（经名）具名金刚般若波罗蜜经。略名金刚经，金刚般若经。见金刚经条。
（书名）金刚般若波罗蜜经论之略名。
天亲菩萨造，北魏菩提流支译，凡三卷，又作《金刚般若经论》、《金刚般若论》。本书为无著所造之《金刚般若经论颂》的注释书，与唐代义净所译的《能断金刚般若波罗蜜多经论释》系同本异译。 - 于凌波居士著
金刚宝，梵名Vajra -ratna ，音译缚日啰啰怛那。西藏名Rdo-rje-rin-chen 。又称金刚胎菩萨。
(一)密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，南方宝生如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗南方月轮中宝生如来前方。密号大宝金刚、如意金刚、库藏金刚。此尊之种子、形像，于各会中皆不同，如于成身会中，种子为亴（om!），三昧耶形为有火焰之三瓣宝；形像为身呈肉色，左手与愿，右手承宝；印相为二拳之面相合，以二食指作宝形；真言为“唵 缚日啰 啰怛那 唵”。据略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门载，由金刚宝菩萨之加持，能证得无染智。
(二)大日如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗四印会中南方月轮内。代表四种智印中之三昧耶智印。形像为右手作与愿印，左手持宝珠置于胸前；印相为金刚针印；真言为“萨缚目捺蓝铭不栗夜薄缚睹”。此菩萨为宝生如来下转之身，象征发菩提心后之万行摄持万法。［金刚顶经卷一、瑜伽瑜只经一切如来内护摩金刚轨仪品、金刚顶瑜伽三十七尊出生义、金刚顶莲华部心念诵仪轨］
（菩萨）Vajraratna，金刚界十六菩萨之一。南方宝生如来四亲近之上首。是与虚空藏菩萨异名同体也。标摄持功德财宝，以如意珠为三摩耶形。其忿怒身为军荼梨夜叉，即宝生如来之教令轮身也。秘藏记末曰：“肉色，左手与愿，右手承宝。”略出经曰：“由结金刚宝契故，诸天人师为其灌顶。”金刚界曼陀罗钞一曰：“此尊是宝生尊第一胁士，虚空藏尊也。从一尊生五大虚空藏故，纳万宝。”新译仁王经下曰：“南方金刚宝菩萨，摩诃萨，手持金刚摩尼。”仁王经仪轨上曰：“言金刚宝者，如彼经云虚空藏菩萨也。依前法轮现胜妙身，修施等行，三轮清净。手持金刚摩尼者，梵云摩尼，此翻为宝。体净坚密犹如金刚，即是金刚如来意宝也。随诸有情所求皆得，依教令轮现作威怒甘露军荼梨金刚，示现八臂。”
（菩萨）金刚界四波罗蜜之一。金刚波罗蜜菩萨略称。
（术语）佛身也。涅槃经三曰：“云何得长寿金刚不坏身？”心地观经上曰：“不如代父母及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母。”宝积经五十二曰：“如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。”理趣释曰：“常以大慈甲胄而自庄严，获得如金刚不坏法身。”
“金刚”即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上或用来比喻佛的“法身”。如《大宝积经》卷五二：“如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超于三界最胜之身。”又如《涅槃经》卷三：“云何得长寿，金刚不坏身。”后亦用为典故。如南朝梁·沈约《谢示华严缨珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”又如唐·广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：“初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。”（李明权） - 中国佛教文化研究所 编
金刚藏，梵名 Vajra -garbha ，音译缚日啰孽啰婆。又意译金刚胎。西藏名Rdo-rje-sn~in% 。为密教贤劫十六尊之一。位居金刚界曼荼罗微细会、供养会等外院方坛北方四尊中之第三位。密号持教金刚、立验金刚，种子为釯（va）；三昧耶形为四个独股杵作井状，表示万智摄于四智中；形像为身呈青白色，左手握拳，右手持青莲花，花上有独股杵；印相为外缚拳立于火轮，或外缚五股印；真言为“唵 缚日啰 孽罗婆野 娑缚贺”。
盖此菩萨为贤劫十六尊之一，其名常出现于诸大乘经典中，于华严经第六会十地品，特举为上首。十地经论卷一（大二六·一二四上）：“何故名金刚藏？藏即名坚，其犹树藏，又如怀孕在藏，是故坚如金刚，名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，犹如金刚，亦能生成人天道行，诸余善根所不能坏，故名金刚藏。”
此菩萨于大日经卷一具缘品、诸佛境界摄真实经卷上及无量寿供养仪轨中，皆名为金刚萨埵；于文殊宝藏陀罗尼经中，则指文殊菩萨；于理趣释卷下，指虚空藏；于略出念诵经卷三，为金刚宝、金刚利之异名；于三卷本教王经卷二，称为金刚宝。又据陀罗尼集经卷七载，金刚藏为金刚萨埵之化身。［金刚顶经卷三、贤劫十六尊、华严经疏卷三十一、金刚顶大教王经疏卷二］
（菩萨）Vajragarbha，金刚界贤劫十六尊中之一。华严经说金刚藏菩萨十地品。此菩萨明王，现忿怒身，或持金刚杵以伏恶魔，谓之金刚藏王。见金刚藏条。
