釋靈詢。姓傅氏。漁陽人也。少年入道。學成實論並涅盤經。窮其幽府。又于論中刪要兩卷注而釋之。盛行于世。後棄小道崇仰光公。曉夕研尋十有余載。纖旨秘教備知通塞。雖博知群籍。而擅出維摩。兼有疏記。至遷京漳邺。遊曆燕趙化沾四衆。邪正分焉。而書畫有工頗愛篇什。文筆之華時所推舉。美客貌善風儀。詞辯雅淨聽者無撓。初爲國都。魏末爲並州僧統。齊初卒于晉陽。時年六十九矣。 - 顧偉康編

釋難陀者。華言喜也。未詳種姓何國人乎。其爲人也詭異不倫恭慢無定。當建中年中。無何至于岷蜀。時張魏公延賞之任成都喜自言。我得如幻叁昧。嘗入水不濡投火無灼。能變金石化現無窮。初入蜀與叁少尼俱行。或大醉狂歌。或聚衆說法。戍將深惡之。亟令擒捉。喜被捉隨至。乃曰。貧道寄迹僧門別有藥術。因指叁尼曰。此皆妙于歌舞。戍將乃重之。遂留連爲置酒肉。夜宴與之飲唱。乃假襦褲巾栉。叁尼各洞粉黛並皆列坐。含睇調笑逸態絕世。飲欲半酣。喜謂尼曰。可爲押衙蹋舞乎。因徐進對舞曳練回雪。迅起摩趺伎又絕倫。良久曲終而舞不已。喜乃咄曰。婦女風邪。喜忽起取戍將刀。衆謂酒狂。坐者悉皆驚走遂斫叁尼頭。皆踣于地。血及數丈。戍將大驚。呼左右縛喜。喜笑曰。無草草也。徐舉叁尼乃筇竹杖也。血乃向來所飲之酒耳。喜乃卻坐飲宴。別使人斷其頭釘兩耳柱上。皆無血汙。身即坐于席上。酒巡到即瀉入斷處。面色亦赤。而口能歌舞手複擊掌應節。及宴散其身自起就柱取頭安之。辄無瘢痕。時時言人吉凶事。多是謎語。過後方悟。成都有人供養數日。喜忽不欲住。乃閉關留之。喜即入壁縫中。及牽之漸入唯余袈裟角。逡巡不見。來日見壁畫僧影。其狀如日色。隔日漸落。經七日空有墨迹。至八日墨迹已滅。有人早見喜已在彭州界。後終不知所之。
〔贊甯〕系曰。難陀之狀迹爲邪正。邪而自言得如幻叁昧。與無厭足王同。此叁昧者即諸佛之大定也。唯如幻見如幻。不可以言論分境界矣。四神通有如幻通。能轉變外事。故難陀警覺庸蜀之人多尚鬼道神仙。非此叁昧不足以化難化之俗也。 - 顧偉康編

釋普恒。姓郭。蜀郡成都人也。爲兒童時常于日光中見聖僧在空中說法。向家人敘之。並未之信。後苦求出家。止治下安樂寺。獨處一房不立眷屬。習靖業禅善入出住。與蜀韬律師爲同意。自說入火光叁昧。光從眉直下至金剛際。于光中見諸色像。先身業報頗亦明了。宋升明叁年卒。春秋七十有八。未亡月日忽與親知告別。竟無戚顔。時人謂是戲言。將終之日微有病相。唯俗家一奴看之。明旦平坐而卒。奴不解強取臥之。屍竟不申。衆僧來見便令坐之。手屈叁指其余皆申。衆僧試取捋之。亦隨手即申。申已複更屈。生時體黑死更潔白。于是依得道法阇維之。薪[卄/積]始然便有五色煙起殊香芬馥。州將王玄載乃爲之贊曰。大覺眇無像。懸應貴忘靖。一念會道場。空過萬劫永。信心虛東想。遇聖藻西影。妙趣澄叁界。傳神四禅境。俗物故參差。真性理恒炳。韬光寄浮世。遺德方化迥。 - 顧偉康編

