(術語)撥無因果之道理,無著于惡空見也。地持論二曰:“雲何爲惡取空?若沙門婆羅門,謂彼此都空,是名惡取空。”唯識論七曰:“撥無二谛,是惡取空也。諸佛說爲不可治者。”止觀五之六曰:“甯起我見,如須彌山,不惡取空。”
撥無因果的道理而說彼此皆空。止觀說:“甯起我見如須彌山,不惡取空。” - 陳義孝編
瑜伽七十五卷九頁雲:複次于大乘中,或有一類、惡取空故;作如是言:由世俗故,一切皆有。由勝義故,一切皆無。應告彼言:長老!何者世俗?何者勝義?如是問已;彼若答言:若一切法皆無自性,是名勝義。若于諸法無自性中,自性可得;是名世俗。何以故?無所有中,建立世俗假設名言而起說故。應告彼曰:汝何所欲?名言世俗、爲從因有自性可得?爲唯名言世俗說有?若名言世俗、從因有者;名言世俗、從因而生,而非是有,不應道理。若唯名言世俗說有;名言世俗、無事而有,不應道理。又應告言:長老!何緣諸可得者、此無自性?如是問已;彼若答言:顛倒事故。複應告言:汝何所欲?此顛倒事、爲有爲無?若言有者:說一切法、由勝義故、皆無自性,不應道理。若言無者;顛倒事故諸可得者,此無自性,不應道理。 - 朱芾煌
又作僻取空。取惡空之義。爲“善取空”的對稱。沙門或婆羅門,若否定因果報應,不知緣生無性之理而謬解空義,執著于斷空之見。這就是惡取空。《成唯識論》卷七載,否定真俗二谛,是爲惡取空,諸佛認爲這都是不可救藥之人。見《瑜伽師地論》卷叁十六。 - 于淩波居士著
撥無因果的道理而謂彼此皆空。
- 梵心居士編
(一)思惟人、法二空而斷除煩惱、所知二障之觀法。
(二)無生觀與無相觀。(一)無生觀,諸法無自性,爲因緣生,雖生而非實有,故爲空;性自不生,故稱無生。此一觀法相當于南山叁觀中之性空觀。(二)無相觀,諸法之體性空無虛假,凡夫妄執其相,如見空華,視爲實有之相,若遠離妄情,即可觀諸法之相爲空。相當于南山叁觀中之相空觀。[遊心法界記卷上](參閱“南山叁觀”3735)
(術語)一、無生觀,法無自性而相由故生,雖生而非實有,則是即爲空,性自不生,故曰無生。是與南山所立叁觀中之性空觀相同也。二、無相觀,性無體,相即無相。見有相,猶凡夫之妄情也。離妄法而無相,如明眼而無空華。是南山所立叁觀中之相空觀也。見遊心法界記上。[囗@又]思惟人空我空理之觀法也。
人空觀和法空觀。觀五蘊之中無人我故,不見有衆生相,名人空觀;觀五蘊諸法,但有假名,並無實體,不見有法相,名法空觀。 - 陳義孝編
表諸法皆空之理之二十種空,出自大般若經卷叁學觀品。即:(一)內空,內法之眼、耳、鼻、舌、身、意六根無常、無我,爲空。(二)外空,外法之色、聲、香、味、觸、法六境無常、無我,故空。(叁)內外空,六根、六境皆空。(四)空空,空亦複空,即不執著內外一切法爲空,非常非壞,本性自爾。(五)大空,東、西、南、北、四維、上、下等十方皆空。(六)勝義空,勝義之涅槃亦爲空。(七)有爲空,有爲之欲界、色界、無色界俱空。(八)無爲空,無生、住、異、滅之無爲亦要空,而不執著。(九)畢竟空,不執著諸法畢竟不可得。(十)無際空,無初、中、後際可得,亦無往來際可得,亦不執著此。(十一)散空,諸法放散棄舍,亦爲空。(十二)無變異空,諸法無放散棄舍,無變異,此無變異亦空不可得。(十叁)本性空,一切法本性若有爲法、無爲法,皆非聲聞獨覺等所作,本性本來爲空。(十四)自相空,一切法之自相,如色變礙、受領納、想行識等之自性皆空。(十五)共相空,共相皆爲不可得之空;如苦爲有漏法之共相,無常爲有爲法之共相,空、無我爲一切法之共相。(十六)一切法空,五蘊、十二處、十八界、有色無色、有見無見、有對無對、有漏無漏、有爲無爲等一切諸法皆空,而不執其爲空。(十七)不可得空,叁世一切法有不可得而不執之。(十八)無性空,無少性可得,是爲無性;此無性亦不可得,故爲空。(十九)自性空,諸法和合之自性無實體,故空。(廿)無性自性空,無性與自性皆空。[大般若波羅蜜多經卷五十一辯大乘品、卷四○叁觀照品](參閱“空”3467 )
(名數)見空條。
[出般若經] 一內空謂內之眼耳鼻舌身意六根。皆無自性。故名內空。二外空謂外之色聲香味觸法六塵。皆無自相。故名外空。叁內外空謂六根六塵六識。都無自性。故名內外空。(六識者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識也。)四空空謂一切法皆空。此空亦空。故名空空。五大空謂小乘四谛十二因緣諸法。皆空無有。故名大空。(四谛者。苦谛。集谛。滅谛。道谛也。十二因緣者。一無明。二行。叁識。四名色。五六竹。六觸。七受。八愛。九取。十有。十一生。十二老死也。)六小空。(亦 - 明·一如等 撰
瑜伽九十卷二十頁雲:複次有二種空。一者、應所證空,二者、應所修空。應所證空,略有二種。一者、外空,二者、內空。外空者:謂超過一切五種色想。則五妙欲之所引發。于離欲貪,正能作證。內空者:謂于內諸行,斷增上慢,正能作證。應所修空,亦有二種。一,于內外諸境界中,修無我見。二,卽于彼,修無常見。 - 朱芾煌
二空觀之一。觀萬法爲有條件、幻假之存在者,無有實體,稱爲法空觀。法空觀乃大乘菩薩之觀見。(參閱“空”3467)
(術語)二空觀之一。觀見色心等之諸法,由因緣而生無有自性也。是大乘菩薩之觀見,非小乘比丘之分。
二空觀之一,即觀色(物質)心(精神)等諸法都是因緣和合而生,自性本空,無作者,無受者,這是大乘菩薩的觀慧。 - 陳義孝編
即觀色(物質)、心(精神)等諸法都是因緣和合而生的。自性本空,無作者,亦無受者,這是大乘菩薩的觀慧。
- 梵心居士編
如貫穿法空性中說。 - 朱芾煌
觀一切法都是緣起性空的智慧。 - 陳義孝編