[Multiverse-Core]的解釋_[Multiverse-Core]是什麽意思？什麽是[Multiverse-Core]？-第17頁 - 佛教詞典

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in age eye ill joy LAW law one sel sex utu ZEN aeon alms atta BALA bala body both catu chie deva dosa ends envy fine food gati gems grie hate hell hetu loka lust mada mala mano MARK meat mind moha múla ogha oja^ once open pain path peta rise RUPA rúpa sati talk ties tree unit view void will yoga yoni ZEAL adosa agati ALAYA amata amoha anger ARANA ARHAN ARHAT ASURA asura atta^ aviha bases being belie bhava bodhi bonds cause chaos citta death doors doubt dread faith great greed iddhi image issa^ ja^ti jara^ ji^va ka^ma kalpa kamma KARMA karma kicca kriya kuppa light lobha lower ma^na Ma^ra MAGGA magga merit METTA mirth moral na^ma neyya nicca noble phala pi^ti ra^ga RAKSA right rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA va^yo vasi^ vatta VIGOR water world wrong YAKSA yokes " a^sava abodes access action alobha ANATTA ANICCA anicca Arahat asekha atappa Avi^ci beauty beings bha^va BHIKSU biases bodily BUDDHA Buddha cakkhu carana carita change course dha^tu dhamma DHARMA ditthi divine dukkha eating EFFORT effort elders ENERGY energy escape favour fixity floods forest friend gantha ghosts GIVING giving gnosis groups growth grudge hearer iriya^ JATAKA javana jewels KARUNA kasina khanti kilesa kiriya kusala lokiya MANTRA marana marvel MATTER matter method metta^ middha misery MUDITA niraya object oma^na phassa picked planes powers PRAJNA purity RAHULA refuge samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints tanha^ terror torpor trance truths tusita upa^di upadhi usages va^ca^ VAISYA vatthu VEDANA vijja^ virati viriya virtue viveka WISDOM wisdom woeful a^ha^ra a^ji^va a^ka^sa a^ruppa absence agility ahimsa^ AKALIKA AKALIKO AKUSALA akusala ANAGAMI anatta^ anusaya arising avacara avijja^ bhikkhu BRAHMIN cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline desana^ destiny devotee disease duggati emotion factors feeling fetters freedom HSU YUN HUA TOU INDRIYA indriya insight ji^vita kala^pa karuna^ killing KUSHALA lahuta^ mangala mastery matured meaning message miccha^ miracle mudita^ muduta^ mundane navanga neutral nimitta nirodha NIRVANA nirvana nissaya niya^ma obha^sa okkanti old age ottappa patched patigha perfect Preface puggala pun~n~a rapture reality rebirth remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a thought turning upacaya UPEKKHA vedana^ vibhava vica^ra viha^ra vimutti vipa^ka vipatti vira^ga vitakka vivatta voda^na voka^ra worldly 戒(sila) a^nen~ja a^yatana acquired adherent AKUSHALA AMITABHA ANAGAMIN anussati Appendix atima^na aversion bhavanga BHIKSUNI bondages ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding delusion departed DEVOTION dhutanga dogmatic drinking elements eternity exertion extremes fatalism fivefold fruition gladness gotrabhú grasping HINAYANA HUI NENG ill will impurity influxes interest kammanta kin~cana KSATRIYA kukkucca lakkhana learning MAHAMAYA MAHAYANA maintain MAITREYA monkhood MORALITY morality Nibba^na nibba^na nibbatti nibbedha not self opposite PARAMITA PATIENCE patience postures practice progress reaction sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness Table II tathata^ te vijja thinking training uddhacca ujukata^ upa^saka upaca^ra upekkha^ uposatha upstream vimamsa^ vimokkha virility visuddhi vitality VOLITION volition 谛(satya) 慧 (Mati) 空(sunya) 業(karma) 瑜伽(yoga) a^rammana a^vajjana abhijjha^ acinteyya adherence adhicitta akanittha anottappa appama^da asankhata attention avihimsa^ avikkhepa avya^kata beautiful behaviour bha^vana^ BOJJHANGA bojjhanga boundless breathing cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice deva dúta deviation dhuta^nga domanassa duccarita dukkhata^ dwellings EMPTINESS emptiness ENDURANCE existence eye organ faculties FIVE EYES formation happiness IGNORANCE ignorance immediacy immediate impulsion indulging intention knowledge kolankola lightness lokuttara mahaggata micchatta