釋普滿者。未知何許人也。于汾晉間所爲率意不拘僧體。或歌或哭莫喻其旨。以言斥事往必有征。故時人以強練萬回待之。或入稽胡激勸修善。至有罷弋獵者。建中初于潞州佛舍中題詩數篇而亡去。所記者雲。此水連泾水。雙朱血滿川。青牛將赤虎。還號太平年。題後人莫能知。至朱泚爲泾源。叛徒推擁駕幸奉天。幹時天下征兵關輔賊據圍逼連戰。人方解悟。此水者泚也。泾水者泾州來兵始亂也。雙朱泚與滔也。青牛者興元元年乙醜。乙木青也。醜牛也。其年改元貞元。至二年丙寅。丙火赤也。寅虎也。至是賊始平。故曰還號太平年也。 - 顧偉康編

釋欽師者。不知何許人也。大業中至廣平形神乖謬造次難知。發語不常既往爰中。見靈通寺樹磚浮圖五級。欲務高敞工作殽雜。欽望而笑。謂寺衆曰。造此奚爲。衆曰。功德佛事須用壯觀。法師何斯怪問耶。笑曰。造烽火樓也。當時缁伍互相非之曰。風狂輩言何可取。至九年塔尚未成。賊寇四起州官警嚴。于浮圖上置候望烽火。方信欽言不妄矣。在所耆舊亦不知欽從何而來。止宿之處亦無蹤迹。然則時時變身在豕彘之牢。即隨豚狶群隊童子。馬世達等數人睹欽始變之時。乃停留伺察意更觀其複人形也。後果忽複形。卻于看人之後大叫曰。爾輩欲何所觀耶。群人驚愕合掌拜之其變無常皆若此也。及天下喪亂。亦失欽聲迹矣。
〔贊甯〕系曰。魏隋之僧且多應現者何。通曰。菩薩作用隨類化身。以神通爲遊戲耳。于遊戲而利益世主焉。或曰。魏齊陳隋與宣師耳目相接。胡不入續傳耶。通曰。有所不知蓋阙如也。亦猶大宋文軌既同土疆斯廣。日有奇異良難遍知。縱有某僧也其奈史氏未編傳家無據。故亦阙如弗及錄者。留俟後賢者也。 - 顧偉康編

釋僧苞。京兆人。少在關受學什公。宋永初中遊北徐。入黃山精舍。複造靜定二師進業。仍于彼建叁七普賢齋忏。至第七日。有白鹄飛來集普賢座前。至中行香畢乃去。至二十一日將暮。又有黃衣四人。繞塔數匝忽然不見。苞少有志節加複祥感。故匪懈之情因之彌厲。日誦萬余言經。常禮數百拜佛。後東下京師。正值祇洹寺發講。法徒雲聚士庶骈席。苞既初至人未有識者。乃乘驢往看。衣服垢弊貌有風塵。堂內既迮。坐驢鞯于戶外。高座出題適竟。苞始欲厝言。法師便問。客僧何名。答雲名苞。又問盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。乃致問數番皆是先達思力所不逮。高座無以抗其辭。遂遜退而止。時王弘範泰聞苞論議歎其才思。請與交言。仍屈住祇洹寺。開講衆經法化相續。陳郡謝靈運聞風而造焉。及見苞神氣彌深歎伏。或問曰。謝公何如。苞曰。靈運才有余而識不足。抑不免其身矣。苞嘗于路行見六劫被錄。苞爲說法勸念觀世音。群劫以臨危之際。念念懇切。俄而送吏飲酒洪醉。劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。時瓦官又有釋法和者。亦精通數論致譽當時。爲宋高祖所重。敕爲僧主焉。 - 顧偉康編

釋僧弼。本吳人。性度虛簡儀止方直。少與龍光昙幹同遊長安。從什受學。愛日惜力靖有深思。什加賞特深使頒預參譯。後遊曆名邦備瞻風化。時有請弼爲寺主。弼曰。至道不弘淳風日緬。自非定慧兼足。無以鎮立風猷。且當隨緣致益。何得獨善一寺。後南居楚郢十有余年訓誘經戒。大化江表河西王沮渠蒙遜遠挹風名。遣使通敬嚫遺相續。後下都止彭城寺。文皇器重每延講說。宋元嘉十九年卒。春秋七十有八。 - 顧偉康編

