（名數）過去之七佛也。其七佛出世教化之相。說于長阿含一之大本經及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字經，七佛經之別譯，七佛名號少異，同一梵語之轉訛也。長阿含大本經曰：“過去九十一劫時，時世有佛名毗婆屍如來Vipaśyin。複次，過去叁十一劫有佛名屍棄如來Śikhin。複次，即彼叁十一劫中有佛名毗舍婆如來Viśvabh&umacron;。複次，此賢劫中有佛名拘樓孫Krakucchanda。又名拘那含Kanakamuni。又名迦葉K&amacron;śyapa。我亦今于賢劫中成最正覺。”增一阿含十不善品曰：“毗婆屍如來、式诘如來、毗舍羅婆如來、拘那含牟尼如來、迦葉如來。及我也。”藥王經曰：“毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。”七佛八菩薩神咒經一曰：“維衛佛、式佛、隨棄佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。”大悲經叁曰：“阿難！我滅度後此賢劫中當有九百九十六佛出興于世，拘留孫如來爲首，我爲第四，次後彌勒當補我處，乃至最後盧遮如來，如是次第汝應當知。”四分律比丘戒本曰：“毗婆屍如來，屍棄如來，毗葉羅如來，拘樓孫如來，拘那含牟尼如來，迦葉如來，釋迦牟尼如來。”智度論九曰：“賢劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆屍（秦言種種見）。第叁十一劫，中有二佛，一名屍棄（秦言火），二名鞞恕婆附（秦言一切勝）。是賢劫中有四佛，一名迦羅鸠飧陀，二名迦那伽牟尼（秦言金仙人也），叁名迦葉，四名釋迦牟尼。”此中前叁佛爲過去莊嚴劫之最後叁佛，次四佛爲現在賢劫之出世者。法天譯之七佛經一卷，說七佛教化之本末最詳悉。行宗記四下曰：“欲順世谛以七爲祖。”Buddhava&mdotabv;saxxl。[囗@又]藥師之七佛也。見七佛藥師條。
[出翻譯名義] 七佛者。謂過去莊嚴劫中叁佛。現在賢劫中四佛也。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。莊嚴劫者。謂此劫中多所莊嚴也。賢劫者。謂此劫中多賢人也。)一毗婆屍佛梵語毗婆屍。華言有四。以其如月圓智滿。則雲遍見。魄盡惑亡。則雲淨觀。既圓且淨。則雲勝觀勝見。是爲七佛之首也。二屍棄佛梵語屍棄。華言火。又雲持髺。謂無分別智。最爲尊上。處于心頂也。過毗婆屍佛叁十劫後而成正覺。(無分別智者。即根本智。謂爲衆智之本也。)二毗舍浮佛梵語毗舍浮。華言遍一切自在 - 明·一如等 撰
指過去的七佛，即毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。 - 陳義孝編
古佛應世，綿曆無窮，不可以周知而悉數也。近故譚賢劫有千如來。暨于釋迦，但紀七佛。按長阿含經雲：「七佛精進力，放光滅暗冥。各各坐樹下，于中成正覺。」又曼殊室利爲七佛祖師，金華善慧大士登松山頂行道，感七佛引前，維摩接後。今之撰述，斷自七佛而下。 - 宋·普濟
毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
- 梵心居士編
乃指同時期出現之一千尊佛。法華經藥王菩薩本事品（大九·五四下）：“汝之功德，千佛（梵buddha -sahasra ）共說，不能令盡。”同經另有若幹梵文寫本以 buddha-s/ata-sahasra 爲千佛之原語，意即百千之佛；西藏譯本兩處皆作 san%s-rgyas brgya-ston%，亦指百千之佛；然依經之原意應指賢劫千佛。千佛之種類，有綿亘過、現、未之拘留孫佛等賢劫千佛，另有華光佛等之過去莊嚴劫千佛，及日光佛等未來星宿劫千佛，于各種佛名經之中，皆有列名。（參閱“星宿劫”3837、“莊嚴劫”4778、“賢劫千佛”6176）
（術語）謂過現未叁劫各有一千佛出世也。單言千佛者，賢劫即現劫之千佛，釋迦其第四佛也。法華玄義六曰：“摩耶是千佛之母，淨飯是千佛之父，羅睺羅千佛之子。”叁寶感通錄上曰：“釋含照圖寫千佛像感應。”
（術語）謂既入滅之佛也。常對于彌勒而言釋迦。見前佛後佛項。
爲佛教禮儀之一。即圍著佛右繞（即順時針方向行走）一圈、叁圈，或百千圈，表示恭敬仰慕之意。又作旋繞、繞佛、行道。原爲古代印度禮節之一，佛陀住世時即保留此儀禮，後更應用于修持上，或法會行道中。繞佛之次數不定，或僅一匝，或叁匝、七匝，或百千匝、無數匝不等，其數隨禮者之意而定。［法華經化城喻品、釋氏要覽卷中］（參閱“行道”2563）
（術語）西天之法。旋繞長上，表恭敬愛慕之意也。西域記二曰：“隨所宗事多有旋繞，或唯一周，或複叁匝。”釋氏要覽中曰：“繞佛亦雲旋繞，此方稱行道。（中略）歸敬至也，唯佛法右繞。”法華經曰：“頭面禮足，繞佛叁匝。”
旋繞諸佛，是表示恭敬愛慕的意思。 - 陳義孝編
又作露佛。指無佛龛或堂宇之設置，而僅安置于地上之佛像、菩薩像。因其暴露在風雨中，故亦稱爲露佛；如自岩壁刻出之佛像。
（圖像）露佛也。無廚子或堂宇之佛像也。毗盧舍那佛之露佛，在于諸方。
（儀式）迎入佛像也。迎入于寺院，從寺院迎入檀家，皆謂之入佛。
（名數）法佛報佛化佛也。即叁佛菩提等。[囗@又]太平之佛鑒禅師慧勤，龍門之佛眼禅師清遠，天甯之佛果禅師克勤。此叁師爲楊岐派第叁祖，五祖山法演之法嗣，稱爲楊岐之叁佛，又名演門之叁傑。釋門正統叁曰：“楊岐叁佛最爲競爽。”佛祖通載叁一曰：“演門二勤一遠，聲價籍甚，叢林謂之叁傑。”
法佛、報佛、化佛。 - 陳義孝編
法佛。報佛。應佛。是叁佛也。法佛者。佛之法身也。名爲法佛。凡聖俱有。隱顯則異。惑障未除。佛者性常隱。煩惱既盡。法身乃現。但由了因出。不從生。因有。報佛者。佛之報身。名爲報佛。修因得果。名之爲報。應佛者。佛之應身。名之爲應佛。隨惑應現。名之爲應。始習聞思修。習能觀了法身生成報應。故般若論雲。于實令各了因。亦爲余生因 - 唐·李師政 撰
法佛、報佛、化佛。
- 梵心居士編