洪州百丈道恒禅師，參法眼，因請益外道問佛：「不問有言，不問無言。」敘語未終，眼曰：「住！住！汝擬向世尊良久處會那。」師從此悟入。住後，上堂：「乘此寶乘，直至道場。每日勞諸上座訪及，無可祗延，時寒不用久立，卻請回車。珍重！」僧問：「如何是學人行腳事？」師曰：「拗折拄杖得也未？」問：「古人有言，釋迦與我同參，未審參見何人？」師曰：「唯有同參方知。」曰：「未審此人如何親近？」師曰：「恁麼則你不解參也。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「往往問不著。」問：「還鄉曲子作麼生唱？」師曰：「設使唱，落汝後。」問：「如何是百丈境？」師曰：「何似雲居。」問：「如何是百丈爲人一句？」師曰：「若到諸方，總須問過。」乃曰：「實是無事，諸人各各是佛，更有何疑得到這裏？古人道，十方同聚會，個個學無爲。此是選佛場，心空及第歸。且作麼生是心空？不是那裏閉目冷坐是心空，此正是意識想解。上座要會心空麼？但且識心，便見心空。所以道，過去已過去，未來更莫算。兀然無事坐，何曾有人喚。設有人喚，上座應他好，不應他好？若應他，阿誰喚上座。若不應他，又不患聾也。叁世體空，且不是木頭也。所以古人道，心空得見法王。還見法王麼？也只是老病僧。又莫道渠自伐好！珍重。」問：「如何是佛？」師曰：「汝有多少事不問。」僧舉：「人問玄沙：“叁乘十二分教即不問，如何是祖師西來意？”沙曰：“叁乘十二分教不要。”某甲不會，請師爲說。」師曰：「汝實不會？」曰：「實不會。」師示偈曰：「不要叁乘要祖宗，叁乘不要與君同。君今欲會通宗旨，後夜猿啼在亂峰。」上堂：「諸上座適來從僧堂裏出來，腳未跨門限便回去，已是重說偈言了也，更來這裏，不可重重下切腳也。古人雲，參他不如自參。所以道森羅萬象，是善財之宗師；業惑塵勞，乃普賢之境界。若恁麼參，得與善財同參。若不肯與麼參，卻歸堂向火，參取勝熱婆羅門。珍重！」上堂，衆才集，便曰：「吃茶去。」或時衆集，便曰：「珍重。」或時衆集，便曰：「歇。」後有頌曰：「百丈有叁訣：吃茶、珍重、歇。直下便承當，敢保君未徹。」師終于本山。 - 宋·普濟