釋僧徹。姓王。本太原晉陽人。少孤兄弟二人寓居襄陽。徹年十六入廬山造遠公。遠見而異之。問曰。甯有出家意耶。對曰。遠塵離俗固其本心。繩墨镕鈞更唯匠者。遠曰。君能入道當得無畏法門。于是投簪委質從遠受業。遍學衆經尤精波若。又以問道之暇亦厝懷篇牍。至若一賦一詠辄落筆成章。嘗至山南攀松而嘯。于是清風遠集衆鳥和鳴。超然有勝氣。退還谘遠。律製管弦戒絕歌舞。一吟一嘯可得爲乎。遠曰。以散亂言之皆爲違法。由是乃止。至年二十四遠令講小品。時輩未之許。及登座詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠謂之曰。向者勍敵並無遺力。汝城隍嚴固攻者喪師。反轸能爾。良爲未易。由是門人推服焉。遠亡後南遊荊州止江陵城內五層寺。晚移琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。並從受戒法。筵請設齋。窮自下馔。宋元嘉二十九年卒。春秋七十。刺史南谯王劉義宣爲造墳圹。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅盤及數論。宋孝武初被敕下都。稱疾不赴。 - 顧偉康編

釋僧導。京兆人。十歲出家從師受業。師以觀世音經授之。讀竟谘師。此經有幾卷。師欲試之。乃言。止有此耳。導曰。初雲爾時無盡意。故知爾前已應有事。師大悅之。授以法華一部。于是晝夜看尋粗解文義。貧無油燭常采薪自照。至年十八博讀轉多。氣幹雄勇神機秀發。形止方雅舉動無忤。僧睿見而奇之。問曰。君于佛法且欲何願。導曰。且願爲法師作都講。叡曰。君方當爲萬人法主。豈肯對揚小師乎。迄受具戒識洽愈深。禅律經論達自心抱。姚興欽其德業。友而愛焉。入寺相造。乃同辇還宮。及什公譯出經論。並參議詳定。導既素有風神。又值關中盛集。于是謀猷衆典博采真俗。乃著成實叁論義疏及空有二谛論等。後宋高祖西伐長安。擒獲僞主蕩清關內。既素籍導名。乃要與相見。謂導曰。相望久矣。何其流滯殊俗。答雲。明公蕩一九有鳴銮河洛。此時相見不亦善乎。高祖旋旆東歸留子桂陽公義真鎮關中。臨別謂導曰。兒年小留鎮。願法師時能顧懷。義真後爲西虜勃勃赫連所逼。出自關南中途擾敗。醜虜乘凶追騎將及。導率弟子數百人遏于中路。謂追騎曰。劉公以此子見托貧道。今當以死送之。會不可得不煩相追。群寇駭其神氣。遂回鋒而反。義真走竄于草。會其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導之力也。高祖感之。因令子侄內外師焉。後立寺于壽春。即東山寺也。常講說經論。受業千有余人。會虜俄滅佛法。沙門避難投之者數百。悉給衣食。其有死于虜者。皆設會行香。爲之流涕哀恸。至孝武帝升位。遣使征請。導翻然應诏。止于京師中興寺。銮輿降跸躬出候迎。導以孝建之初叁綱更始。感事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即敕于瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導登高座曰。昔王宮托生雙樹現滅。自爾以來歲逾千載。淳源永謝澆風不追。給苑丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下爲升高。叁界群生以火宅爲淨國。豈知上聖流涕大士棲惶者哉。因潛然泫淚。四衆爲之改容。又謂帝曰。護法弘道莫先帝王。陛下若能運四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫便爲自在天宮。帝稱善久之。坐者鹹悅。後辭還壽春卒于石澗。春秋九十有六。時有沙門僧因。亦當世名匠。與導相次。或問因雲。法師與導公孰愈。答雲。吾與僧導同師什公。准之孔門則導公入室吾可升堂。導有弟子僧威僧音等。並善成實。 - 顧偉康編

釋僧富。姓山。高陽人。父霸爲藍田令。富少孤居貧而笃學無厭。采薪爲燭以照讀書。及至冠年備盡經史。美姿容善談論。後遇僞秦衛將軍楊邕資其衣糧。習鑿齒攜共志學。及聽安公講放光經。遂有心樂道。于是剃發依安受業。安亡後還魏郡廷尉寺。下帷潛思絕事人間。時村中有劫。劫得一小兒。欲取心肝以解神。富逍遙路口。遇見劫具問其意。因脫衣以易小兒。群劫不許。富曰。大人五藏亦可用不。劫謂富不能亡身。妄言亦好。富乃念曰。我幻炎之軀會有一死。以死濟人。雖死猶生。即自取劫刀劃胸至臍。群劫更相咎責四散奔走。即送小兒還家。路口時行路一人見富如此。因問其故。富雖複頓悶口猶能言。乃具答以事。此人悲悼傷心還家取針縫其腹皮。塗以驗藥。輿還寺將息。少時而差。後不知所終。 - 顧偉康編

