅佛法。沙門避難投之者數百。悉給衣食。其有死于虜者。皆設會行香。爲之流涕哀恸。至孝武帝升位。遣使征請。導翻然應诏。止于京師中興寺。銮輿降跸躬出候迎。導以孝建之初叁綱更始。感事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即敕于瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導登高座曰。昔王宮托生雙樹現滅。自爾以來歲逾千載。淳源永謝澆風不追。給苑丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下爲升高。叁界群生以火宅爲淨國。豈知上聖流涕大士棲惶者哉。因潛然泫淚。四衆爲之改容。又謂帝曰。護法弘道莫先帝王。陛下若能運四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫便爲自在天宮。帝稱善久之。坐者鹹悅。後辭還壽春卒于石澗。春秋九十有六。時有沙門僧因。亦當世名匠。與導相次。或問因雲。法師與導公孰愈。答雲。吾與僧導同師什公。准之孔門則導公入室吾可升堂。導有弟子僧威僧音等。並善成實。 - 顧偉康編

釋僧富。姓山。高陽人。父霸爲藍田令。富少孤居貧而笃學無厭。采薪爲燭以照讀書。及至冠年備盡經史。美姿容善談論。後遇僞秦衛將軍楊邕資其衣糧。習鑿齒攜共志學。及聽安公講放光經。遂有心樂道。于是剃發依安受業。安亡後還魏郡廷尉寺。下帷潛思絕事人間。時村中有劫。劫得一小兒。欲取心肝以解神。富逍遙路口。遇見劫具問其意。因脫衣以易小兒。群劫不許。富曰。大人五藏亦可用不。劫謂富不能亡身。妄言亦好。富乃念曰。我幻炎之軀會有一死。以死濟人。雖死猶生。即自取劫刀劃胸至臍。群劫更相咎責四散奔走。即送小兒還家。路口時行路一人見富如此。因問其故。富雖複頓悶口猶能言。乃具答以事。此人悲悼傷心還家取針縫其腹皮。塗以驗藥。輿還寺將息。少時而差。後不知所終。 - 顧偉康編

釋僧含。不知何許人。幼而好學笃志經史及天文算術。長通佛義數論兼明。尤善大涅盤。常講說不辍。元嘉七年新興太守陶仲祖立靈味寺。欽含風軌請以居之。含勖衆清謹叁業無虧。後西遊曆陽弘贊正法。江左道俗響附如林。時任城彭丞著無叁世論。含乃作神不滅論以抗之。使夫見聞之者莫不將墜而更興矣。又著聖智圓鑒論無生論法身論業報論及法華宗論等。皆傳于世。頃之南遊九江大闡經法。琅琊顔峻時爲南中郎記室參軍。隨鎮浔陽。與含深相器重造必終日。含嘗密謂峻曰。如令谶緯不虛者。京師尋有禍亂。真人應符屬在殿下。檀越善以緘之。俄而元凶構逆。世祖龍飛。果如其言也。後平康無疾。忽告衆辭別。至乎明晨奄然已化。時人謂之知命。時又有釋道含者。亦學解有功。著釋異十論雲。 - 顧偉康編

釋僧侯。西龔。西涼州人。年十八便蔬食禮忏。及具戒之後遊方觀化。宋孝建初來至京師。誦法華維摩金光明。常二日一遍。如此六十余年。蕭惠開入蜀請共同遊。後惠開協同義嘉負罪歸阙。侯乃還都。于後崗創立石室。以爲安禅之所。自息慈以來至于舍命。魚肉葷辛未嘗近齒。腳影小蹉辄虛齋而過。齊永明二年微覺不愈。至中不能食。乃索水漱口。合掌而卒。春秋八十有九。時普弘有釋慧溫亦誦法華經維摩首楞嚴。蔬苦並有高節。 - 顧偉康編