　　洪州百丈山懷海禅師者，福州長樂人也。姓王氏。丱歲離塵，叁學該練。屬大寂闡化江西，乃傾心依附，與西堂智藏、南泉普願同號入室。時叁大士爲角立焉。師侍馬祖行次，見一群野鴨飛過。祖曰：「是甚麼？」師曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去也？」師曰：「飛過去也。」祖遂把師鼻扭，負痛失聲。祖曰：「又道飛過去也。」師于言下有省。卻歸侍者寮，哀哀大哭。同事問曰：「汝憶父母邪？」師曰：「無。」曰：「被人罵邪？」師曰：「無。」曰：「哭作甚麼？」師曰：「我鼻孔被大師扭得痛不徹。」同事曰：「有甚因緣不契？」師曰：「汝問取和尚去。」同事問大師曰：「海侍者有何因緣不契，在寮中哭。告和尚爲某甲說。」大師曰：「是伊會也。汝自問取他。」同事歸寮曰：「和尚道汝會也，教我自問汝。」師乃呵呵大笑。同事曰：「適來哭，如今爲甚卻笑？」師曰：「適來哭，如今笑。」同事罔然。次日，馬祖升堂，衆才集，師出卷卻席。祖便下座。師隨至方丈。祖曰：「我適來未曾說話，汝爲甚便卷卻席？」師曰：「昨日被和尚扭得鼻頭痛。」祖曰：「汝昨日向甚處留心？」師曰：「鼻頭今日又不痛也。」祖曰：「汝深明昨日事。」師作禮而退。
　　師再參，侍立次。祖目視繩床角拂子。師曰：「即此用，離此用？」祖曰：「汝向後開兩片皮，將何爲人師？」取拂子豎起。祖曰：「即此用，離此用？」師挂拂子于舊處。祖振威一喝，師直得叁日耳聾。自此雷音將震檀信。請于洪州新吳界，住大雄山以居處。岩巒峻極，故號百丈。既處之，未期月，參玄之賓，四方麇至。沩山黃檗當其首。一日，師謂衆曰：「佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝，直得叁日耳聾。」黃檗聞舉，不覺吐舌。師曰：「子已後莫承嗣馬祖去麼？」檗曰：「不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖。已後喪我兒孫。」師曰：「如是，如是！見與師齊，減師半德。見過于師，方堪傳授。子甚有超師之見。」檗便禮拜。﹝沩山問仰山：「百丈再參馬祖因緣，此二尊宿意旨如何？」仰雲：「此是顯大機大用。」沩雲：「馬祖出八十四人，善知識幾人得大機，幾人得大用？」仰雲：「百丈得大機，黃檗得大用，余者盡是唱導之師。」沩雲：「如是，如是。」﹞
　　有僧哭入法堂來。師曰：「作麼？」曰：「父母俱喪，請師選日。」師曰：「明日來，一時埋卻。」沩山、五峰、雲岩侍立次，師問沩山：「並卻咽喉唇吻，作麼生道？」山曰：「卻請和尚道。」師曰：「不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。」又問五峰。峰曰：「和尚也須並卻。」師曰：「無人處斫額望汝。」又問雲岩。岩曰：「和尚有也未？」師曰：「喪我兒孫。」師謂衆曰：「我要一人，傳語西堂，阿誰去得？」五峰曰：「某甲去。」師曰：「汝作麼生傳語？」峰曰：「待見西堂，即道。」師曰：「見後道甚麼？」峰曰：「卻來說似和尚。」
　　師每上堂，有一老人隨衆聽法。一日衆退，唯老人不去。師問：「汝是何人？」老人曰：「某非人也。于過去迦葉佛時，曾住此山，因學人問：“大修行人還落因果也無？”某對雲：“不落因果。”遂五百生墮野狐身，今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。」師曰：「汝問。」老人曰：「大修行人還落因果也無？」師曰：「不昧因果。」老人于言下大悟，作禮曰：「某已脫野狐身，住在山後。敢乞依亡僧津送。」師令維那白椎告衆，食後送亡僧。大衆聚議，一衆皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？」食後師領衆至山後岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。師至晚上堂，舉前因緣。黃檗便問：「古人錯祗對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作個甚麼？」師曰：「近前來！向汝道。」檗近前，打師一掌。師拍手笑曰：「將謂胡須赤，更有赤須胡。」﹝沩山舉問仰山，仰曰：「黃檗常用此機。」沩曰：「汝道天生得，從人得。」仰曰：「亦是禀受師承，亦是自性宗通。」沩曰：「如是，如是。」﹞時沩山在會下作典座。司馬頭陀舉野狐話問典座：「作麼生？」座撼門扇叁下。司馬曰：「太粗生。」座曰：「佛法不是這個道理。」問：「如何是奇特事？」師曰：「獨坐大雄峰。」僧禮拜，師便打。
　　上堂：「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」問：「如何是佛？」師曰：「汝是阿誰？」曰：「某甲。」師曰：「汝識某甲否？」曰：「分明個。」師乃舉起拂子曰：「汝還見麼？」曰：「見。」師乃不語。」普請钁地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉起钁頭，大笑便歸。師曰：「俊哉！此是觀音入理之門。」師歸院，乃喚其僧問：「適來見甚麼道理，便恁麼？」曰：適來肚饑，聞鼓聲，歸吃飯。」師乃笑。問：「依經解義，叁世佛冤。離經一字，如同魔說時如何？」師曰：「固守動靜，叁世佛冤。此外別求，即同魔說。」因僧問西堂：「有問有答即且置，無問無答時如何？」堂曰：「怕爛卻那。」師聞舉，乃曰：「從來疑這個老兄。」曰：「請和尚道。」師曰：「一合相不可得。」師謂衆曰：有一人長不吃飯不道饑，有一人終日吃飯不道飽。」衆無對。雲岩問：「和尚每日區區爲阿誰？」師曰：「有一人要。」岩曰：「因甚麼不教伊自作。」師曰：「他無家活。」
