如十一種生中說。 - 朱芾煌
瑜伽十八卷六頁雲：雲何智能能得清淨？謂彼除滅能染汙心、乃至能障究竟涅盤五種蓋已；卽依未至，安住未至，如先所得苦集滅道諸無漏智，于諸苦中，思惟真苦；乃至于道，思惟真道；便得無余叁界離欲，諸漏永盡。如是由先所得智能爲依爲導，能證清淨。 - 朱芾煌
唯識宗所立的四種涅槃之一。《成唯識論》卷十載：本來自性清淨涅槃，指一切法之實性即爲真如之理，一切法雖爲客塵煩惱所覆障，然本來自性清淨，具有無量微妙功德，無生無滅，湛然如虛空，一切有情皆平等共有，與一切法不一不異，又離一切相而無有分別，且言語、思慮皆泯絕，唯聖者始能自內證之。參閱“四種涅槃”條。 - 于淩波居士著
謂衆生本具之佛性（本源），清澈澄淨猶如明亮清晰之大圓鏡，而了無染汙。此系圓覺經之語，乃極言本性之清淨無著。
（術語）圓覺經之語。本源者，衆生本具之佛性。其清淨如大圓鏡。
如十一種生中說。 - 朱芾煌
世親釋十卷一頁雲：一、不清淨依止住食。謂段等四食，令欲纏有情不淨依止而得住故。 - 朱芾煌
了知什麼是解脫之道，什麼不是解脫之道。 - 莊春江居士編
顯揚叁卷十七頁雲：五、道非道智見清淨。謂如有一、依度疑清淨，得妙智見。唯佛所說、僧所行道、能得出離。此複雲何？謂能盡苦、及證苦邊。若諸外道所說之道；不能盡苦、及證苦邊。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷十一頁雲：若諸菩薩，通達精進平等之性，不由勇猛勤精進故；自舉陵他。具大勢力。具大精進。有所堪能。堅固勇猛。于諸善法，終不舍轭。如是名爲七種精進清淨之相。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷十二頁雲：若諸菩薩，有善通達相叁摩地靜慮、有圓滿叁摩地靜慮、有俱分叁摩地靜慮、有運轉叁摩地靜慮、有無所依叁摩地靜慮、有善修治叁摩地靜慮、有于菩薩藏聞緣修習無量叁摩地靜慮。如是名爲七種靜慮清淨之相。 - 朱芾煌
全一卷。後秦鸠摩羅什（或謂竺法護）譯。又稱清淨毗奈耶方廣經、清淨毗尼經、毗尼方廣經。收于大正藏第二十四冊。本經敘述方廣大乘之淨戒，以寂調伏音天子與文殊之問答爲其架構。就聲聞及菩薩律行之不同，提出十七種對比。本經之異本有宋代法海所譯之寂調音所問經一卷；西晉竺法護所譯文殊師利淨律經一卷，又稱淨律經、淨經、文殊淨律經等。［開元釋教錄卷十二、大唐內典錄卷六］
（經名）一卷，秦羅什譯。文殊與寂調伏音天子問答第一義谛，又問答聲聞菩薩之律行不同及種種之法門，因明菩薩住于五無間業而成無上道。
瑜伽九十六巻二十叁頁雲：又清淨品應得應修事增上故；當知有余十種差別。一者、善法無間修習增上無逸差別。二者、心慧解脫依止差別。叁者、勝叁摩地邊際差別。四者、于一切境系縛其心邊際差別。五者、解脫方便差別。六者、解脫差別。七者、等覺真義差別。八者、現等覺後于叁學中，受學差別。九者、正學已學現法樂住差別。十者、證聖神通廣行差別。 - 朱芾煌
瑜伽二十卷十七頁雲：當知清淨不相應，亦有叁種。一、諸煩惱斷，究竟涅盤，名無怖處。二、能證此。謂依增上心學善心叁摩地。叁、能證此。于增上慧學正見所攝微妙聖道。彼觀己身，與此叁種清淨不相應故；心生厭患。 - 朱芾煌
瑜伽二十卷十頁雲：雲何世間一切種清淨？當知略有叁種。一、得叁摩地。二、叁摩地圓滿。叁、叁摩地自在。如彼卷十頁至十六頁廣釋。 - 朱芾煌
瑜伽二十一卷十五頁雲：雲何未清淨補特伽羅？謂有如是補特伽羅，未生聖道。于聖道果，煩惱離系，未能作證。是名未清淨補特伽羅。 - 朱芾煌
（雜語）大日經成就悉地品曰：“啰字爲眼界，輝燭猶明燈。俯頸小低頭，舌近于齶間。而以觀心處，當心現等引。無姤妙清淨，圓鏡常現前。如是真實心，古佛所宣說。”