（經名）一卷，唐不空譯。佛住廣博大園因毗鈕達多婆羅門求子，爲說陀羅尼。

全一卷。南齊僧道備（後改名道歡）撰于齊武帝（482～493　　在位）時。收于大正藏第五十五冊出叁藏記集卷五。疑系僞經。考本書作者，與梁天監二年（503）撰衆經要覽法偈二十一首之道歡，爲同一人。［大唐內典錄卷十、開元釋教錄卷十八、貞元新定釋教目錄卷二十八］

聖者龍樹本　　比丘自在釋　　隋南天竺沙門達摩笈多譯
　　明般若波羅密爲菩提初資糧，布施波羅密爲第二資糧，次明持戒、忍辱、精進、禅那、方便、願、力、及智。次明慈、悲、喜、舍，及五悔勝行，勿于他菩薩起瞋心，勿謗所未解甚深經，善修叁解脫門，應勤精進，持戒，習定，修叁十七菩提分法，種叁十二大人相業，及諸種種菩薩行等。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（雜名）稱大日經轉字輪品金剛手所說之六句。其文曰：“歸命菩提心，歸命發菩提。稽首于行體，地波羅蜜等。恭禮先造作，歸命證空者。”

瑜伽四十五卷叁頁雲：雲何菩薩于叁十七菩提分法精勤修習？謂諸菩薩，依止菩薩四無礙解，由善方便所攝妙智，于叁十七菩提分法，如實了知，而不作證。是諸菩薩、普于一切二乘理趣叁十七種菩提分法，皆如實知。謂于聲聞乘理趣，及于大乘理趣，叁十七種菩提分法，皆如實知。于聲聞乘理趣叁十七種菩提分法如實了知，如聲聞地，如前所說，一切應知。雲何菩薩于大乘理趣叁十七種菩提分法如實了知？謂諸菩薩、能于其身住循身觀；不于其身，分別有性；亦不分別一切種類，都無有性。又于其身，遠離言說自性法性，如實了知。當知名依勝義理趣，能于其身住循身觀，修習念住。若諸菩薩、隨順無量安立理趣妙智而轉。當知名依世俗理趣，能于其身住循身觀，修習念住。如于其身住循身觀修習念住，如是所余一切念住，所余一切菩提分法，當知亦爾。如是菩薩于身等法，不分別苦，不分別集，不分別此所作斷滅，不分別此得滅因道。又卽于此遠離言說自性法性，若苦法性，若集法性，若滅法性，若道法性，如實了知。當知名依勝義理趣，修菩提分爲所依止，緣谛修習。若諸菩薩、隨順無量安立理趣妙智而轉，當知名依世俗理趣，緣谛修習。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：有四因緣，能令菩薩退菩提心。何等爲四？一、種姓不具。二、惡友所攝。叁、于諸衆生，悲心微薄。四、于極長時種種猛利無間無缺生死大苦難行苦行，其心極生怯畏驚怖。如是四種心退因緣，與上發心四因相違，廣辯其相，如前應知。 - 朱芾煌

　　（經名）聖者文殊師利發菩提心願文之略名。

瑜伽八十卷二十叁頁雲：問：若阿羅漢，回向菩提，便能證得阿耨多羅叁藐叁菩提者；何因緣故，一切阿羅漢，不皆回向無上菩提？答：由彼種姓，有差別故。所以者何？諸阿羅漢，現見種姓有多差別。謂或見有諸阿羅漢。俱分解脫；或複見有唯慧解脫；于無余依般涅盤界而般涅盤。是故當知由彼種姓有差別故；非一切阿羅漢，皆能回向無上菩提。複次回向菩提聲聞，或于學位、卽能棄舍求聲聞願。或無學位，方能棄舍。由彼根性，有差別故；所待衆緣，有差別故。如回向菩提聲聞，由遇緣故，乘無上乘而般涅盤；如是菩薩，設爲如來及諸菩薩之所棄舍；因棄舍故，若遭尤重求下劣乘般涅盤緣；應乘下乘而般涅盤。然無處無容諸佛菩薩如是放逸，棄舍于彼，定無是處。複次回向菩提聲聞，若隨證得阿耨多羅叁藐叁菩提；爾時卽同如來，于無余依般涅盤界而般涅盤。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷叁頁雲：雲何貫穿法現觀回向大菩提性？謂由一種相，思擇所得，能治所治不斷故。此中能治所治者：謂空，是煩惱對治；無願，是有願對治；無相，是諸相對治。如是一切，名無造作。此複是後有業對治；亦是生身流轉剎那生流轉對治；名滅煩惱行無自性。此複以生死流轉爲所對治。若諸菩薩，由此對治，故起思擇，不斷所治；此由悲愍諸衆生故；希求大菩提。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷二十四頁雲：問：回向菩提聲聞、從本已來，當言聲聞種姓？當言菩薩種姓？答：當言不定種姓。譬如安立有不定聚諸有情類，于般涅盤法性聚中，當知此是不定種姓。 - 朱芾煌

　　（經名）五卷，唐不空譯。與菩提流志譯之一字頂輪王經同本。

凡二卷。系集傳承菩提道次第諸喇嘛之傳。一七八七年，伊夏格魯辛（藏Yon%s　　h!dzin　　ye　　s/es　　rgyal　　mtshan,　　1713～1792）撰于拉薩布達拉宮。上卷內容爲：(一)廣大行系（瑜伽師系）之諸師傳，自釋迦牟尼、彌勒、無著、世親，至寂護、阿提沙（梵Di^pam!karas/ri^jn~a^na　　Ati^s/a,　　980～1054）等。(二)甚深見系（中觀歸謬論派系）之諸師傳，自文殊、龍樹、月稱，至阿提沙等。(叁)無際行系（二種菩提心行）之諸師傳，自文殊、寂天，至阿提沙等。(四)阿提沙以後之諸師傳記，包括阿提沙及桑布系諸弟子傳，至宗喀巴及其諸弟子傳等。下卷內容爲：(一)迦爾居派之支系，耶禅迦爾居派諸師傳。(二)達賴喇嘛一世至八世，除六世外之諸師傳等。本書收于伊夏格魯辛之全集內。

　　菩提，梵語bodhi的音譯，意譯爲“道”、“覺”。“菩提心”指覺悟之心，道心。俗語“若知牢獄苦，便發菩提心”，謂如果知道犯法入獄是那麼痛苦，就會早發善心，不去幹惡事了。如《西湖二集》卷叁十：“常言道：若知牢獄苦，便發菩提心。那牢頭獄卒就是牛頭馬面一般凶狠，誰管你生死？只是有錢者生，無錢者死。做官的人那裏得知備細，真是個“有天沒日頭”的所在。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

蓮華戒菩薩造　　宋北印土沙門施護譯
　　引諸經以明大悲爲本，慧及方便，一切時常行，及明聞思修叁慧。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽叁十八卷六頁雲：又非女身能證無上正等菩提。何以故？一切菩薩，于過第一無數劫時，已舍女身；乃至安坐妙菩提座，曾不爲女。一切母邑，性多煩惱，性多惡慧。非諸禀性多煩惱身，多惡慧身，能證無上正等菩提。 - 朱芾煌

宋中印土沙門天息災譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

巴看落目瓦傳　　元甘泉馬蹄山沙門釋智能譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　佛住廣博大園，因毗鈕達多婆羅門求子，爲說陀羅尼，種值一切善根，能滿一切意願。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