mind base NAGARJUNA nekkhamma ni^varana nutriment obstacles palibodha parikamma pariyatti patipada^ patipatti pativedha pondering proximity PURE LAND ready wit rúpa loka SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti pitaka ti ratana ti sarana TRAILOKYA treasures TRIPITAKA upa^da^na upa^sika^ vanishing vinipa^ta vya^pa^da worldling YASODHARA 阿含(agama) 法(dharma) a^bhassara aberration abhin~n~a^ abhisamaya absorption adhimokkha ADHITTHANA advertence aggregates ALMSGIVING Ana^ga^mi^ analytical antinomies appendants asmi ma^na avya^pa^da awakenment bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment DHAMMAPADA dibba loka dibba sota DIVINE EYE ego belief ego entity eka bi^ji^ elasticity enthusiasm equanimity expression EXTINCTION extinction femininity few wishes foundation FOUR PHALA FOUR SEALS functional generation hindrances impression impurities individual inducement intimation ka^ma guna ka^ma loka ka^ma^sava liberality liberation low speech macchariya MAHASATTVA mano kamma MEDITATION meditation messengers MIDDLE WAY mutability obduracies opapa^tika overcoming para^ma^sa paramattha parin~n~a^ patisandhi pattida^na permanency productive punabbhava puthujjana reflection repetition repression repugnance RIGHT VIEW rúpa ka^ya sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa tatha^gata TEN POWERS tendencies therava^da TWO DEATHS unprepared unshakable upakkilesa upavica^ra vehapphala vesa^rajja vin~n~a^na vin~n~atti vipalla^sa vipassana^ wrong path ya^ma deva yuganaddha 不害(ahimsa) 識(Vijnana) 無常(anitya) a^nantariya a^po dha^tu abandonment abstentions adhittha^na ahosi kamma alms giving anabhijjha^ ANAPANASATI anupassana^ appicchata^ ariya iddhi ariya magga ariya sacca ariya vamsa arúpa bhava association attachments attainments BODHISATTVA brahma loka chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta defilements deliverance destruction determining development dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS enlightened fading away forbearance foundations human world iddhi pa^da immortality indifferent infatuation inoperative inseparable intoxicants itthindriya ka^ma bhava ka^ma ra^ga ka^ya kamma kamma bhava kamma patha kamma vatta karma round khi^na^sava kusala múla loka dhamma LOTUS SUTRA maha^ bhúta mana^yatana manasika^ra mano dha^tu MIDDLE PATH middle path mind object mindfulness na^ma ka^ya NINE REALMS nippapan~ca noble power origination pa^timokkha pada parama PARINIRVANA paritta^bha patipannaka patti da^na penetration perfections performance personality perversions preparatory proficiency pure abodes realization RECOGNITION remembrance rúpa^vacara rúpa^yatana sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo dha^tu tejo kasina temperature THREE ROOTS THREE SEALS ti lakkhana unthinkable unwholesome uprightness vaci^ kamma vavattha^na vicikiccha^ wrongnesses 定 (samadhi) 結集(samgiti) 輪回(samsara) 涅槃(Nirvana) 無我(anatman) 真如(tathata) a^savakkhaya abhinibbatti accumulation adaptability an~n~indriya appaman~n~a^ arúpa^vacara bahula kamma bhava ditthi bhava tanha^ body witness ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka DHARMA-WHEEL dibba cakkhu dispensation dissociation divine abode dry visioned fire element FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES garuka kamma harmlessness hate natured heat element HEAVENLY EYE hiri ottappa homelessness impermanence inclinations intoxicating janaka kamma ka^ma tanha^ ka^ma^vacara ka^ya sakkhi kamma^yúhana kammaja rúpa kammattha^na karma result kilesa ka^ma light kasina lobha carita mental image mind element momentaneity nesajjikanga ni^la kasina noble abodes non violence pa^tiha^riya pakati si^la pan~ca si^la parinibba^na pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness predominance proclivities purification purisindriya ra^ga carita radiant gods recollectons RENUNCIATION restlessness RIGHT ACTION RIGHT EFFORT RIGHT SPEECH rúpa jjha^na rúpa kala^pa rúpa^rammana sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【289】upadhi

