俱舍論二卷二十叁頁雲：論曰：十八界中，色等五界，如其次第，眼等五識，各一所識。又總皆是意識所識。如是五界，各六識中二識所識。由此准知余十叁界，一切唯是意識所識。非五識身所緣境故。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十頁雲：問：此十八界，由誰分別？答：若略說，當知由六種。一、法界。謂眼等法，有眼等界。二、淨界。謂住種姓補特伽羅所有諸界。叁、本性界。謂卽如所說十八界，無始時來，于後後生，其性成就。及住種姓不住種姓補特伽羅，無始時來，涅盤非涅盤法，其性成就。四、熏習界。謂卽此諸界淨不淨法，先所熏習，于生死中。得勝劣生，涅盤因性。五、已與果界。謂卽此諸界，感果已滅。六、未與果界。謂卽此諸界，未感得果，或滅未滅。如是略說，諸界有六種。若廣說者，其數無量。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十六頁雲：當知有、生、及老死支、是假有法。所余有支、是實有法 - 朱芾煌

如成唯識論八卷十頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌

發智論一卷十叁頁雲：一補特伽羅，于此生十二支緣起，幾過去？幾未來？幾現在耶？答：二過去。謂無明行。二未來。謂生老死。八現在。謂識名色六處觸受愛取有。 - 朱芾煌

瑜伽十卷十五頁雲：問：幾支、染汙？幾支、不染汙？答：叁染。余通二種。若不染汙；善及無覆無記、別故；分爲二種。應知。 - 朱芾煌

瑜伽十卷八頁雲：問幾是獨相？幾是雜相？答：叁是獨相。行等、是雜相。問：何故行有是雜相？答：由二種說故。謂能引愛非愛果故；及能生趣差別故。問：何故識與名色，六處一分，有雜相？答：由叁種說故。謂依雜染時故，依潤時故，依轉時故。問：何故識乃至受，與老死，有雜相？答：由二種說故。謂別顯苦相故。及顯引生差別故。 - 朱芾煌

瑜伽十卷八頁雲：問：幾唯是因？幾唯是果？幾通因果？答：初一唯因；後一唯果、余、通因果。又卽于此問，更作余答。叁、唯是因；二、唯是果；當知所余，亦因亦果。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十六頁雲：又將終時，作惡業者、識于所依，從上分舍；卽從上分、冷觸隨起。如此漸舍，乃至心處。造善業者、識于所依，從下分舍；卽從下分、冷觸隨起。如此漸舍、乃至心處。當知後識、唯心處舍。從此冷觸、遍滿所依。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五頁雲：問：若無常；是苦耶？設苦；是無常耶？答：諸苦、皆無常；有無常，非苦。謂道谛。所以者何？道非苦受等所攝，故非苦苦。道非變壞。何有變時，當生壞苦。道能解脫一切雜染品麁重故，能違一切生相續故；是故亦非行苦所攝。 - 朱芾煌

成唯識論九卷八頁雲：有義、此智二分俱無。說無所取能取相故。有義、此智相見俱有。帶彼相起，名緣彼故。若無彼相，名緣彼者；應色智等，名聲等智。若無見分；應不能緣。甯可說爲緣真如智。勿真如性，亦名相緣。故應許此定有見分。有義、此智見有相無。說無相取，不取相故。雖有見分；而無分別。說非能取。非取全無。雖無相分；而可說此帶如相起。不離如故。如自證分、緣見分時，不變而緣；此亦應爾。變而緣者，便非親證。如後得智，應有分別。故應許此有見無相。 - 朱芾煌

