大毗婆沙論四十四卷四頁雲：雲何俱解脫補特伽羅？謂慧解脫、或見至、或身證、以身具證八解脫，亦以慧盡諸漏。彼舍慧解脫、或見至、或身證，得俱解脫。若先得阿羅漢果，後得滅定；彼舍慧解脫，得俱解脫。但舍名得名，非舍道得道。如舍信勝解等得身證說。若先得滅定，後得阿羅漢果；彼舍身證，得俱解脫。舍名得名，舍道得道。舍名者：舍身證名。得名者：得俱解脫名。舍道者：舍修道。得道者：得無學道。若諸菩薩、證得無上正等菩提彼盡智時，舍見至，得俱解脫。舍名得名，舍道得道。舍名者：舍見至名。菩薩修位、名見至故。得名者：得俱解脫名。諸佛皆是俱解脫故。舍道者：舍修道。得道者：得無學道。西方師說：菩薩學位、先起滅定，後得菩提。彼舍身證，得俱解脫。迦濕彌羅國諸論師言：叁十四念得菩提故；菩薩學位、未起滅定；故盡智時、定舍見至，得俱解脫。必無鈍根未得滅定得盡智時，成俱解脫；故無舍信勝解、得俱解脫者。 - 朱芾煌

　　俱舍論二十五卷十頁雲：何等名俱及慧解脫？頌曰：俱由得滅定。余名慧解脫。論曰：諸阿羅漢得滅定者，名俱解脫。由慧定力，解脫煩惱，解脫障故。所余未得滅盡定者，名慧解脫。但由慧力，于煩惱障得解脫故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百五十二卷九頁雲；問：何故二無心定中，惟滅盡定、立爲解脫；非無想定？脋尊者言：佛于諸法體相作用，了達究竟。余不能知。若法、有解脫相者；便卽立之。無者，不立。複次滅盡定、惟內法有；故立解脫。無想定、惟外法有；故不立解脫。如內法、外法；聖法、異生、亦爾。複次滅盡定、惟背雜染向清淨者相續中可得；故立解脫。無想定、惟背清淨向雜染者相續中可得；故不立解脫。如背雜染、向雜染，背生死、向生死；背流轉、向流轉，當知亦爾。複次滅盡定、惟背我見向無我見者相續中可得；故立解脫。無想定、惟背無我見向我見者相續中可得；故不立解脫。複次滅盡定、惟背薩迦耶見向空觀者相續中可得；故立解脫。無想定、惟背空觀向薩迦耶見者相續中可得；故不立解脫。複次前說滅盡定、由二因緣，立爲解脫。一、背一切所緣，二、邊際心斷。無想定、二事俱無。是故不立。複次滅盡定、惟障諸界諸趣諸生者相續中可得；故立解脫。無想定、惟不障諸界諸趣諸生者相續中可得；故不立解脫。複次棄背諸有，名爲解脫。滅盡定、棄背諸界諸趣諸生生死流轉覺。無想定不爾。由此等緣，二無心定中，惟滅盡定、立爲解脫；非無想定。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷十九頁雲：世尊！菩薩別解脫、幾相所攝？善男子！當知七相。一者、宣說受軌則事故。二者、宣說隨順他勝事故。叁者、宣說隨順毀犯事故。四者、宣說有犯自性故。五者、宣說無犯自性故。六者、宣說出所犯故。七者、宣說舍律儀故。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百二十叁卷十一頁雲：此中叁種律儀，謂別解脫律儀，靜慮律儀，無漏律儀。唯依別解脫律儀，安立七衆差別，不依余二。七衆者：一、苾刍，二、苾刍尼，叁、式叉摩那，四、室羅摩拿洛迦，五、室羅摩拿理迦，六、邬波索迦，七、邬波斯迦。問：何故唯依別解脫律儀，安立七衆差別；不依余耶？答：以別解脫律儀，漸次而得，漸次安立故。謂若能離四性罪，一遮罪，名邬波索迦。若複能離四性罪，多遮罪，名室羅摩拿洛迦。若有能離一切性罪，一切遮罪；名苾刍。苾刍尼等，准此應知。靜慮無漏七支律儀，頓得頓起頓安立。若依靜慮無漏律儀，安立七衆；是則七衆安立差別，應頓非漸。有作是說：別解脫律儀，從初表業發得已後，于一切時，現在成就。若眠、若醉、若狂、若悶、若思不思、若染汙心、若無記心、若無心等，一切位中，現在相續，隨轉不斷。故可依之，立七衆別。靜慮無漏律儀，若正在定；現在成就。現在隨轉。出則不然。故不依之，立七衆別。若依靜慮無漏律儀，立七衆別者；則七衆安立，應不決定。入出定時，無期限故。有余師說：別解脫律儀，七衆差別。俱唯欲界，可得安立。靜慮無漏律儀，通上界得。若當依此立七衆者；則七衆安立，應通上界。有余複說：別解脫律儀，七衆差別，俱唯人趣；可得安立。靜慮無漏律儀，亦通天趣。若當依此立七衆者：則七衆安立，應通天趣。複有說者，別解脫律儀，七衆差別。但由有佛出世，可得安立。靜慮無漏律儀，若佛出世，若不出世，俱可安立。若當依此立七衆者；是則七衆安立差別，亦應通在無佛出世。有余師說：何故不依靜慮律儀，以立七衆？唯依別解脫者；以別解脫律儀，七衆差別。但內道有；外道則無。靜慮律儀，通內外道有。若當依此立七衆者，則七衆安立，應通外道。複何故不依無漏律儀，以立七衆？但依別解脫者，以別解脫律儀七衆差別，俱通凡聖。無漏律儀，唯聖非凡。若當依此立七衆者；則七衆安立，應唯在聖。由此所說諸因緣故；唯依別解脫律儀，安立七衆，不依余二。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十六卷六頁雲：雲何時解脫補特伽羅？謂有補特伽羅、鈍根種姓；于諸世間現法樂住，容有退失。或思自害，或守解脫，勵力勤修不放逸行。謂防退失增上力故。或唯安住自分善品；或經彼彼日夜剎那瞚息須臾，勵力升進，乃至未證最極猛利。是名時解脫補特伽羅。 - 朱芾煌