　　”substratum　　of　　existence”.　　In　　the　　Com.　　there　　are　　enumerated　　4　　kinds:　　the　　5　　groups　　(khandha,　　q.v.),　　sensuous　　desire　　(ka^ma),　　mental　　defilements　　(kilesa,　　q.v.),　　karma　　(q.v.).　　In　　the　　suttas　　it　　occurs　　frequently　　in　　Sn.　　(vv.　　33,　　364,　　546,　　728),　　and,　　with　　reference　　to　　Nibba^na,　　in　　the　　phrase　　"the　　abandoning　　of　　all　　substrata"　　(sabbúpadhi-patinissagga;　　D.　　14).　　See　　viveka　　(3).

南傳佛教英文辭典【290】usages

　　the　　4　　noble:　　ariya-vamsa　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【291】va^ca^

　　”speech”.　　On　　right　　sp.,　　s.　　magga　　(3),　　sacca　　(IV.3).　　-　　Low　　talk,　　s.　　tiraccha^na-katha^.

英漢對照詞典【292】VAISYA

Vaisya　　==　　吠舍

the　　third　　of　　the　　four　　Indian　　Castes　　at　　the　　time　　of　　Shakyamuni.　　They　　were　　merchant,　　entrepreneurs,　　traders,　　farmers,　　manufacturers,　　etc.,　　but　　not　　well-educated.

南傳佛教英文辭典【293】vatthu

　　”physical　　base”,　　i.e.　　the　　6　　physical　　organs　　on　　which　　the　　mental　　process　　is　　based,　　are　　the　　5　　physical　　sense-organs　　and,　　according　　to　　the　　Com.,　　the　　heart　　(hadaya-vatthu,　　q.v.)　　as　　the　　6th.　　This　　6th　　vatthu　　must　　not　　be　　confounded　　with　　the　　6th　　a^yatana,　　which　　is　　a　　collective　　name　　for　　all　　consciousness　　whatever.　　-　　(App.).

南傳佛教英文辭典【294】vatthu

　　as　　a　　general　　term　　for　　the　　5　　sense-organs　　(cakkhu-vatthu,　　etc　　)　　is　　frequent　　in　　the　　Com.,　　and　　often　　used　　together　　with　　a^rammana　　(object).　　This　　usage,　　however,　　is　　already　　indicated　　in　　the　　Abh.　　Canon:　　”Cakkhum　　p”etam...　　vatthum　　p”etam”　　(Dhs.　　§　　597;　　Vibh.,　　p.71,　　PTS):　　”cakkhuvin~n~a^nassa　　vatthu”　　(Dhs.　　§§　　679ff.).

英漢對照詞典【295】VEDANA

Vedana　　==　　受

see　　Sensation　　or　　Five　　Skandhas.

南傳佛教英文辭典【296】vijja^

　　”(higher)　　knowledge”,　　gnosis.　　For　　the　　3-fold　　k.,　　s.　　abhin~n~a^　　and　　te-vijja^.　　Cf.　　foll.