釋僧護。本會稽剡人也。少出家。便克意常苦節戒行嚴淨。後居石城山隱嶽寺。寺北有青壁。直上數十余丈。當中央有如佛焰光之形。上有叢樹曲幹垂陰。護每經行至壁所。辄見光明煥炳聞弦管歌贊之聲。于是擎爐發誓願。博山镌造十丈石佛。以敬擬彌勒千尺之容。使凡厥有緣同睹叁會。以北齊建武中招結道俗。初就雕剪疏鑿移年僅成面樸。頃之護遘疾而亡。臨終誓曰。吾之所造本不期一生成辦。第二身中其願克果。後有沙門僧淑纂襲遺功。而資力莫由未獲成遂。至梁天監六年。有始豐令吳郡陸鹹。罷邑還國。夜宿剡溪值風雨晦冥。鹹危懼假寐。忽夢見叁道人來告雲。君識信堅正自然安隱。有建安殿下感患未瘳。若能治剡縣僧護所造石像得成就者必獲平豫冥理非虛宜相開發也。鹹還都經年稍忘前夢。後出門乃見一僧雲。聽講寄宿。因言。去歲剡溪所囑建安王事猶憶此不。鹹當時懼然。答雲不憶。道人笑曰。宜更思之。仍即辭去。鹹悟其非凡。乃倒屣谘訪追及百步。忽然不見。鹹豁爾意解具憶前夢。乃剡溪所見第叁僧也。鹹即馳啓建安王。王即以上聞。敕遣僧佑律師專任像事。王乃深信益加喜踴充遍。抽舍金貝誓取成畢。初僧佑未至一日。寺僧慧逞夢見黑衣大神翼從甚壯立于龛所商略分數。至明旦而佑律師至。其神應若此。初僧護所創鑿龛過淺。乃鏟入五丈。更施頂髻。及身相克成瑩磨將畢。夜中忽當萬字處色赤而隆起。今像胸萬字處猶不施金镈而赤色在焉。像以天監十二年春就功。至十五年春竟。坐軀高五丈立形十丈。龛前架叁層臺。又造門閣殿堂並立衆基業以充供養。其四遠士庶並提挾香華萬裏來集。供施往還軌迹填委。自像成之後。建安王所苦稍瘳。本卒已康複。王後改封。今之南平王是也。 - 顧偉康編

釋僧慧。姓皇甫。本安定朝那人。高士谧之苗裔。先人避難寓居襄陽。世爲冠族。慧少出家。止荊州竹林寺事昙順爲師。順廬山慧遠弟子。素有高譽。慧伏膺以後專心義學。至年二十五能講涅盤法華十住淨名雜心等。性強記不煩都講。而文句辯折宣暢如流。又善莊老爲西學所師。與高士南陽宗炳劉虬等。並皆友善。炳每歎曰。西夏法輪不絕者其在慧公乎。吳國張暢經遊西土。乃造慧而請交焉。齊初刺爲荊州僧主。風韻秀然協道匡世。補益之功有譽遐迩。年衰常乘輿赴講。觀者號爲禿頭官家。與玄暢同時。時謂黑衣二傑。齊永明四年卒。春秋七十有九。後有釋慧敞者。亦志素貞正。代慧爲僧主。續有功效焉。慧弟子僧岫。亦以學顯。力精致血疾而終。 - 顧偉康編

釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子。少善莊老及詩禮。後行至廣陵見昙因法師。遂稽首一面伏膺爲道。遊學內典博涉叁藏。後至京師值龍光道生。複依憑受業。初憩治城寺。宋孝武敕爲湘東王師。苦辭以疾。遂不獲免。王從請五戒甚加優禮。先是智斌沙門。初代昙嶽爲僧正。斌亦德爲物宗善叁論及維摩思益毛詩莊老等。後義嘉構釁。時人讒斌雲。爲義嘉行道。遂被擯交州。時湘東踐祚。是爲明帝。仍敕瑾使爲天下僧主。給法伎一部親信二十人月給錢叁萬。冬夏四時賜並車輿吏力。凡諸外鎮皆敕與。瑾辭。四方獻奉。並問僧正得未。其見重如此。瑾性不蓄金皆充福業。起靈根靈基二寺。以爲禅慧棲止。及明帝末年頗多忌諱。故涅盤滅度之翻。于此暫息。凡諸死亡凶禍衰白等語。皆不得以對。因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡谏恩禮遂薄。時汝南周颙入侍帷幄瑾嘗謂颙曰。陛下比日所行殊非人君舉動。俗事諷谏無所複益。妙理深談彌爲奢緩。唯叁世苦報最切近情。檀越傥因機候正當陳此而已。帝後風疾。數加針灸痛惱無聊。辄召颙及殷洪等。說鬼神雜事以散胸懷。颙乃習讀法句賢愚二經。每見談說辄爲言先。帝往往驚曰。報應真當如此。亦甯可不畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因爲得人也。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。 - 顧偉康編

釋僧慶。姓陳。巴西安漢人。家世事五鬥米道。慶生而獨悟。十叁出家止義興寺。淨修梵行願求見佛。先舍叁指末誓燒身。漸絕糧粒唯服香油。到大明叁年二月八日。于蜀城武擔寺西對其所造淨名像前焚身供養。刺史張悅躬出臨視。道俗僑舊觀者傾邑。行雲爲結苦雨悲零。俄而晴景開明天色澄淨。見一物如龍從[卄/積]升天。時年二十叁。天水太守裴方明。爲收灰起塔。 - 顧偉康編

