（經名）具名金剛般若波羅蜜經。略名金剛經，金剛般若經。見金剛經條。
（書名）金剛般若波羅蜜經論之略名。
天親菩薩造，北魏菩提流支譯，凡叁卷，又作《金剛般若經論》、《金剛般若論》。本書爲無著所造之《金剛般若經論頌》的注釋書，與唐代義淨所譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》系同本異譯。 - 于淩波居士著
金剛寶，梵名Vajra -ratna ，音譯縛日啰啰怛那。西藏名Rdo-rje-rin-chen 。又稱金剛胎菩薩。
(一)密教金剛界叁十七尊中，十六大菩薩之一，南方寶生如來四親近之一。位居金剛界曼荼羅南方月輪中寶生如來前方。密號大寶金剛、如意金剛、庫藏金剛。此尊之種子、形像，于各會中皆不同，如于成身會中，種子爲亴（om!），叁昧耶形爲有火焰之叁瓣寶；形像爲身呈肉色，左手與願，右手承寶；印相爲二拳之面相合，以二食指作寶形；真言爲“唵 縛日啰 啰怛那 唵”。據略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門載，由金剛寶菩薩之加持，能證得無染智。
(二)大日如來四親近之一。位居金剛界曼荼羅四印會中南方月輪內。代表四種智印中之叁昧耶智印。形像爲右手作與願印，左手持寶珠置于胸前；印相爲金剛針印；真言爲“薩縛目捺藍銘不栗夜薄縛睹”。此菩薩爲寶生如來下轉之身，象征發菩提心後之萬行攝持萬法。［金剛頂經卷一、瑜伽瑜只經一切如來內護摩金剛軌儀品、金剛頂瑜伽叁十七尊出生義、金剛頂蓮華部心念誦儀軌］
（菩薩）Vajraratna，金剛界十六菩薩之一。南方寶生如來四親近之上首。是與虛空藏菩薩異名同體也。標攝持功德財寶，以如意珠爲叁摩耶形。其忿怒身爲軍荼梨夜叉，即寶生如來之教令輪身也。秘藏記末曰：“肉色，左手與願，右手承寶。”略出經曰：“由結金剛寶契故，諸天人師爲其灌頂。”金剛界曼陀羅鈔一曰：“此尊是寶生尊第一脅士，虛空藏尊也。從一尊生五大虛空藏故，納萬寶。”新譯仁王經下曰：“南方金剛寶菩薩，摩诃薩，手持金剛摩尼。”仁王經儀軌上曰：“言金剛寶者，如彼經雲虛空藏菩薩也。依前法輪現勝妙身，修施等行，叁輪清淨。手持金剛摩尼者，梵雲摩尼，此翻爲寶。體淨堅密猶如金剛，即是金剛如來意寶也。隨諸有情所求皆得，依教令輪現作威怒甘露軍荼梨金剛，示現八臂。”
（菩薩）金剛界四波羅蜜之一。金剛波羅蜜菩薩略稱。
（術語）佛身也。涅槃經叁曰：“雲何得長壽金剛不壞身？”心地觀經上曰：“不如代父母及衆生修菩薩行，當得金剛不壞之身，還來叁界救度父母。”寶積經五十二曰：“如來身者，即是金剛之身，不壞之身，堅固之身。”理趣釋曰：“常以大慈甲胄而自莊嚴，獲得如金剛不壞法身。”
“金剛”即金剛石，是一種極爲堅固的礦物，佛經上或用來比喻佛的“法身”。如《大寶積經》卷五二：“如來身者，即是法身，金剛之身，不可壞身，堅固之身，超于叁界最勝之身。”又如《涅槃經》卷叁：“雲何得長壽，金剛不壞身。”後亦用爲典故。如南朝梁·沈約《謝示華嚴纓珞啓》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”又如唐·廣宣《安國寺隨駕幸興唐觀應製》詩：“初傳寶訣長生術，已證金剛不壞身。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編