南傳佛教英文辭典【297】virati

　　the　　3　　”abstentions”　　or　　abstinences,　　are:　　abstention　　from　　wrong　　speech,　　wrong　　(bodily)　　action　　and　　wrong　　livelihood;　　corresponding　　to　　right　　speech,　　action　　and　　livelihood　　of　　the　　8-fold　　Path　　(s.　　magga,　　3-5).　　By　　abstention　　is　　not　　simply　　meant　　the　　non-occurrence　　of　　the　　evil　　things　　in　　question,　　but　　the　　deliberate　　abstaining　　therefrom,　　whenever　　occasion　　arises.　　They　　belong　　to　　the　　”secondary”　　(not　　constant)　　mental　　concomitants　　obtaining　　in　　lofty　　consciousness　　(s.　　Tab.　　II).　　Cf.　　si^la.

南傳佛教英文辭典【298】viriya

　　”energy”,　　lit.”virility”,　　”manliness”　　or　　”heroism”　　(from　　vi^ra,　　man,　　hero;　　Lat.　　vir;　　cf.　　virtus),　　is　　one　　of　　the　　5　　spiritual　　faculties　　and　　powers　　(s.　　bala),　　one　　of　　the　　7　　factors　　of　　enlightenment　　(s.　　bojjhanga)　　and　　identical　　with　　right　　effort　　of　　the　　8-fold　　Path　　(s.　　magga).　　For　　further　　explanations,　　s.　　padha^na.

南傳佛教英文辭典【299】virtue

　　s.　　si^la.

南傳佛教英文辭典【300】viveka

　　”detachment”,　　seclusion,　　is　　according　　to　　Niddesa,　　of　　3　　kinds:　　(1)　　bodily　　detachment　　(ka^ya-viveka),　　i.e.　　abiding　　in　　solitude　　free　　from　　alluring　　sensuous　　objects;　　(2)　　mental　　detachment　　(citta-viveka),　　i.e.　　the　　inner　　detachment　　from　　sensuous　　things;　　(3)　　detachment　　from　　the　　substrata　　of　　existence　　(upadhi-viveka).
In　　the　　description　　of　　the　　1st　　absorption,　　the　　words　　"detached　　from　　sensuous　　things"　　(vivicc”　　eva　　ka^mehi)　　refer,　　according　　to　　Vis.M.　　IV,　　to　　”bodily　　detachment”;　　the　　words　　"detached　　from　　karmically　　unwholesome　　things"　　(vivicca　　akusalehi　　dhammehi)　　refer　　to　　”mental　　detachment”;　　the　　words　　"born　　of　　detachment"　　(vivekaja),　　to　　the　　absence　　of　　the　　5　　hindrances.

英漢對照詞典【301】WISDOM

Wisdom　　==　　智慧

the　　highest　　of　　Paramita;　　the　　virtue　　of　　wisdom　　as　　the　　principal　　means　　of　　attaining　　Nirvana.　　It　　connotes　　a　　knowledge　　of　　the　　illusory　　character　　of　　everything　　earthly,　　and　　destroys　　error,　　ignorance,　　prejudice　　and　　heresy.

南傳佛教英文辭典【302】wisdom

　　pan~n~a^　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【303】woeful

　　courses　　(of　　existence):　　duggati　　(s.　　gati).

南傳佛教英文辭典【304】a^ha^ra

　　”nutriment”,　　”food”,　　...
”nutriment”,　　”food”,　　
is　　used　　in　　the　　concrete　　sense　　as　　material　　food　　and　　as　　such　　it　　belongs　　to　　derived　　corporeality　　(s.　　khandha,　　Summary　　I.)　　
In　　the　　figurative　　sense,　　as　　”foundation”　　or　　condition,　　it　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.)　　and　　is　　used　　to　　denote　　4　　kinds　　of　　nutriment,　　which　　are　　material　　and　　mental:　　
material　　food　　(kabalinka^ra^ha^ra),　　
(sensorial　　and　　mental)　　impression　　(phassa),　　
mental　　volition　　(mano-san~cetana^),　　
consciousness　　(vin~n~a^na).