釋僧诠。姓張。遼西海陽人。少遊燕齊遍學外典。弱冠方出家複精煉叁藏。爲北土學者之宗。後過江止京師。鋪筵大講。化洽江南。吳郡張恭請還吳講說。姑蘇之士並慕德歸心。初止閑居寺。晚憩虎丘山。诠先于黃龍國造丈六金像。入吳又造人中金像。置于虎丘山之東寺。诠性好檀施周贍貧乏。清確自守居無兼幣。後平昌孟顗于余杭立方顯寺。請诠居之。率衆翹勤禅禮無辍。看尋苦至。遂乃失明。而策厲彌精講授不廢。吳國張暢張敷谯國戴颙戴勃並慕德結交。崇以師禮。诠後暫遊臨安縣投董功曹家。功曹者清信弟子也。诠投止少時便遇疾甚笃。而常見所造之像來在西壁。又見諸天童子皆來侍病。弟子法朗夢見一臺數人捧之。問何所去。答雲。迎诠法師。明旦果卒。縣令阮尚之使葬白土山郭文舉之冢右。以擬梁鴻之附要離也。特進王裕及高士戴颙。至诠墓所刻石立碑。唐思賢造文。張敷作诔。 - 顧偉康編

釋僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行致稱。成都宋豐等請爲叁賢寺主。誦法華習禅定常于山中誦經。有虎來蹲其前。誦竟乃去。後每至諷詠辄見左右四人爲侍衛。年雖衰老而翹勤彌厲。後微疾。便語侍者雲。吾將去矣死後可爲燒身。弟子依遺命。 - 顧偉康編

釋僧盛。本姓何。建邺人。少而神情聰敏。加又志學翹勤。遂大明數論兼善衆經。講說爲當時元匠。又特精外典。爲群儒所憚。故學館諸生常以盛公相脅。天鑒中卒于靈曜寺。春秋五十余。時有宋熙寺法欣。延賢寺智敞法冏。建元寺僧護僧韶。皆比德同譽。欣敞並善經論。法冏兼精律部。韶護以毗昙著名。 - 顧偉康編

釋僧業。姓王。河內人。幼而聰悟。博涉衆典。後遊長安從什公受業。見新出十誦遂專功此部。俊發天然洞盡深奧。什歎曰。後世之優波離也。值關中多難避地京師。吳國張邵挹其貞素。乃請還姑蘇。爲造閑居寺。地勢清曠環帶長川。業居宗秉化訓誘無辍。叁吳學士輻湊肩聯。又以講導余隙屬意禅門。每一端坐辄有異香充塞房內。近業坐者鹹所共聞。莫不嗟其神異。昔什公在關。未出十誦。乃先譯戒本。及流支入秦。方傳大部。故戒心之與大本其意正同。在言或異。業乃改正一依大本。今之傳誦二本並行。業以元嘉十八年。卒于吳中。春秋七十有五。業弟子慧光。襲業風軌。亦數當講說。 - 顧偉康編

釋僧印。姓朱。壽春人。少而神思沈審安苦務學。初遊彭城從昙度受叁論。度既擅步一時四遠依集。印禀味鑽研窮其幽奧。後進往廬山。從慧龍谘受法華。龍亦當世著名。播于法華宗旨。印偏功構徹獨表新異。于是東適京師止中興寺。複陶思涅盤及余經典。宋大明中征君何點招僧大集。請印爲法匠。聽者七百余人。司徒文宣王東海徐孝嗣。並挹敬風猷屢請講說。印戒行清嚴禀性和穆。含恕安忍喜愠不彰。時仗氣之徒。問論中間。或厝以嘲谑。印神彩夷然曾無外意。雖學涉衆典而偏以法華著名。講法華凡二百五十二遍。以齊永元元年卒。春秋六十有五矣。 - 顧偉康編