攝論叁卷八頁雲：此中無分別智、離五種相以爲自性。一、離無作意故。二、離過有尋有伺地故。叁、離想受滅寂靜故。四、離色自性故。五、離于真義、異計度故。離此五相，應知是名無分別智。世親釋八卷十二頁雲：且應先說無分別智所有自性。此中體相、說名自性。謂諸菩薩無分別智、離五種相以爲自性。離五相者：若無作意、是無分別智；睡醉悶等、應成無分別智。若過有尋有伺地、是無分別智；第二靜慮已上諸地，應成無分別智。若如是者：世間應得無分別智。若想受滅等位中、心心法不得、是無分別智；滅定等位、無有心故；智應不成。若如色自性，是無分別智；如彼諸色頑鈍無思，此智應成頑鈍無思。複有余義。若如色性；智不應成。若于真義異計度轉；無分別智、應有分別。謂分別言：此是真義。若智遠離如是五相，于真義轉。于真義中，不異計度；此是真義。無分別智、有如是相。緣真義時，譬如眼識、不異計度，此是其義。無性釋八卷十頁雲：依智自性，說離五相。由遮诠門，說智體相。以表诠門、不可說故。遣分別門，無分別智，其相可了。若異此智；應有分別。何等分別？謂後廣說無作意等。若無作意、是無分別智；熟眠醉等、無所作意。應成無分別智。然不應許。由離功用，應得無顛倒故。若過尋伺地，是無分別智；第二靜慮已上諸地、一切異生及聲聞等、應成無分別智。然彼無有無分別智。若想受滅，是無分別智；此智體相，難可成立。無想等中，離心無有諸心法故。由意識滅，說彼無心。如前已說。若如其色、是無分別智；應不得成無分別智。譬如大種所造色故。若于真義異相計度，是無分別智；此智不成無分別性。以于真義異相計度，言此是真；是無分別、有分別故。 - 朱芾煌

世親釋八卷二十一頁雲：次當顯此無分別智所有甚深。此智、爲緣依他起性分別事轉？爲緣余境？若爾；何失。若緣分別；無分別性、應不得成。若緣余境；余境定無；雲何得緣？非于此非余；非智而是智。與境無有異；智成無分別。非于此非余者：此智不緣分別爲境。無分別故。不緣余境。卽緣依他諸分別法真如法性、爲境界故。法與法性、若一若異、不可說故。此說根本無分別智、不緣分別，亦不緣故。又此根本無分別智、爲智爲非？若爾；何失。若是智者；雲何是智而是無分別？若非智者；雲何說爲無分別智？答此問言：非智而是智。此顯根本無分別智、非定是智。似于加行分別智中，此不生故。亦非非智。以從加行分別智因而得生故。複有別義。非于此非余非智而是智者：以非于此分別轉故；說名非智。以非于余，卽于分別法性轉故；而亦是智。前後二句，互相解釋。與境無有異智成無分別者：非如加行無分別智、有其所取能取性轉，名無分別。與所取境、無差別轉，平等平等；名無分別。此智不住所取能取二種姓中。
　　無性釋八卷十八頁雲：次當顯示無分別智所有甚深。無分別智境界雲何？爲緣分別依他起性？爲緣余境？自體亦爾。爲智非智？若爾；何失。若緣分別依他起性；雲何得成無分別智。若緣余境；余境定無。當何所緣？若是其智；應有所知。若是非智；雲何得名無分別智？爲離如是一切過失，故說頌言：非于此非余，非智而是智。與境無有異，智成無分別。無分別智、不緣分別依他起性。無分別故。非緣分別成無分別，亦不緣余以爲境界。以卽緣此分別法性爲境界故。法與法性、若一若異、俱不可說；是故此智、不可定說。緣分別境、非分別境。自體亦爾。不可說言決定是智，如加行智及後得智。分別無故。亦不可說決定非智。以加行智爲先因故。與境無有異智成無分別者：不可分別此是能知，此是所知。能取、所取、分別無故。此智與境無差別相，譬如虛空、與虛空中所有光明。是故此智、成無分別。 - 朱芾煌

瑜伽十卷十一頁雲：問：若法、無明爲緣；彼法、是行耶？設是行者；彼無明爲緣耶？答：應作四句。或有行、非無明爲緣。謂無漏及無覆無記身語意行。或無明爲緣而非是行。謂除行所攝有支，所余有支。或有亦無明爲緣亦是行。謂福非福不動身語意行。除如是相，是第四句。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十一頁雲：問：如是五事，幾法依所攝？幾義依，幾了義經依，幾智依所攝？答：相、叁依所攝。名、唯法依所攝。如相，分別、亦爾。真如、智所行故，義依所攝，正智、唯智依所攝。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十一頁雲：問：如是五事，幾因緣所攝？幾等無間緣，幾所緣緣，幾增上緣所攝？答：相、一切緣所攝。名、等無間緣所不攝。分別、正智、四緣所攝。真如、唯所緣緣攝。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷五頁雲：問：如是五事，幾是所取？幾是能取？答：叁是所取。分別、正智、亦是能取，亦是所取。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十叁頁雲：問：如是五事，幾因？幾非因？答：四、是因。真如、非因。如因、非因；果、非果，有因、非有因，有果、非有果，當知亦爾。 - 朱芾煌