　　問：「如何是大乘頓悟法要？」師曰：「汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念，放舍身心，令其自在。心如木石，無所辨別。心無所行，心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。但歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡。對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用，是解脫人。對一切境，心無靜亂，不攝不散，透過一切聲色，無有滯礙，名爲道人。善惡是非俱不運用，亦不愛一法，亦不舍一法，名爲大乘人。不被一切善惡、空有、垢淨、有爲無爲、世出世間、福德智慧文師之所拘系，名爲佛慧。是非好醜、是理非理，諸知見情盡，不能系縛，處處自在，名爲初發心菩薩，便登佛地。」問：「對一切境，如何得心如木石去？」師曰：「一切諸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢淨，亦無心系縛人。但人自虛妄計著，作若幹種解會，起若幹種知見，生若幹種愛畏。但了諸法不自生，皆從自己一念，妄想顛倒，取相而有知。心與境本不相到，當處解脫，一一諸法當處寂滅，當處道場。又本有之性不可名目，本來不是凡不是聖，不是垢淨，亦非空有，亦非善惡，與諸染法相應，名人天二乘界。若垢淨心盡，不住系縛，不住解脫，無一切有爲無爲縛脫心量處，于生死其心自在，畢竟不與諸妄虛幻，塵勞蘊界、生死諸入和合，迥然無寄，一切不拘，去留無礙。往來生死，如門開相似。夫學道人，若遇種種苦樂，稱意不稱意事，心無退屈，不念名聞利養衣食，不貪功德利益，不爲世間諸法之所滯礙，無親無愛，苦樂平懷，粗衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聾，稍有相應分。若于心中廣學知解，求福求智，皆是生死，于理無益，卻被知解境風之所漂溺，還歸生死海裏。佛是無求人，求之即乖理。是無求理，求之即失。若著無求，複同于有求。若著無爲，複同于有爲。故經雲：“不取于法，不取非法，不取非非法。”」又雲：「如來所得法，此法無實無虛。若能一生心如木石相似，不被陰界五欲八風之所漂溺，即生死因斷，去住自由。不爲一切有爲因界所縛，不被有漏所拘。他時還以無因縛爲因，同事利益。以無著心應一切物，以無礙慧解一切縛。亦雲應病與藥。」問：「如今受戒，身口清淨，已具諸善，得解脫否？」師曰：「少分解脫，未得心解脫，亦未得一切處解脫。」曰：「如何是心解脫及一切處解脫？」師曰：「不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢淨情盡，亦不守此無求，爲是亦不住盡處，亦不欣天堂、畏地獄，縛脫無礙，即身心及一切處皆名解脫。汝莫言有少分戒，身口意淨，便以爲了。不知河沙戒定慧門、無漏解脫，都未涉一毫在。努力向前，須猛究取，莫待耳聾眼暗，面皺發白，老苦及身，悲愛纏綿，眼中流淚，心裏慞惶，一無所據，不知去處。到恁麼時節，整理手腳不得也。縱有福智、名聞、利養，都不相救。爲心眼未開，唯念諸境，不知返照，複不見佛道。一生所有善惡業緣，悉現于前，或忻或怖，六道五蘊，俱時現前。盡敷嚴好舍宅，舟船車輿，光明顯赫，皆從自心貪愛所現。一切惡境，皆變成殊勝之境。但隨貪愛重處，業識所引，隨著受生，都無自由分。龍畜良賤，亦總未定。」
　　問：「如何得自由分？」師曰：「如今得即得。或對五欲八風，情無取舍，悭嫉貪愛，我所情盡，垢淨俱亡。如日月在空，不緣而照心，心如木石，念念如救頭。然亦如香象渡河，截流而過，更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝也。夫讀經看教，語言皆須宛轉歸就自己。但是一切言教，只明如今鑒覺自性，但不被一切有無諸境轉，是汝導師。能照破一切有無諸境，是金剛慧。即有自由獨立分。若不能恁麼會得，縱然誦得十二韋陀典，只成增上慢，卻是謗佛，不是修行。但離一切聲色，亦不住于離，亦不住于知解，是修行讀經看教。若准世間是好事，若向明理人邊數，此是壅塞人。十地之人脫不去，流入生死河。但是叁乘教，皆治貪嗔等病，只如今念念若有貪嗔等病，先須治之，不用求覓義句知解。知解屬貪，貪變成病。只如今但離一切有無諸法，亦離于離，透過叁句外，自然與佛無差。既自是佛，何慮佛不解語。只恐不是佛，被有無諸法縛，不得自由。以理未立，先有福智，被福智載去，如賤使貴。不如先立理，後有福智。若要福智，臨時作得。撮土成金，撮金爲土，變海水爲酥酪，破須彌爲微塵，攝四大海水入一毛孔。于一義作無量義，于無量義作一義。伏惟珍重。」
　　師有時說法竟，大衆下堂，乃召之。大衆回首，師曰：「是甚麼？」﹝藥山目之爲百丈下堂句。﹞師兒時隨母入寺拜佛，指佛像問母：「此是何物？」母曰：「是佛。」師曰：「形容似人無異。我後亦當作焉。」師凡作務執勞，必先于衆，主者不忍，密收作具而請息之。師曰：「吾無德，爭合勞于人？」既遍求作具不獲，而亦忘餐。故有「一日不作，一日不食」之語流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日歸寂，谥大智禅師，塔曰大寶勝輪。 - 宋·普濟