釋僧鍾。姓孫。魯郡人。十六出家。居貧履道。嘗至壽春。導公見而奇之。谯郡王邺重其志操供以四事。後請講百論。導往聽之。乃謂人曰。後生可畏真不虛矣。鍾妙善成實叁論涅盤十地等。後南遊京邑止于中興寺。永明初魏使李道固來聘會于寺內。帝以鍾有德聲敕令酬對。往複移時言無失厝日影小晚。鍾不食。固曰。何以不食。鍾曰。古佛道法過中不餐。固曰。何爲聲聞耶。鍾曰。應以聲聞得度者故現聲聞。時人以爲名答。爾後盤桓講說禀聽成群。齊文惠太子竟陵文宣王數請南面。齊永明七年卒。春秋六十。時與鍾齊名比德者。昙纖昙遷僧表僧最敏達僧寶等。並各善經論。悉爲文宣所敬。疊興講席矣。 - 顧偉康編

釋僧周。不知何人。性高烈有奇志操。而韬光晦迹人莫能知。常在嵩高山頭陀坐禅。魏虜將滅佛法。周謂門人曰。大難將至。乃與眷屬數十人共入寒山。山在長安西南四百裏。溪谷險阻非軍兵所至。遂蔔居焉。俄而魏虜肆暴停者悉斃。其後尋悔誅滅崔氏更興佛法。僞永昌王鎮長安。奉旨將更修立訪求沙門。時有說寒山有僧德業非凡。王即遣使征請。周辭以老疾。令弟子僧亮應命出山。周後將殂。告弟子曰。吾將去矣。其夕見火從繩床後出燒身。經叁日方盡。煙焰漲天而房不燼。弟子收遺灰架以磚塔。弟子僧亮。姓李。長安人。受業于僧周。初永昌王請僧無敢應者。鹹以言佛法初興疑有不測之慮。亮曰。像運寄人正在今日。若被誅剪自身當之。如其獲全則道有更振之期。又僧周加勸。于是隨使至長安。未至之頃。王及民人掃灑街巷比室候迎。王親自抂道接足致敬。亮爲陳誡禍福訓示因果。言約理詣和而且切。聽者悲喜各不自勝。于是修複故寺延請沙門。關中大法更興。亮之力也。 - 顧偉康編

釋僧宗。姓嚴。本雍州憑翌人。晉氏喪亂。其先四世祖移居秦郡。年九歲爲瑗公弟子谘承慧業。晚又受道于斌濟二法師。善大涅盤及勝鬘維摩等。每至講說聽者將近千余。妙辯不窮應變無盡。而任性放蕩亟越儀法得意便行不以爲礙。守檢專節者。鹹有是非之論。文惠太子將欲以罪擯徒遂。通夢有感。于是改意歸焉。魏主元宏遙挹風德。屢致書並請開講。齊太祖不許外出。宗講涅盤維摩勝鬘等。近盈百遍。以從來信施造太昌寺以居之。建武叁年卒于所住。春秋五十有九。先是北土法師昙准聞宗特善涅盤。乃南遊觀聽。既南北情異思不相參。准乃別更講說。多爲北士所師。准後居湘宮寺。與同寺法身法真並爲當時匠者。時有安樂寺慧令法仙法最。中興寺僧敬道文。天竺寺僧賢。並善數論。振名上國雲。 - 顧偉康編

邵碩者。本姓邵。名碩。始康人。居無常所恍忽如狂。爲人大口眉目醜拙。小兒好追而弄之。或入酒肆同人酣飲。而性好佛法。每見形像無不禮拜贊歎悲感流淚。碩本有叁男二女。大男惠生者亦出家。碩以宋初亦出家入道。自稱碩公。出入行往不擇晝夜。遊曆益部諸縣。及往蠻中。皆因事言谑協以勸善。至人家眠地者。人家必有死。就人乞細席必有小兒亡。時人鹹以此爲谶。至四月八日成都行像。碩于衆中匍匐作師子形。爾日郡縣亦言見碩作師子形。乃悟其分身也。刺史蕭惠開及劉孟明等。並挹事之。孟明以男子衣衣二妾。試碩雲。以此二人給公爲左右可乎。碩爲人好韻語。乃謂明曰。甯自乞酒以漬咽。不能與阿夫竟殘年。後一朝忽著布帽詣孟明。少時明卒。先是孟明長史沈仲玉。改鞭杖之格嚴重常科。碩謂玉曰。天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。玉信而除之。及孟明卒仲玉果行州事。以宋元徽元年九月一日卒岷山通雲寺。臨亡語道人法進雲。可露吾骸急系履著腳。既而依之。出屍置寺。後經二日不見所在。俄而有人從郫縣來。過進雲。昨見碩公在市中一腳著履漫語雲。小子無宜適失我履一只。進驚而檢問沙彌。沙彌答雲。近送屍出時怖懼右腳一履不得好系。遂失之。其迹詭異莫可測也。後竟不知所終。 - 顧偉康編