金剛藏，梵名 Vajra -garbha ，音譯縛日啰孽啰婆。又意譯金剛胎。西藏名Rdo-rje-sn~in% 。爲密教賢劫十六尊之一。位居金剛界曼荼羅微細會、供養會等外院方壇北方四尊中之第叁位。密號持教金剛、立驗金剛，種子爲釯（va）；叁昧耶形爲四個獨股杵作井狀，表示萬智攝于四智中；形像爲身呈青白色，左手握拳，右手持青蓮花，花上有獨股杵；印相爲外縛拳立于火輪，或外縛五股印；真言爲“唵 縛日啰 孽羅婆野 娑縛賀”。
蓋此菩薩爲賢劫十六尊之一，其名常出現于諸大乘經典中，于華嚴經第六會十地品，特舉爲上首。十地經論卷一（大二六·一二四上）：“何故名金剛藏？藏即名堅，其猶樹藏，又如懷孕在藏，是故堅如金剛，名金剛藏。是諸善根，一切余善根中，其力最上，猶如金剛，亦能生成人天道行，諸余善根所不能壞，故名金剛藏。”
此菩薩于大日經卷一具緣品、諸佛境界攝真實經卷上及無量壽供養儀軌中，皆名爲金剛薩埵；于文殊寶藏陀羅尼經中，則指文殊菩薩；于理趣釋卷下，指虛空藏；于略出念誦經卷叁，爲金剛寶、金剛利之異名；于叁卷本教王經卷二，稱爲金剛寶。又據陀羅尼集經卷七載，金剛藏爲金剛薩埵之化身。［金剛頂經卷叁、賢劫十六尊、華嚴經疏卷叁十一、金剛頂大教王經疏卷二］
（菩薩）Vajragarbha，金剛界賢劫十六尊中之一。華嚴經說金剛藏菩薩十地品。此菩薩明王，現忿怒身，或持金剛杵以伏惡魔，謂之金剛藏王。見金剛藏條。
金剛持，梵名Vajra -dhara ，音譯縛日啰陀羅。西藏名 Rdo-rje h!dsin-pa。略稱金剛持。系密教現圖胎藏界曼荼羅金剛手院中，第二行第六位之菩薩。密號爲常定金剛，種子爲傆（hu^m!），叁昧耶形爲獨股杵。形像爲身呈白黃色，右手屈肘，掌向上，持直立獨股杵之下端；左手亦握獨股杵，置于左胸，著天衣，坐于赤蓮花上。胎藏圖像之執金剛杵金剛與此尊同，惟右手所持之獨股杵周圍有火焰。其印相爲金剛部之通印，即持地印；其真言爲一切持金剛之真言，即“南麼 叁曼多伐折羅赧 吽吽吽 發吒發吒發吒 髯髯 莎诃”（namah! samanta-vajra^n!a^m! hu^m! hu^m! hu^m! phat! phat!phat! jam! jam! sva^ha^）。［秘藏記、諸說不同記卷四］
密教金剛界外金剛部二十天之一，五類天中之虛空天。位居外金剛部東方之中央。又稱傘蓋毗那夜迦。略稱爲金剛摧天。種子爲犏（gu）、畫（go），乃一切法無行之義。叁昧耶形爲傘蓋。形像爲身呈肉色，象頭人身，二手持寶傘蓋（亦有左手安于腰者），坐于荷葉座上。印相爲左手舒五指，掌心向下；右手作拳，以食指抵住左手掌心，呈傘狀。真言爲“唵 縛日啰 愚 娑縛賀”。
此尊系大日如來爲攝取諸毗那夜迦而現之應同身，持傘蓋表示覆護衆生；又以能摧破諸障難之義，故名金剛摧碎，相當于宋譯大教王經卷十所列虛空行諸天中之末度末多天（梵Madhu matta ）。又末度末多天之號爲“金剛舜拏”，梵語chinna（舜拏）乃摧碎之義。另于賢劫十六尊一書中列舉金剛摧碎天之真言“縛日羅 遇拏”，梵語爲 vajra -gu^d!ha ，當爲此尊之梵名，而 gu^d!ha 有隱蔽之義，與秘藏記中所謂傘蓋（毗那夜迦）之義相近。于西藏譯本中以 glan%-poh!i sna（象鼻）代替 chinna 。［蘇婆呼童子請問經卷上、大聖歡喜雙身毗那夜迦天形像品儀軌］