　　臨安府百丈慶善院淨悟禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「問誰？」曰：「特問和尚。」師曰：「鹞子過新羅。」上堂：「說則搖唇，行則動腳。直饒不說不行時，錯！錯！」拍禅床下座。 - 宋·普濟

　　洪州百丈惟政禅師，上堂：「岩頭和尚用叁文錢索得個妻，只解撈蝦捷蚬，要且不解生男育女，直至如今，門風斷絕。大衆要識[大/歲]公妻麼？百丈今日不惜唇吻，與你諸人注破：蓬鬓荊钗世所稀，布裙猶是嫁時衣。」僧問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼百鳥銜花獻？」師曰：「有錢千裏通。」曰：「見後爲甚麼不銜花？」師曰：無錢隔壁聾。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「六六叁十六。」曰：「來後如何？」師曰：「九九八十一。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「木耳樹頭生。」問：「一切法是佛法，意旨如何？」師曰：「一重山下一重人。」問：「上行下學，未是作家。背楚投吳，方爲達士。豈不是和尚語？」師曰：「是。」曰：「父財子用也。」師曰：「汝試用看。」僧擬議，師便打。上堂：「天臺普請，人人知有，南嶽遊山，又作麼生？會則燈籠笑你，不會有眼如盲。」 - 宋·普濟

　　洪州百丈山惟政禅師，有老宿見日影透窗，問師：「爲複窗就日，日就窗？」師曰：「長老房中有客，歸去好！」師問南泉：「諸方善知識，還有不說似人底法也無？」曰：「有。」師曰：「作麼生？」曰：「不是心，不是佛，不是物。」師曰：「恁麼則說似人了也。」曰：「某甲即恁麼，和尚作麼生？」師曰：「我又不是善知識，爭知有說不說底法？」曰：「某甲不會，請和尚說。」師曰：「我太煞，與汝說了也！」僧問：「如何是佛佛道齊？」師曰：「定也。」師因入京，路逢官人吃飯，忽見驢鳴。官人召曰：「頭陀！」師舉頭，官人卻指驢，師卻指官人。﹝法眼別雲：「但作驢鳴。」﹞ - 宋·普濟

