俱舍論二十一卷六頁雲：此隨煩惱，誰何界系？頌曰：谄、诳、欲初定。叁、叁界、余、欲。論曰：谄诳唯在欲界初定。甯知梵世有谄诳耶？以大梵王匿己情事，現相诳惑馬勝苾刍。此二于前，雖已分別；義相關故。今複重辯。惛掉憍叁，通在叁界。所余一切，皆唯在欲。謂十六中，五如前辯。所余十一，唯欲界系。 - 朱芾煌

俱舍論二十一卷六頁雲：已辯隨眠及隨煩惱；于中有幾唯在意地？有幾通依六識地起？頌曰：見所斷慢眠，自在隨煩惱，皆唯意地起。余通依六識。論曰：略說應知諸見所斷，及修所斷，一切慢眠，隨煩惱中自在起者，如是一切，皆依意識。依五識身，無容起故。所余一切，通依六識。謂修所斷貪、瞋、無明，及彼相應諸隨煩惱。卽無慚愧，惛、掉、及余大煩惱地法所攝隨煩惱。依六識身，皆容起故。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十九頁雲：四、微細煩惱現行障。謂所知障中俱生一分，第六識俱身見等攝。最下品故；不作意緣故；遠隨現行故；說名微細。彼障四地菩提分法。入四地時，便能永斷。彼昔多與第六識中任運而生執我見等同體起故；說煩惱名。今四地中，既得無漏菩提分法；彼便永斷。此我見等、亦永不行。初二叁地、行施戒修，相同世間。四地修得菩提分法，方名出世。故能永害二身見等。甯知此與第六識俱？第七識俱、執我見等、與無漏道、性相違故；八地以去，方永不行。七地已來，猶得現起。與余煩惱爲依持故。此粗彼細，伏有前後。故此但與第六相應。身見等言、亦攝無始所知障攝定愛法愛。彼定法愛，叁地尚增；入四地時，方能永斷。菩提分法，特違彼故。由斯四地，說斷二愚，及彼粗重。一、等至愛愚。卽是此中定愛俱者。二、法愛愚。卽是此中法愛俱者。所知障攝二愚斷故；煩惱二愛、亦永不行。 - 朱芾煌

十地菩薩所斷十種障的第四種。這也是俱生所知障的一部分，屬于第六意識相應俱生的身見等。因爲它是最下品，不由作意而生，永遠隨順現行，所以稱爲微細。這微細的煩惱現行，能障四地的菩提分法，進入四地時便能永遠斷除。此所知障，在過去時，多分與第六識中任運而生的我見等同時生起，所以稱爲煩惱。今在四地中，既得無漏菩提分法，這種微細煩惱所行障便永遠滅除，我見等也就永遠不起現行了。見成唯識論卷十。參閱“十重障”條。 - 于淩波居士著

　　顯揚十七卷一頁雲：一百一十二煩惱者：謂欲界見苦谛等所斷，各有十種。色無色界見苦谛等所斷，各有九種。謂各除瞋。如是名爲一百一十二煩惱。何等十煩惱所攝？謂五、見自性，五、非見自性。如前已說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷六頁雲：一切煩惱永離系者：謂諸煩惱，無余斷滅。由今滅故；後不更生。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十四頁雲：彼親所緣，雖皆有漏；而所仗質，亦通無漏；名緣有漏無漏煩惱。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十四頁雲：雖諸煩惱，皆有相分；而所仗質，或有或無；名緣有事無事煩惱。 - 朱芾煌

