（名数）过去之七佛也。其七佛出世教化之相。说于长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字经，七佛经之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。长阿含大本经曰：“过去九十一劫时，时世有佛名毗婆尸如来Vipaśyin。复次，过去三十一劫有佛名尸弃如来Śikhin。复次，即彼三十一劫中有佛名毗舍婆如来Viśvabh&umacron;。复次，此贤劫中有佛名拘楼孙Krakucchanda。又名拘那含Kanakamuni。又名迦叶K&amacron;śyapa。我亦今于贤劫中成最正觉。”增一阿含十不善品曰：“毗婆尸如来、式诘如来、毗舍罗婆如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来。及我也。”药王经曰：“毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。”七佛八菩萨神咒经一曰：“维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。”大悲经三曰：“阿难！我灭度后此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世，拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来，如是次第汝应当知。”四分律比丘戒本曰：“毗婆尸如来，尸弃如来，毗叶罗如来，拘楼孙如来，拘那含牟尼如来，迦叶如来，释迦牟尼如来。”智度论九曰：“贤劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸（秦言种种见）。第三十一劫，中有二佛，一名尸弃（秦言火），二名鞞恕婆附（秦言一切胜）。是贤劫中有四佛，一名迦罗鸠飧陀，二名迦那伽牟尼（秦言金仙人也），三名迦叶，四名释迦牟尼。”此中前三佛为过去庄严劫之最后三佛，次四佛为现在贤劫之出世者。法天译之七佛经一卷，说七佛教化之本末最详悉。行宗记四下曰：“欲顺世谛以七为祖。”Buddhava&mdotabv;saxxl。[囗@又]药师之七佛也。见七佛药师条。
[出翻译名义] 七佛者。谓过去庄严劫中三佛。现在贤劫中四佛也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。庄严劫者。谓此劫中多所庄严也。贤劫者。谓此劫中多贤人也。)一毗婆尸佛梵语毗婆尸。华言有四。以其如月圆智满。则云遍见。魄尽惑亡。则云净观。既圆且净。则云胜观胜见。是为七佛之首也。二尸弃佛梵语尸弃。华言火。又云持髺。谓无分别智。最为尊上。处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后而成正觉。(无分别智者。即根本智。谓为众智之本也。)二毗舍浮佛梵语毗舍浮。华言遍一切自在 - 明·一如等 撰
指过去的七佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。 - 陈义孝编
古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦，但纪七佛。按长阿含经云：「七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐树下，于中成正觉。」又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。 - 宋·普济
毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
- 梵心居士编
乃指同时期出现之一千尊佛。法华经药王菩萨本事品（大九·五四下）：“汝之功德，千佛（梵buddha -sahasra ）共说，不能令尽。”同经另有若干梵文写本以 buddha-s/ata-sahasra 为千佛之原语，意即百千之佛；西藏译本两处皆作 san%s-rgyas brgya-ston%，亦指百千之佛；然依经之原意应指贤劫千佛。千佛之种类，有绵亘过、现、未之拘留孙佛等贤劫千佛，另有华光佛等之过去庄严劫千佛，及日光佛等未来星宿劫千佛，于各种佛名经之中，皆有列名。（参阅“星宿劫”3837、“庄严劫”4778、“贤劫千佛”6176）
（术语）谓过现未三劫各有一千佛出世也。单言千佛者，贤劫即现劫之千佛，释迦其第四佛也。法华玄义六曰：“摩耶是千佛之母，净饭是千佛之父，罗睺罗千佛之子。”三宝感通录上曰：“释含照图写千佛像感应。”
（术语）谓既入灭之佛也。常对于弥勒而言释迦。见前佛后佛项。
为佛教礼仪之一。即围着佛右绕（即顺时针方向行走）一圈、三圈，或百千圈，表示恭敬仰慕之意。又作旋绕、绕佛、行道。原为古代印度礼节之一，佛陀住世时即保留此仪礼，后更应用于修持上，或法会行道中。绕佛之次数不定，或仅一匝，或三匝、七匝，或百千匝、无数匝不等，其数随礼者之意而定。［法华经化城喻品、释氏要览卷中］（参阅“行道”2563）
（术语）西天之法。旋绕长上，表恭敬爱慕之意也。西域记二曰：“随所宗事多有旋绕，或唯一周，或复三匝。”释氏要览中曰：“绕佛亦云旋绕，此方称行道。（中略）归敬至也，唯佛法右绕。”法华经曰：“头面礼足，绕佛三匝。”
旋绕诸佛，是表示恭敬爱慕的意思。 - 陈义孝编
又作露佛。指无佛龛或堂宇之设置，而仅安置于地上之佛像、菩萨像。因其暴露在风雨中，故亦称为露佛；如自岩壁刻出之佛像。
（图像）露佛也。无厨子或堂宇之佛像也。毗卢舍那佛之露佛，在于诸方。
（仪式）迎入佛像也。迎入于寺院，从寺院迎入檀家，皆谓之入佛。
（名数）法佛报佛化佛也。即三佛菩提等。[囗@又]太平之佛鉴禅师慧勤，龙门之佛眼禅师清远，天宁之佛果禅师克勤。此三师为杨岐派第三祖，五祖山法演之法嗣，称为杨岐之三佛，又名演门之三杰。释门正统三曰：“杨岐三佛最为竞爽。”佛祖通载三一曰：“演门二勤一远，声价籍甚，丛林谓之三杰。”
法佛、报佛、化佛。 - 陈义孝编
法佛。报佛。应佛。是三佛也。法佛者。佛之法身也。名为法佛。凡圣俱有。隐显则异。惑障未除。佛者性常隐。烦恼既尽。法身乃现。但由了因出。不从生。因有。报佛者。佛之报身。名为报佛。修因得果。名之为报。应佛者。佛之应身。名之为应佛。随惑应现。名之为应。始习闻思修。习能观了法身生成报应。故般若论云。于实令各了因。亦为余生因 - 唐·李师政 撰
法佛、报佛、化佛。
- 梵心居士编