　　瑞州百丈維古禅師，上堂，大衆集定，拈拄杖示衆曰：「多虛不如少實。」卓一下，便起。 - 宋·普濟

　　隆興府百丈以棲禅師，興化人也。上堂：「摩騰入漢，達磨來梁，途轍既成，後代兒孫開眼迷路。若是個惺惺底，終不向空裏采華，波中捉月。謾勞心力，畢竟何爲？山僧今日已是平地起骨堆，諸人行時，各自著精彩看。」 - 宋·普濟

　　洪州百丈智映寶月禅師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「窣堵那吒掌上擎。」曰：「恁麼則北塔的子，韶石兒孫也。」師曰：「斫額望新羅。」 - 宋·普濟

　　臺州般若從進禅師，僧問：「古澗寒泉時如何？」師曰：「切忌飲著。」曰：「飲著又如何？」師曰：「喪卻汝性命。」 - 宋·普濟

　　臺州般若寺敬遵通慧禅師，上堂：「皎皎炟赫地，亘古亘今，也未曾有纖毫間斷相。無時無節，長時拶定上座無通氣處。所以道，山河大地是上座善知識。放光動地，觸處露現，實無絲頭許法可作隔礙。如今因甚麼卻不會，特地生疑去。無事，不用久立。」僧問：「優昙花拆人皆睹，般若家風賜一言。」師曰：「不因上座問，不曾舉似人。」曰：「恁麼則般若雄峰，讵齊今古？」師曰：「也莫錯會。」問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼百鳥銜華？」師曰：「汝甚麼處見？」曰：「見後爲甚麼不銜華？」師曰：「且領話好！」問：「靈山一會，迦葉親聞，未審今日一會，何人得聞？」師曰：「試舉迦葉聞底看。」曰：「恁麼則迦葉親聞去也。」師曰：「亂道作麼？」師自述真贊曰：「真兮寥廓，郢人圖艭。嶽聳雲空，澄潭月躍。」 - 宋·普濟

　　南嶽般若寺啓柔禅師，僧問：「西天以蠟人爲驗，此土如何？」師曰：「新羅人草鞋。」問：「如何是千聖同歸底道理？」師曰：「未達苦空境，無人不歎嗟。」上堂，衆聞板聲集。師因示偈曰：「妙哉叁下板，知識盡來參。既善分時節，吾今不再叁。」便下座。 - 宋·普濟

　　蘇州昆山般若寺善端禅師，僧問：「有生有滅，盡是常儀。無生無滅時如何？」師曰：「昆侖著靴空中立。」曰：「莫便是爲人處也無？」師曰：「石女簪花火裏眠。」曰：「大衆證明。」師曰：「更看泥牛鬥入海。」 - 宋·普濟

　　臺州般若寺友蟾禅師，錢塘人也。初住雲居普賢，忠懿王署慈悟禅師，遷止上寺，衆盈五百。僧問：「鼓聲才罷，大衆雲臻。向上宗乘，請師舉唱。」師曰：「虧汝甚麼？」曰：「恁麼則人人盡沾恩去也。」師曰：「莫亂道。」 - 宋·普濟