釋僧含。不知何許人。幼而好學笃志經史及天文算術。長通佛義數論兼明。尤善大涅盤。常講說不辍。元嘉七年新興太守陶仲祖立靈味寺。欽含風軌請以居之。含勖衆清謹叁業無虧。後西遊曆陽弘贊正法。江左道俗響附如林。時任城彭丞著無叁世論。含乃作神不滅論以抗之。使夫見聞之者莫不將墜而更興矣。又著聖智圓鑒論無生論法身論業報論及法華宗論等。皆傳于世。頃之南遊九江大闡經法。琅琊顔峻時爲南中郎記室參軍。隨鎮浔陽。與含深相器重造必終日。含嘗密謂峻曰。如令谶緯不虛者。京師尋有禍亂。真人應符屬在殿下。檀越善以緘之。俄而元凶構逆。世祖龍飛。果如其言也。後平康無疾。忽告衆辭別。至乎明晨奄然已化。時人謂之知命。時又有釋道含者。亦學解有功。著釋異十論雲。 - 顧偉康編

釋僧侯。西龔。西涼州人。年十八便蔬食禮忏。及具戒之後遊方觀化。宋孝建初來至京師。誦法華維摩金光明。常二日一遍。如此六十余年。蕭惠開入蜀請共同遊。後惠開協同義嘉負罪歸阙。侯乃還都。于後崗創立石室。以爲安禅之所。自息慈以來至于舍命。魚肉葷辛未嘗近齒。腳影小蹉辄虛齋而過。齊永明二年微覺不愈。至中不能食。乃索水漱口。合掌而卒。春秋八十有九。時普弘有釋慧溫亦誦法華經維摩首楞嚴。蔬苦並有高節。 - 顧偉康編

釋僧護。本會稽剡人也。少出家。便克意常苦節戒行嚴淨。後居石城山隱嶽寺。寺北有青壁。直上數十余丈。當中央有如佛焰光之形。上有叢樹曲幹垂陰。護每經行至壁所。辄見光明煥炳聞弦管歌贊之聲。于是擎爐發誓願。博山镌造十丈石佛。以敬擬彌勒千尺之容。使凡厥有緣同睹叁會。以北齊建武中招結道俗。初就雕剪疏鑿移年僅成面樸。頃之護遘疾而亡。臨終誓曰。吾之所造本不期一生成辦。第二身中其願克果。後有沙門僧淑纂襲遺功。而資力莫由未獲成遂。至梁天監六年。有始豐令吳郡陸鹹。罷邑還國。夜宿剡溪值風雨晦冥。鹹危懼假寐。忽夢見叁道人來告雲。君識信堅正自然安隱。有建安殿下感患未瘳。若能治剡縣僧護所造石像得成就者必獲平豫冥理非虛宜相開發也。鹹還都經年稍忘前夢。後出門乃見一僧雲。聽講寄宿。因言。去歲剡溪所囑建安王事猶憶此不。鹹當時懼然。答雲不憶。道人笑曰。宜更思之。仍即辭去。鹹悟其非凡。乃倒屣谘訪追及百步。忽然不見。鹹豁爾意解具憶前夢。乃剡溪所見第叁僧也。鹹即馳啓建安王。王即以上聞。敕遣僧佑律師專任像事。王乃深信益加喜踴充遍。抽舍金貝誓取成畢。初僧佑未至一日。寺僧慧逞夢見黑衣大神翼從甚壯立于龛所商略分數。至明旦而佑律師至。其神應若此。初僧護所創鑿龛過淺。乃鏟入五丈。更施頂髻。及身相克成瑩磨將畢。夜中忽當萬字處色赤而隆起。今像胸萬字處猶不施金镈而赤色在焉。像以天監十二年春就功。至十五年春竟。坐軀高五丈立形十丈。龛前架叁層臺。又造門閣殿堂並立衆基業以充供養。其四遠士庶並提挾香華萬裏來集。供施往還軌迹填委。自像成之後。建安王所苦稍瘳。本卒已康複。王後改封。今之南平王是也。 - 顧偉康編