顯揚四卷叁頁雲：無色諸解脫、如前分別。此中差別者，爲欲證得一切種身業自在故，及爲解脫彼障故；複除先色，作無邊虛空意解思惟。故名第四無邊虛空處解脫。 - 朱芾煌

瑜伽八十九卷十五頁雲：已具獲得能對治彼諸聖道故；名無顛倒善解脫心。 - 朱芾煌

俱舍論二十叁卷十二頁雲：論曰：十六心中，忍是無間道。約斷惑得，無能隔礙故。智是解脫道。已解脫惑得，與離系得，俱時起故。具二次第，理定應然。猶如世間驅賊閉戶。若謂第二唯無間道與離系得，俱時而生；則此位中，于彼彼境、應定不起，已斷疑智。若謂見位、唯忍斷惑；則與本論說九結聚相違。此難不然。諸忍皆是智眷屬故。如王眷屬所作事業，名王所作。 - 朱芾煌

另譯爲「無明漏心便得解脫、無明漏心得解脫」，即「心從無明煩惱解脫」，參看「無明」。 - 莊春江居士編

　　（術語）重叁解脫門之第二。見叁叁昧項中重叁昧。

發智論二卷四頁雲：雲何無學解脫智見蘊？答：盡智、無生智。無學慧蘊、與解脫智見蘊、有何差別？答：無學苦集智，是無學慧蘊。無學滅道智，是無學解脫智見蘊。複次無學苦集滅智，是無學慧蘊。無學道智，是無學解脫智見蘊。複次無學苦集道智，是無學慧蘊。無學滅智，是無學解脫智見蘊。是謂差別。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十叁卷十叁頁雲：雲何無學解脫智見蘊？答：盡智、無生智。問：何故此二智、名解脫智見蘊？答：解脫身中，獨有此故。最能審法、解脫事故。 - 朱芾煌

　　（術語）重叁解脫門之第叁，見叁叁昧條。

　　瑜伽六十四卷十八頁雲：略由五相，立邪解脫欲無明漏。一、有想論者，由有想論門，生起無明。二、無想論者，由無想論門，生起無明。叁、非有想非無想論者，由非有想非無想論門，生起無明。四、斷見論者，由斷見論門，生起無明。五、現法涅盤論者，由現法涅盤論門，生起無明。 - 朱芾煌

如無常勝解有二種中說。 - 朱芾煌

　　如八解脫中說。
　　二解　　雜集論十叁卷十八頁雲：雲何有色觀諸色解脫？謂依止靜慮，于內未伏見者色想，或現安立見者色想，觀所見色住具足中若定若慧，及彼相應諸心心法。乃至爲解脫變化障。有色者：謂于內身，未依無色定伏除見者色想故。或見者色想，安立現前故。觀諸色者，謂以意解觀見好惡等色故。解脫者：謂能解脫一切變化障故。
　　叁解　　集異門論十八卷九頁雲：若有色觀諸色，是第一解脫。若有色觀諸色者：謂彼于內各別色想，未遠離，未別遠離；未調伏，未別調伏；未滅沒，未破壞。彼由于內各別色想，未遠離未別遠離未調伏未別調伏未滅沒未破壞故；由勝解力，觀外諸色，或作青瘀，或作膿爛，或作破壞，或作離散，或作啄啖，或作異赤，或作骸骨，或作骨鎖。是名若有色觀諸色。第一者：謂諸定中，漸次順次相續次第，數爲第一。解脫者：謂此定中所有善色受想行識，是名解脫。 - 朱芾煌

　　集論五卷七頁雲：別解脫律儀所攝業者：卽是七衆所受律儀。謂苾刍律儀，苾刍尼律儀，式叉摩那律儀，勤策律儀，勤策女律儀，邬波索迦律儀，邬波斯迦律儀，及近住律儀。依止何等補特伽羅，建立出家律儀？依能修行遠離惡行遠離欲行補特伽羅。依止何等補特伽羅、建立邬波索迦律儀、邬波斯迦律儀？依能盡受遠離惡行、不遠離欲行、補特伽羅。依止何等補特伽羅、建立近住律儀？依止不能遠離惡行及不能遠離欲行補特伽羅。 - 朱芾煌