　　東京褒親旌德院有瑞佛海禅師，興化軍陳氏子。初參黃龍南禅師。龍問：「汝爲人事來，爲佛法來？」師曰：「爲佛法來。」龍曰：「若爲佛法來，即今便分付。」遂打一拂子，師曰：「和尚也不得惱亂人。」龍即器之。後依照覺，深悟玄奧。上堂：「有佛世界，以一塵一毛而作佛事，令見一法者而具足一切法，故權爲架閣。有佛化內以忘言寂默爲大佛事，使其學者離一切相，即名諸佛，故好與叁下火抄。有佛土中以黃花翠竹而爲佛事，令睹相者見色即空，故且付與彌勒。有佛寶刹以法空爲座而示佛事，俾其行人不著佛求，故勘破了勾下。有佛道場以四事供養而成佛事，使知足者斷異念，故可與下載。有佛妙域以一切語言叁昧作其佛事，令隨機入者不舍動靜，故爲渠裝載大衆。且道于中還有優劣也無？」良久曰：「到者須知是作家。參！」 - 宋·普濟

　　隆興府寶峰克文雲庵真淨禅師，陝府鄭氏子。坐夏大沩。聞僧舉，僧問雲門：「佛法如水中月，是否？」門曰：「清波無透路。」師乃領解。往見黃龍不契，卻曰：「我有好處，這老漢不識我。」遂往香城見順和尚。順問：「甚處來？」師曰：「黃龍來。」曰：「黃龍近日有何言句？」師曰：「黃龍近日，州府委請黃檗長老。龍垂語雲：“鍾樓上念贊，床腳下種菜。有人下得語契，便往住持。”勝上座雲：“猛虎當路坐。”龍遂令去住黃檗。」順不覺雲：「勝首座只下得一轉語，便得黃檗住，佛法未夢見在。」師于言下大悟。方知黃龍用處，遂回見黃龍。龍問：「甚處來？」師曰：「特來禮拜和尚。」龍曰：「恰值老僧不在。」師曰：「向甚麼處去？」龍曰：「天臺普請，南嶽遊山。」師曰：「恁麼則學人得自在去也。」龍曰：「腳下鞋甚處得來？」師曰：「廬山七百五十文唱來。」龍曰：「何曾得自在？」師指鞋曰：「何嘗不自在？」龍駭之。開堂日，拈香祝聖，問答罷，乃曰：「問話且止，只知問佛問法，殊不知佛法來處。且道從甚麼處來？」垂一足曰：「昔日黃龍親行此令，十方諸佛，無敢違者，諸代祖師，一切聖賢，無敢越者。無量法門，一切妙義，天下老和尚舌頭始終一印，無敢異者。無異則且置，印在甚麼處？還見麼？若見，非僧非俗，無偏無黨，一一分付。若不見，而我自收。」遂收足喝一喝曰：「兵隨印轉，將逐符行。佛手驢腳，生緣老好，痛與叁十棒，而今會中莫有不甘者麼？若有，不妨奇特。若無，新長老謾你諸人去也。故我大覺世尊，昔于摩竭陀國，十二月八日，明星現時，豁然悟道，大地有情，一時成佛。今有釋子沙門某于東震旦國，大宋筠陽城中，六月十叁日，赫日現時，又悟個甚麼？」以拂子畫曰：「我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。」僧問：「如何是佛？」師呵呵大笑。僧曰：「何哂之有？」師曰：「笑你隨語生解。」曰：「偶然失利。」師喝曰：「不得禮拜。」僧便歸衆。師複笑曰：「隨語生解。」問：「江西佛手驢腳接人，和尚如何接人？」師曰：「鰋魚上竹竿。」曰：「全因今日。」師曰：「烏龜入水。」問：「新豐吟雲門曲，舉世知音能和續。大衆臨筵，願清耳目。」師以右手拍禅床，僧曰：「木人拊掌，石女揚眉。」師以左手拍禅床，僧曰：「猶是學人疑處。」