(一)全一卷。译于东汉时代，译者佚名。又称禅要经诃欲品、禅要诃欲经。收于大正藏第十五册。本经示行者于修定时，应作不净观，以期离欲，得空清净智观；亦即观众生之六欲：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲，依前五欲观不净相，依人相欲观白骨人相。又本经相当于鸠摩罗什等所译禅法要解之最初部分。
(二)凡二卷。鸠摩罗什等译于姚秦弘始四年至十四年（402～412）。又称禅法要解、禅法要解经。收于大正藏第十五册。（参阅“禅法要解”6471）
(三)全一卷。为中唐时代之伪经。书题禅门经，卷首慧光之序谓其又称禅要经。由于当代达磨系之禅者感于小乘禅经之缺点，故作本经，欲以大乘禅经弥补小乘禅经之不足。本经采取经典之形式，内容标榜初期禅宗之思想及立场。开元释教录将本经列入伪经之中，然历代法宝记、顿悟要门等禅录皆引用本经，由此可知本经系流行于唐代至五代之禅林间。又敦煌文献中发现本经之完本，编为史坦因第五五三二号；日本学者柳田圣山据此重新校订，收于“冢本博士颂寿记念佛教史学论集”。
（经名）一卷，失译。别名诃欲经。说色欲之可厌恶。
（书名）禅源诸诠集都序之略名。
位于浙江西天目山昭明、旭日、翠微、阳和诸峰下。清代康熙四年（1665），浙直宰官请玉琳国师至西天目山重修高峰之道场。雍正十一年（1733），赐额“禅源寺”。［天目山名胜志（钱文选）］（参阅“天目山”1346）
凡三十卷，补遗一卷。唐代贯休述，由弟子昙域编其诗文而成。原本三十卷中，文集五卷已佚，仅存诗集二十五卷。明代毛晋作补遗一卷。内容包括：乐府古题杂言一卷、古风杂言古意五卷、五言律诗十二卷、七言律诗及七言绝句六卷、七言律诗一卷。［四库提要（集、别集类）］
二食之一，九食之一。入于禅定，身心适悦，能长养肉体，资益慧命，一如食物之能长养肉体，存续精神，故称禅悦食。法华经五百弟子受记品（大九·二七下）：“其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。”心地观经卷五（大三·三一四下）：“唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。”（参阅“九食”143、“二食”206）
（术语）二食之一。以禅定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：“其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。”心地观经五曰：“唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。”
见二食条。 - 陈义孝编
位于韩国全罗北道高敞郡雅山面。为修者（云水僧）云集之处，故名之为禅云寺。义云国师创建于百济威德王二十四年（577），当时
号称有分寺一九八座。后遭战火，又经重修，现存建筑物传系光海君王六年（1614）元俊再建，其中李朝所建之大雄宝殿，为韩国国宝之一。
（术语）刬子者锄也，空解之邪禅，譬之铲子之锄物也。
禅林用语。指空解一切之禅法。铲子，即锄头。谓徒然铲除一切事物之存在，胸中了无些许义理或世间各种对立之法，然亦由于空解诸法而不识佛法、不解宗要；犹如徒知以锄头铲除所有沙泥土石，不知拣择可资使用之土壤，复于净除一切之后，亦不知建立任何可资安居之舍宅。禅林中，每以“铲子禅”一词贬称此类徒然空解一切之禅法。
（480～560）北齐僧。昌黎人，俗姓孙。博通经史，二十八岁投僧寔法师出家，先后参访道房、跋陀三藏、道明禅师，修习禅法。尝山行见两虎斗，以锡杖中解之而去。历住嵩岳寺、大冥山、石窟大寺。天保三年（552），齐文宣帝于邺城西南之龙山为建云门寺，屡幸寺，师守比丘之法，都不送迎。或有以此谗于帝，帝大怒，欲前来加害，师冥知之，避寺去二十里，孤立道傍；帝至而问之，师曰（大五○·五五五中）：“恐身血不净，秽污伽蓝，在此候耳。”帝下马悔谢，躬负师还寺。乾明元年四月示寂，世寿八十一，法腊五十。遗有止观法二卷行世。［续高僧传卷十六］
（人名）齐邺西龙山云门寺僧稠，能修禅法。尝山行见两虎斗，以锡杖中解之而去。齐文宣帝为建云门寺。屡幸寺，稠师守比丘之法，都不送迎。或人以此谗于帝，帝大怒，欲自来加害。稠师冥知之。避寺去二十里，孤立道傍。帝至而问之。曰：恐鲜血不净，污精舍。帝下马悔谢，躬负师还寺。见唐高僧传十六。
（术语）三种禅之一。
（术语）四禅定之第一。
四禅定中之第一禅名。 - 陈义孝编
为色界四禅天之一。乃修初禅定之人命终后所生之处，或指居于此天之众生。以此天之众生已远离欲界之恶法，而生起喜、乐之感受，故此天又称为“离生喜乐地”。据俱舍论卷八、卷二十八、顺正理论卷二十一载，此天众生又分为三：(一) 大梵天（梵Maha^ -brahman ），乃初禅天之王，亦为主宰娑婆世界之大梵王。乃广善之因缘所生，系最初生而最后殁者，得“中间定”，威德殊胜。(二)梵众天（梵Brahma -pa^ris!adya ），乃大梵所有、所化、所领之众。(三)梵辅天（梵Brahma -purohita ），即于大梵天之前行列，而为其辅翼之侍卫。又于长阿含经卷二十忉利天品中，除上述三天外另举出梵身天（梵Brahma -ka^yika ），共计为四。此外，有关初禅诸天之依处、身量及寿量等之果报，于长阿含经卷二十、大毗婆沙论卷一三六、俱舍论卷十一、立世阿毗昙论卷三、卷七等皆详加记载。又以此天乃大梵天所住之世界，故又称梵界（梵Brahma -loka ），或梵世天。［瑜伽师地论卷四、大毗婆沙论卷九十八、大智度论卷九］（参阅“四禅天”1846、“色界”2545）
（界名）四禅天之第一。