唐北天竺沙门大广智不空译
　　与《大乘舍黎娑担摩经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　安慧菩萨、糅《大乘阿毗达磨集论》。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

不出撰者名字　　宋中印土沙门法护等译
　　集诸经论菩萨发心修行功德 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

大乘灯禅师者。爱州人也。梵名莫诃夜那钵地已波唐云大乘灯也幼随父母泛舶往社和罗钵底国。方始出家。后随唐使郯绪相逐。入京。于慈恩寺三藏法师玄奘处进受具戒居京数载颇览经书。而思礼圣踪。情契西极。体蕴忠恕性合廉隅。戒巘存怀禅枝协虑。以为溺有者假缘。缘非则坠有。离生者托助。助是则乖生。乃毕志王城敦心竹苑。冀摧八难终求四轮。遂持佛像携经论。既越南溟到师子国。观礼佛牙备尽灵异。过南印度复届东天。往耽摩立底国。既入江口遭贼破舶唯身得存。淹停斯国十有二岁颇闲梵语。诵缘生等经兼修福业。因遇商侣。与净相随诣中印度。先到那烂陀。次向金刚座。旋过薛舍离。后到俱尸国。与无行禅师同游此地。灯师每叹曰。本意弘法重之东夏。宁知志不成遂奄尔衰年。今日虽不契怀。来生愿毕斯志。然常为睹史多天业冀会慈氏。日画龙华一两枝用标心至。灯公因道行之次。过道希师所住旧房。当于时也其人已亡。汉本尚存梵夹犹列。睹之潜然流涕而叹。昔在长安同游法席。今于他国但遇空筵。
﹝义净伤曰﹞嗟矣死王。其力弥强。传灯之士。奄尔云亡。神州望断。圣境魂扬。眷余怅而流涕。慨布素而情伤。禅师在俱尸城般涅盘寺而归寂灭。于时年余耳顺矣。 - 顾伟康编

萧梁优襌尼国沙门真谛译
　　与实叉难陀译《大乘起信论》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋长水沙门释子璇录 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

安慧菩萨造　　宋译经院沙门惟净等译
　　仅释十三品而止 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门法贤译
　　与《佛说大乘百福相经》同。但初禅作魔王，后身作初发心。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门天息灾译
　　佛为文殊说大乘四谛。及三十七品法。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋西夏沙门智吉祥等译
　　佛在迦兰陀林。入城乞食而还，眉间放光，劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧，放光遍照，妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身，各各入城乞食，至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛，各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察，不知如来所在。佛出三昧，震动世界。舍利弗请开导悟入？佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧？佛宣偈重答。因广劝修，大众获益得记。先独嘱文殊守护此经，次嘱弥勒。以七种发心，两番五种不退转法，答弥勒修习之问。五种覆障法，答弥勒不爱乐之问。又记王夫人，及修此法者，同生安乐国。又料简善根多少，以判信心差别，而勖修行。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　即《大宝积经》第十八护国菩萨会异译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

陈优禅尼国沙门真谛译
　　同玄奘译《摄大乘论释》本 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

坚慧菩萨造　　唐于阗国沙门提云般若译
　　即《大乘法界无差别论》重出 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐南印度沙门菩提流志译
　　普思义菩萨请问，云何修行悟入此三摩地？佛为说往昔金刚髻珠王，化生悉陀太子，于法界摩尼山日光明王佛所，闻此法界缯髻与金刚如来心品三摩地已，经无量劫，常忆念之，未曾忘失。次明闻经之褔，次答外道苦行所招恶果，检校人错用僧物所招恶果，不敬师长所招恶果，十恶所招恶果，不从师受三摩耶法，自作法咒所招恶果，普思义以偈重宣其义。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐中印度沙门地婆诃罗译
　　密严会品第一，佛住出过三界密严之国，与十亿佛土微尘菩萨众俱。放光照现庄严胜相，答如实见菩萨之问。有金刚藏菩萨，问第一义法性？佛答以如来藏不生
不灭，如月普现。妙身生品第二，如实见菩萨，请金刚藏菩萨，说诸圣人内证之境。金刚藏以偈答之。又请示归依之处。亦以偈答。复示缋像梦境等喻。又以偈明三性五法等义。复现大小无量身形，次有众多菩萨，同问世间一切谁之所作。金刚藏偈答阿赖耶识，能现众法，次有螺髻梵王，承佛威力，来密严国，以偈问法。金刚藏亦以偈说如来善示现义。胎生品第三，金刚藏菩萨告螺髻梵王，诃斥胎生不净，应当舍离。亦不应为三昧所缚，若离二取，生密严国。显示自作品第四，金刚藏菩萨复告螺髻梵王，深明五蕴不实。宝髻菩萨更请随宜说法，金刚藏深明一切唯心。分别观行品第五，金刚藏复说舍拳军车等喻，以明诸法无实。应速发广大心，修清净观行，生清净佛土。阿赖耶建立品第六，金刚藏复明阿赖耶识，与染净法恒作所依。自识境界品第七，金刚藏菩萨放髻珠光，普照一切。告如实见菩萨，以雪山恶兽。喻外道于阿赖耶，所生我见。阿赖耶微密品第八，宝手菩萨白众色最胜王，令问金刚藏菩萨名想等义。金刚藏偈答。依相立名，名无实事。乃至赖耶与七识，如铁与磁石，二俱无有思。若得如幻首楞严定，则于一切法皆得自在变现。又复广明阿赖耶识，随迷悟缘，为凡为圣，于是众色最胜王等，复以偈请说法。月幢世尊分身眷属，亦咸集会。金刚藏重以偈明唯识妙义，菩萨天人，咸皆赞叹供养。更请说法，金刚藏又与大树紧那罗王，持进菩萨，观自在等诸大菩萨，演说诸法性空，从心而起，乃至阿赖耶识，与如来藏不一不异等义。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐于阗国沙门释智严译
　　诸经集四十二部，凡菩萨行门，总六十六条。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

陈南岳思大禅师曲授心要
　　先总示大乘止观，次广作五番建立，第一明止观依止。又三：一明何所依止，谓自性清净心。二明何故依止，以此心是一切法根本故。三明以何依止，先明以意识依止此心，修行止观。次破小乘人执，后破大乘人执。第二明止观境界，谓三自性法，各论清净染浊。第三明止观体状，先就染浊三性以明，次就清净三性以明（正是修行方法）。第四明止观断得，谓约三性修止观，各明所除障，所得益也。第五明止观作用，谓证体起用也，后更示礼佛止观，食时止观，大小便利时止观。后有遵式序 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门法护等译
　　佛在鹫峰，告大迦叶，东方定手最上吉祥如来，离麈步菩萨。莲华最上吉祥如来，莲华手菩萨。日轮光明最胜吉祥如来，日光明菩萨。一宝盖最上如来。定最上吉祥如来。宝轮光明高胜吉祥王如来。南方无边步迹如来。无边香最上王如来。宝上如来。西方大光明照如来。北方宝开花普耀吉祥如来。东方宝藏如来。宝胜如来。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