師曰：「何不腳跟下薦取。」僧以坐具一拂，師曰：「爭柰腳跟下何！」問：「遠遠馳符命，禅師俯應機。祖令當行也，方便指群迷。」師曰：「深。」曰：「深意如何？」師曰：「淺。」曰：「教學人如何領會？」師曰：「點。」問：「馬祖下尊宿，一個個阿漉漉地，﹝阿，清藏本作「屙」。﹞唯有歸宗老較些子。黃龍下兒孫，一個個硬剝剝地，只有真淨老師較些子。學人恁麼還扶得也無？」師曰：「打疊面前搕鲣。」卻曰：「若不同床睡，焉知被底穿？」師不答。僧曰：「這個爲上上根人，忽遇中下之流，如何指接？」師亦不答。僧曰：「非但和尚[怯-去+麼][怖-布+羅]，學人亦乃一場敗缺。」師曰：「叁十年後悟去在。」問：「承古有言，衆生日用而不知。未審不知個甚麼？」師曰：「道。」曰：「忽然知後如何？」師曰：「十萬八千。」僧提起坐具，曰：「爭柰這個何！」師便喝。上堂：「天地與我同根，萬物與我一體。腳頭腳尾，橫叁豎四。北俱盧洲火發，燒著帝釋眉毛，東海龍王忍痛不禁，轟一個霹雳，直得傾湫倒嶽，雲黯長空。十字街頭廖胡子，醉中驚覺起來，拊掌呵呵大笑曰：“筠陽城中，近來少賊。”」乃拈拄杖曰：「賊！賊！」上堂：「道泰不傳天子令，行人盡唱太平歌。五九四十五，莫有人從懷州來麼？若有，不得忘卻臨江軍豆豉。」上堂：「世尊拈花，迦葉微笑。」拈拄杖曰：「洞山拈起拄杖子，你諸人合作麼生？」擊香卓，下座。上堂：「裈無裆，褲無口。頭上青灰叁五鬥。趙州老漢少賣弄，然則國清才子貴，家富小兒驕。其柰禾黍不陽豔，競栽桃李春，翻令力耕者，半作賣花人。」上堂：「佛法兩字，直是難得。人有底不信自己佛事，唯憑少許古人影響，相似般若所知境界，定相法門，動即背覺合塵，黏將去，脫不得。或學者來，如印印泥，遞相印授。不唯自誤，亦乃誤他。洞山門下，無佛法與人，只有一口劍。凡是來者，一一斬斷，使伊性命不存，見聞俱泯。卻向父母未生前與伊相見，見伊才向前便爲斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與叁十拄杖。」上堂：「洞山門下，要行便行，要坐便坐。缽盂裏屙屎，淨瓶裏吐唾。執法修行，如牛拽磨。」上堂：「洞山門下，有時和泥合水，有時壁立千仞。你諸方擬向和泥合水處見洞山，洞山且不在和泥合水處。擬向壁立千仞處見洞山，洞山且不在壁立千仞處。擬向一切處見洞山，洞山且不在一切處。你擬不要見洞山，鼻索又在洞山手裏。擬瞌睡也把鼻索一掣，只見眼孔定動，又不相識也。不要你識洞山，但識得自己也得。」上堂：「汾陽莫妄想，俱胝豎指頭。古今佛法事，到此一時休。休休，卻憶趙州勘婆子，不風流處也風流。」拈拄杖曰：「爲衆竭力。」上堂：「頭陀石被莓苔裏，擲筆峰遭薜荔纏。羅漢院裏，一年度叁個行者，歸宗寺裏參退吃茶。」上堂：「師子不食雕殘，快鷹不打死兔。放出臨濟大龍，抽卻雲門一顧。」拈起拄杖曰：「雲行雨施，叁草二木。」師崇甯改元，十月旦示疾，望乃愈，出道具散諸徒。翌日中夜，沐浴更衣趺坐。衆請說法，示偈及遺誡宗門大略，言卒而逝。火葬，焰成五色，白光上騰。煙所至處，皆設利。分骨塔于泐潭、新豐。 - 宋·普濟