釋僧慧。姓皇甫。本安定朝那人。高士谧之苗裔。先人避難寓居襄陽。世爲冠族。慧少出家。止荊州竹林寺事昙順爲師。順廬山慧遠弟子。素有高譽。慧伏膺以後專心義學。至年二十五能講涅盤法華十住淨名雜心等。性強記不煩都講。而文句辯折宣暢如流。又善莊老爲西學所師。與高士南陽宗炳劉虬等。並皆友善。炳每歎曰。西夏法輪不絕者其在慧公乎。吳國張暢經遊西土。乃造慧而請交焉。齊初刺爲荊州僧主。風韻秀然協道匡世。補益之功有譽遐迩。年衰常乘輿赴講。觀者號爲禿頭官家。與玄暢同時。時謂黑衣二傑。齊永明四年卒。春秋七十有九。後有釋慧敞者。亦志素貞正。代慧爲僧主。續有功效焉。慧弟子僧岫。亦以學顯。力精致血疾而終。 - 顧偉康編

釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子。少善莊老及詩禮。後行至廣陵見昙因法師。遂稽首一面伏膺爲道。遊學內典博涉叁藏。後至京師值龍光道生。複依憑受業。初憩治城寺。宋孝武敕爲湘東王師。苦辭以疾。遂不獲免。王從請五戒甚加優禮。先是智斌沙門。初代昙嶽爲僧正。斌亦德爲物宗善叁論及維摩思益毛詩莊老等。後義嘉構釁。時人讒斌雲。爲義嘉行道。遂被擯交州。時湘東踐祚。是爲明帝。仍敕瑾使爲天下僧主。給法伎一部親信二十人月給錢叁萬。冬夏四時賜並車輿吏力。凡諸外鎮皆敕與。瑾辭。四方獻奉。並問僧正得未。其見重如此。瑾性不蓄金皆充福業。起靈根靈基二寺。以爲禅慧棲止。及明帝末年頗多忌諱。故涅盤滅度之翻。于此暫息。凡諸死亡凶禍衰白等語。皆不得以對。因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡谏恩禮遂薄。時汝南周颙入侍帷幄瑾嘗謂颙曰。陛下比日所行殊非人君舉動。俗事諷谏無所複益。妙理深談彌爲奢緩。唯叁世苦報最切近情。檀越傥因機候正當陳此而已。帝後風疾。數加針灸痛惱無聊。辄召颙及殷洪等。說鬼神雜事以散胸懷。颙乃習讀法句賢愚二經。每見談說辄爲言先。帝往往驚曰。報應真當如此。亦甯可不畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因爲得人也。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。 - 顧偉康編

釋僧慶。姓陳。巴西安漢人。家世事五鬥米道。慶生而獨悟。十叁出家止義興寺。淨修梵行願求見佛。先舍叁指末誓燒身。漸絕糧粒唯服香油。到大明叁年二月八日。于蜀城武擔寺西對其所造淨名像前焚身供養。刺史張悅躬出臨視。道俗僑舊觀者傾邑。行雲爲結苦雨悲零。俄而晴景開明天色澄淨。見一物如龍從[卄/積]升天。時年二十叁。天水太守裴方明。爲收灰起塔。 - 顧偉康編

釋僧诠。姓張。遼西海陽人。少遊燕齊遍學外典。弱冠方出家複精煉叁藏。爲北土學者之宗。後過江止京師。鋪筵大講。化洽江南。吳郡張恭請還吳講說。姑蘇之士並慕德歸心。初止閑居寺。晚憩虎丘山。诠先于黃龍國造丈六金像。入吳又造人中金像。置于虎丘山之東寺。诠性好檀施周贍貧乏。清確自守居無兼幣。後平昌孟顗于余杭立方顯寺。請诠居之。率衆翹勤禅禮無辍。看尋苦至。遂乃失明。而策厲彌精講授不廢。吳國張暢張敷谯國戴颙戴勃並慕德結交。崇以師禮。诠後暫遊臨安縣投董功曹家。功曹者清信弟子也。诠投止少時便遇疾甚笃。而常見所造之像來在西壁。又見諸天童子皆來侍病。弟子法朗夢見一臺數人捧之。問何所去。答雲。迎诠法師。明旦果卒。縣令阮尚之使葬白土山郭文舉之冢右。以擬梁鴻之附要離也。特進王裕及高士戴颙。至诠墓所刻石立碑。唐思賢造文。張敷作诔。 - 顧偉康編

釋僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行致稱。成都宋豐等請爲叁賢寺主。誦法華習禅定常于山中誦經。有虎來蹲其前。誦竟乃去。後每至諷詠辄見左右四人爲侍衛。年雖衰老而翹勤彌厲。後微疾。便語侍者雲。吾將去矣死後可爲燒身。弟子依遺命。 - 顧偉康編