　　（名數）大乘所說見思之惑數也。見見思條。

如煩惱差別中說。 - 朱芾煌

顯揚十九卷二頁雲：煩惱隨眠有二十種者：一、不定地隨眠，二、定地隨眠，叁、隨自境隨眠，四、隨他境隨眠，五、被損隨眠，六、未被損隨眠，七、隨順隨眠，八、不隨順隨眠，九、具滿隨眠，十、缺減隨眠，十一、可害隨眠，十二、不可害隨眠，十叁、增上隨眠，十四、平等隨眠，十五、微薄隨眠，十六、有覺隨眠，十七、無覺隨眠，十八、生多苦隨眠，十九、生少苦隨眠，二十、不生苦隨眠。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷十八頁雲：煩惱所作色變異想者：謂由此想，于貪恚癡忿恨覆惱诳谄悭嫉、及以憍害無慚無愧、諸余煩惱、及隨煩惱、纏繞其心、諸有情類、種種色位、色相變異，解了分別。如是色類，有貪欲者有色分位色相變異。謂諸根躁擾，諸根掉舉，言常含笑。如是色類、有瞋恚者有色分位色相變異。謂面恒颦蹙，語言謇澀，言常變色。如是色類、有愚癡者有色分位色相變異。謂多分喑痖事義暗昧，言不辯了，語多下俚。由如是等行相流類。廣說乃至無慚愧等所纏繞者有色分位色相變異，善取其相。複于彼相，作意思惟。于此修習多修習故；發生修果心差別智。由此智故；于他有情補特伽羅、隨所尋思，隨所伺察，心意識等；皆如實知。 - 朱芾煌

如隨眠是諸有本中說。 - 朱芾煌

顯揚十九卷一頁雲：煩惱現行有二十種者：一、隨所欲纏現行。謂在家者。二、不隨所欲纏現行。謂出家者。叁、無所了別。謂處惡說法者。四、有所了別。謂處善說法者。五、互增上。謂貪等行者。六、皆平等。謂等分行者。七、微薄。謂薄塵行者。八、外門纏現行。謂未離欲者。九、內門纏現行。謂由世間道離欲者。十、增上纏現行。謂諸異生。十一、失念纏現行。謂諸有學。十二、分別纏現行。謂堅執著者。十叁、俱生纏現行。謂不堅執著者。十四、觀察現行。謂喜觀察者。十五、不自在現行。謂睡眠者。十六、自在現行。謂覺悟者。十七、不可救現行。謂無涅盤法者。十八、可救現行。謂有涅盤法者。十九、取相現行。謂尋思彼隨法、而取相貌者。二十、不取相貌現行。謂不尋思彼隨法、不取相貌者。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷八頁雲：複次煩惱緣境、略有十五。一、具分緣。謂身見等。二、一分緣。謂貪瞋慢等。叁、有事緣。謂諸有事煩惱。四、無事緣。謂諸無事煩惱。五、內緣。謂緣六處定不定地所有煩惱。六、外緣。謂緣妙五欲所有煩惱。七、現見緣。謂緣現在所有煩惱。八、不現見緣。謂緣去來所有煩惱。九、自類緣。謂緣自類煩惱所有煩惱。十、他類緣。謂緣異類煩惱、及緣煩惱事所有煩惱。十一、有緣。謂緣後有所有煩惱。十二、無有緣。謂緣斷無有所有煩惱。十叁、自境緣。謂欲界于欲行煩惱，色界于色行煩惱，無色界于無色行煩惱。十四、他境緣。謂色界于欲行煩惱，無色界于色行煩惱，又複下地于上地煩惱。所以者何？生上地者、于彼下地諸有情所，由常恒樂淨、具勝功德，自謂爲勝故。十五、無境緣。謂緣分別所計滅道、及廣大佛法等、所有煩惱。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷十四頁雲：雲何建立煩惱雜染對治差別？謂略四種。一、相續成熟對治，二、近斷對治，叁、一分斷對治，四、具分斷對治。如聲聞地，已具說十叁種資糧道，名相續成熟對治。如聲聞地已具說暖、頂、忍、世第一法、決擇分善根，名近斷對治。見道，名一分斷對治。修道、名具分斷對治。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷十一頁雲：雲何建立煩惱雜染迷斷差別？當知略說有十五種。謂諸界系見苦集滅道谛所斷、及修所斷、諸漏有五。如欲界系，色無色系、各五亦爾。欲界迷苦，有十煩惱；迷集、有八。除薩迦耶、及邊執見。如迷集谛，滅、道、亦爾。上界諸谛、幷除瞋恚。隨迷次第，如欲界說。如彼卷十一頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷九頁釋染，十頁釋淨。如彼廣釋。 - 朱芾煌