Material　　food　　feeds　　the　　eightfold　　corporeality　　having　　nutrient　　essence　　as　　its　　8th　　factor　　(i.e.　　the　　solid,　　liquid,　　heat,　　motion,　　colour,　　odour,　　the　　tastable　　and　　nutrient　　essence;　　s.　　rúpa-kala^pa).　　
Sensorial　　and　　mental　　impression　　is　　a　　condition　　for　　the　　3　　kinds　　of　　feeling　　(agreeable,　　disagreeable　　and　　indifferent);　　s.　　paticcasamuppa^da　　(6).　　
Mental　　volition　　(=　　karma,　　q.v.)　　feeds　　rebirth;　　s.　　paticca-samuppa^da　　(2).　　
Consciousness　　feeds　　mind　　and　　corporeality　　;na^ma-rúpa;　　ib.,　　2)　　at　　the　　moment　　of　　conception"　　(Vis.M.　　XI).
Literature　　(on　　the　　4　　Nutriments):　　M.　　9　　&　　Com.　　(tr.　　in　　”R.　　Und.”),　　M　　38;　　S.　　XII,　　11,　　63,　　64　　-　　The　　Four　　Nutriments　　of　　Life,　　Selected　　texts　　&　　Com.　　(WHEEL　　105/106).

南傳佛教英文辭典【305】a^ji^va

　　”livelihood”.　　About　　right　　and　　wrong　　livelihood.,　　s.　　sacca　　(IV.　　5)　　and　　miccha^-magga　　(5).

南傳佛教英文辭典【306】a^ka^sa

　　”space”,　　...
”space”,　　is,　　according　　to　　Com.,　　of　　two　　kinds:　　
limited　　space　　(paricchinna^ka^sa　　or　　pariccheda^ka^sa),　　
endless　　space　　(ananta^ka^sa),　　i.e.　　cosmic　　space.
1.　　Limited　　space,　　under　　the　　name　　of　　a^ka^sa-dha^tu　　(space　　element),　　belongs　　to　　derived　　corporeality　　(s.　　khandha,　　Summary　　I;　　Dhs　　638)　　and　　to　　a　　sixfold　　classification　　of　　elements　　(s.　　dha^tu;　　M.112,　　M.115,　　M.140).　　It　　is　　also　　an　　object　　of　　kasina　　(q.v.)　　meditation.　　It　　is　　defined　　as　　follows:　　"The　　space　　element　　has　　the　　characteristic　　of　　delimiting　　matter.　　Its　　function　　is　　to　　indicate　　the　　boundaries　　of　　matter.　　It　　is　　manifested　　as　　the　　confines　　of　　matter;　　or　　its　　manifestation　　consists　　in　　being　　untouched　　(by　　the　　4　　great　　elements),　　and　　in　　holes　　and　　apertures.　　Its　　proximate　　cause　　is　　the　　matter　　delimited.　　It　　is　　on　　account　　of　　the　　space　　element　　that　　one　　can　　say　　of　　material　　things　　delimited　　that　　”this　　is　　above.　　below,　　around　　that”"　　(Vis.M.　　XIV.63).
2.　　Endless　　space　　is　　called　　in　　Atthasa^lini　　ajata^ka^sa,　　”unentangled”,　　i.e.　　unobstructed　　or　　empty　　space.　　It　　is　　the　　object　　of　　the　　first　　immaterial　　absorption　　(s.　　jha^na),　　the　　sphere　　of　　boundless　　space　　(a^ka^sa^nan~ca^yatana).　　According　　to　　Abhidhamma　　philosophy,　　endless　　space　　has　　no　　objective　　reality　　(being　　purely　　conceptual),　　which　　is　　indicated　　by　　the　　fact　　that　　it　　is　　not　　included　　in　　the　　triad　　of　　the　　wholesome　　(kusalatika),　　which　　comprises　　the　　entire　　reality.　　Later　　Buddhist　　schools　　have　　regarded　　it　　as　　one　　of　　several　　unconditioned　　or　　uncreated　　states　　(asankhata　　dharma)　　-　　a　　view　　that　　is　　rejected　　in　　Kath.　　(s.　　Guide.　　p.　　70).　　Therava^da　　Buddhism　　recognizes　　only　　Nibba^na　　as　　an　　unconditioned　　element　　(asankhata-dha^tu:　　s.　　Dhs.　　1084).

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