金剛燈，梵名Vajra^loka^ ，音譯縛日啰路計、縛日啰路迦。西藏名 Rdo-rje-snan%-ma。密教金剛界叁十七尊中，外四供養之一。位居金剛界荼羅外院方壇之西北隅。又稱金剛光明菩薩、金剛智燈菩薩、燈菩薩。即以智慧之燈光普照法界，除無明之癡暗。密號普照金剛、除暗金剛，種子爲稖（di^h!），一切法無取舍之義。
此尊之叁眛耶形、形像，于各會中皆不同，如于成身會，叁昧耶形爲寶蠟燭；形像爲身呈白色，天女形，兩手持燒爐；印相爲二手作金剛拳，豎二拇指作針狀；真言爲“唵 縛日羅路計 你”。于叁昧耶會，叁昧耶形爲蓮花上有蠟燭；印相爲外縛拳，豎二拇指作針狀；真言爲“素 帝惹 仡哩”。于微細會，形像爲跪姿，右手持蓮花，花上有蠟燭。于供養會，形像爲兩手持蓮花，花上有蠟燭。此菩薩乃西方無量壽如來爲供養大日如來所流出之身，以無量壽佛司掌智慧門之故，即以智慧燈供養。［金剛頂經卷二、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二、諸佛境界攝真實經卷下、金剛頂瑜伽略述叁十七尊心要］
（菩薩）Vajr&amacron;loka，金剛界外四供養菩薩之一。爲女天之菩薩形。以燈明奉中臺之尊者。秘藏記末曰：“白色，持燒爐。”聖位經曰：“毗盧遮那佛，于內心證得金明雲海叁摩地智，自受用故，（中略）成金剛燈明侍女菩薩形，住西北角金剛寶樓閣。”
金剛調伏，梵名Vajra -jaya ，音譯縛日羅惹野。西藏名 Rdo-rje rnam-par rgyal-ba，義爲金剛勝。密教金剛界外金剛部二十天之一，五類天中虛空天之一。又稱象頭天、抱刀毗那夜迦、象頭大將。位居外金剛部北方之中央。種子爲湽（ja），形像于金剛界各會中大同小異，如于成身會，爲象頭人身，坐于荷葉上，左手執劍，右手握拳置于腰部；叁昧耶形爲劍，或歡喜團；印相爲左拳置于腰，右手作刀印；真言爲“唵 縛日羅 惹野 娑縛賀”。據大聖歡喜雙身毗那夜迦天形像品儀軌載，此天屬四方毗那夜迦之一，又稱金色伽那缽底；左手持白琉璃珠，右手執寶棒。又此天即大教王經卷十所列虛空行諸天中之持勝天，號爲最勝金剛。［賢劫十六尊、秘藏記］
（書名）一卷，說金剛智叁藏六卷略出經之要注，智藏筆之。見日本續藏經。
（術語）金剛頂與瑜伽也。金剛頂指教王經等金剛界之經，瑜伽指大日經等胎藏界之經。菩提心論初心鈔上曰：“金剛頂金剛頂宗通名，謂教王經等也。此經題金剛頂故，瑜伽大日經宗通名也，謂大日經等也。此經疏中指大日經雲瑜伽宗故。”[囗@又]金剛頂即瑜伽也。金剛頂經中明瑜伽法，故曰金剛頂瑜伽。非別部也。不空所譯叁卷之教王經，末題曰金剛頂瑜伽經。
略稱法界宮、法界宮殿。意即金剛法界之宮殿。指大日如來說大日經、金剛頂經等之會場。據大日經疏卷一載，金剛法界宮可依淺略、深秘二義釋之： (一)淺略釋，謂金剛法界宮爲古佛成菩提處，亦即指摩醯首羅（梵Mahes/vara ，意譯大自在）之天宮。(二)深秘釋，謂法界遍一切處皆稱爲金剛法界宮。“金剛”比喻實相之智；“法界”指廣大金剛之智體，即如來之實相智身；“宮”指真實功德所莊嚴之處。故十界之依正色身皆爲法界宮，不限于大日經說法之會場。要言之，淺略釋爲他受用身以下所應現之國土，深秘釋爲法身所住之境界，此乃“即事而真”之土。［大日經卷一住心品、大毗盧遮那經供養次第法卷下、十住心論卷十］