　　洪州寶峰闡提惟照禅師，簡州李氏子。幼超邁而惡俗，一日授書至「性相近也，習相遠也」，遽曰：「凡聖本一體，以習故差別。我知之矣。」即趨成都師鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令聽起信于大慈，師辄歸臥。泰诘之，師曰：「既稱正信大乘，豈言說所能了？」乃虛心遊方，谒芙蓉于大洪。嘗夜坐閣道，適風雪震薄，聞警盜者傳呼過之，隨有所得。辭去。大觀中芙蓉嬰難，師自叁吳，欲趨沂水，仆夫迷道，師舉杖擊之，忽大悟。歎曰：「是地非鳌山也邪？」比至沂，芙蓉望而喜曰：「紹隆吾宗，必子數輩矣。」因留躬耕湖上，累年智證成就，出領招提，遷甘露、叁祖。宣和壬寅，诏補圓通，棄去。複居泐潭。上堂：「古佛道，我初成正覺，親見大地衆生悉皆成正覺。後來又道，深固幽遠，無人能到。因沒見識漢，好龍頭蛇尾。」便下座。上堂：「過去諸佛已入涅槃了也。汝等諸人，不應追念。未來諸佛未出于世，汝等諸人，不要妄想。正當今日，你是何人？參！」上堂：「伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二邊不立，中道不安時作麼生？」拈拄杖曰：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」上堂：「太陽門下，妙唱彌高。明月堂前，知音蓋寡。不免舟橫江渚，桌舉清波。唱慶堯年，和清平樂。如斯告報，普請承當。擬議之間，白雲萬裏。」上堂：「本自不生，今亦無滅，是死不得底樣子。當處出生，隨處滅盡，是活生受底規模。大丈夫漢，直須處生死流，臥荊棘林，俯仰屈伸，隨機施設。能如是也，無量方便，莊嚴叁昧，大解脫門，蕩然頓開。其或未然，無量煩惱，一切塵勞，嶽立面前，塞卻古路。」上堂：「古人道，墮肢體，黜聰明，離形去智，同于大道。正當恁麼時，且道是甚麼人刪詩書，定禮樂？還委悉麼？禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？」問：「承師有言，雲黯黯處獨秀峰挺出，月朦朦裏泐潭水光生。豈不是寶峰境？」師曰：「若是寶峰境，憑君子細看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「看取令行時。」曰：「只如承言須會宗，勿自立規矩。如何是和尚宗？」師曰：「須知雲外千峰上，別有靈松帶露寒。」雪下，僧問：「祖師西來即不問，時節因緣事若何？」師曰：「一片兩片叁四片，落在眼中猶不薦。」建炎二年正月七日，示寂。阇維得舍利如珠琲，舌齒不壞。塔于寺之西峰。 - 宋·普濟

　　潭州寶蓋約禅師，僧問：「寶蓋高高挂，其中事若何？請師言下旨，一句不消多。」師曰：「寶蓋挂空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西東。」 - 宋·普濟

　　平江府寶華普鑒佛慈禅師，本郡周氏子。幼不茹葷，依景德寺清智下發。十七遊方，初谒覺印英禅師，不契，遂扣真淨之室。淨舉石霜虔侍者話問之，釋然契悟。作偈曰：「枯木無華幾度秋，斷雲猶挂樹梢頭。自從鬥折泥牛角，直至如今水逆流。」淨肯之，命侍巾缽。晚徇衆開法寶華，次移高峰。上堂：「參禅別無奇特，只要當人命根斷，疑情脫。千眼頓開，如大洋海底輥一輪赫日，上升天門照破四天之下。萬別千差，一時明了，便能握金剛王寶劍，七縱八橫，受用自在，豈不快哉！其或見谛不真，影像仿佛，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。不如屏淨塵緣，豎起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當，向水邊林下長養聖胎，亦不枉受人天供養。然雖如是，臥雲門下，有個鐵門限，更須猛著氣力，跳過始得。擬議之間，墮坑落塹。」以拂子擊禅床，下座。上堂：「月圓，伏惟叁世諸佛，狸奴白牯，各各起居萬福。時中淡薄，無可相延，切希寬抱。老水牯牛近日亦自多病多惱，不甘水草。遇著暖日和風，當下和身便倒。教渠拽把牽犁，直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田，一時變爲荒草。」 - 宋·普濟