金刚持，梵名Vajra -dhara ，音译缚日啰陀罗。西藏名 Rdo-rje h!dsin-pa。略称金刚持。系密教现图胎藏界曼荼罗金刚手院中，第二行第六位之菩萨。密号为常定金刚，种子为傆（hu^m!），三昧耶形为独股杵。形像为身呈白黄色，右手屈肘，掌向上，持直立独股杵之下端；左手亦握独股杵，置于左胸，着天衣，坐于赤莲花上。胎藏图像之执金刚杵金刚与此尊同，惟右手所持之独股杵周围有火焰。其印相为金刚部之通印，即持地印；其真言为一切持金刚之真言，即“南么 三曼多伐折罗赧 吽吽吽 发吒发吒发吒 髯髯 莎诃”（namah! samanta-vajra^n!a^m! hu^m! hu^m! hu^m! phat! phat!phat! jam! jam! sva^ha^）。［秘藏记、诸说不同记卷四］
密教金刚界外金刚部二十天之一，五类天中之虚空天。位居外金刚部东方之中央。又称伞盖毗那夜迦。略称为金刚摧天。种子为犏（gu）、画（go），乃一切法无行之义。三昧耶形为伞盖。形像为身呈肉色，象头人身，二手持宝伞盖（亦有左手安于腰者），坐于荷叶座上。印相为左手舒五指，掌心向下；右手作拳，以食指抵住左手掌心，呈伞状。真言为“唵 缚日啰 愚 娑缚贺”。
此尊系大日如来为摄取诸毗那夜迦而现之应同身，持伞盖表示覆护众生；又以能摧破诸障难之义，故名金刚摧碎，相当于宋译大教王经卷十所列虚空行诸天中之末度末多天（梵Madhu matta ）。又末度末多天之号为“金刚舜拏”，梵语chinna（舜拏）乃摧碎之义。另于贤劫十六尊一书中列举金刚摧碎天之真言“缚日罗 遇拏”，梵语为 vajra -gu^d!ha ，当为此尊之梵名，而 gu^d!ha 有隐蔽之义，与秘藏记中所谓伞盖（毗那夜迦）之义相近。于西藏译本中以 glan%-poh!i sna（象鼻）代替 chinna 。［苏婆呼童子请问经卷上、大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨］
金刚灯，梵名Vajra^loka^ ，音译缚日啰路计、缚日啰路迦。西藏名 Rdo-rje-snan%-ma。密教金刚界三十七尊中，外四供养之一。位居金刚界荼罗外院方坛之西北隅。又称金刚光明菩萨、金刚智灯菩萨、灯菩萨。即以智慧之灯光普照法界，除无明之痴暗。密号普照金刚、除暗金刚，种子为稖（di^h!），一切法无取舍之义。
此尊之三眛耶形、形像，于各会中皆不同，如于成身会，三昧耶形为宝蜡烛；形像为身呈白色，天女形，两手持烧炉；印相为二手作金刚拳，竖二拇指作针状；真言为“唵 缚日罗路计 你”。于三昧耶会，三昧耶形为莲花上有蜡烛；印相为外缚拳，竖二拇指作针状；真言为“素 帝惹 仡哩”。于微细会，形像为跪姿，右手持莲花，花上有蜡烛。于供养会，形像为两手持莲花，花上有蜡烛。此菩萨乃西方无量寿如来为供养大日如来所流出之身，以无量寿佛司掌智慧门之故，即以智慧灯供养。［金刚顶经卷二、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二、诸佛境界摄真实经卷下、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要］
（菩萨）Vajr&amacron;loka，金刚界外四供养菩萨之一。为女天之菩萨形。以灯明奉中台之尊者。秘藏记末曰：“白色，持烧炉。”圣位经曰：“毗卢遮那佛，于内心证得金明云海三摩地智，自受用故，（中略）成金刚灯明侍女菩萨形，住西北角金刚宝楼阁。”
金刚调伏，梵名Vajra -jaya ，音译缚日罗惹野。西藏名 Rdo-rje rnam-par rgyal-ba，义为金刚胜。密教金刚界外金刚部二十天之一，五类天中虚空天之一。又称象头天、抱刀毗那夜迦、象头大将。位居外金刚部北方之中央。种子为湽（ja），形像于金刚界各会中大同小异，如于成身会，为象头人身，坐于荷叶上，左手执剑，右手握拳置于腰部；三昧耶形为剑，或欢喜团；印相为左拳置于腰，右手作刀印；真言为“唵 缚日罗 惹野 娑缚贺”。据大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨载，此天属四方毗那夜迦之一，又称金色伽那钵底；左手持白琉璃珠，右手执宝棒。又此天即大教王经卷十所列虚空行诸天中之持胜天，号为最胜金刚。［贤劫十六尊、秘藏记］
（书名）一卷，说金刚智三藏六卷略出经之要注，智藏笔之。见日本续藏经。
（术语）金刚顶与瑜伽也。金刚顶指教王经等金刚界之经，瑜伽指大日经等胎藏界之经。菩提心论初心钞上曰：“金刚顶金刚顶宗通名，谓教王经等也。此经题金刚顶故，瑜伽大日经宗通名也，谓大日经等也。此经疏中指大日经云瑜伽宗故。”[囗@又]金刚顶即瑜伽也。金刚顶经中明瑜伽法，故曰金刚顶瑜伽。非别部也。不空所译三卷之教王经，末题曰金刚顶瑜伽经。
略称法界宫、法界宫殿。意即金刚法界之宫殿。指大日如来说大日经、金刚顶经等之会场。据大日经疏卷一载，金刚法界宫可依浅略、深秘二义释之： (一)浅略释，谓金刚法界宫为古佛成菩提处，亦即指摩醯首罗（梵Mahes/vara ，意译大自在）之天宫。(二)深秘释，谓法界遍一切处皆称为金刚法界宫。“金刚”比喻实相之智；“法界”指广大金刚之智体，即如来之实相智身；“宫”指真实功德所庄严之处。故十界之依正色身皆为法界宫，不限于大日经说法之会场。要言之，浅略释为他受用身以下所应现之国土，深秘释为法身所住之境界，此乃“即事而真”之土。［大日经卷一住心品、大毗卢遮那经供养次第法卷下、十住心论卷十］