唐北天竺沙门大广智不空译
　　品数并同《大乘密严经》，而名目稍异，多是偈语。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐于阗国沙门实叉难陀译
　　有十品，文笔顺畅。同《四卷楞伽》，但多初品，及后二品耳。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

无着菩萨造　　唐中天竺沙门波罗颇迦罗密多罗译
　　缘起品第一。成宗品第二，以八因成立大乘真是佛说。归依品第三，明大乘归依，有四种大义：一者一切遍义。二者勇猛义。三者得果义。四者不及义。种性品第四，明种性有九种差别，一有体。二最胜。三自性。四相貌。五品类。六过恶。七功德。八金譬。九宝譬，九义各有四种差别。发心品第五。明发心有四种大：一勇猛大。二方便大。三利益大。四出离大。有四种差别：一信行发心，二净依发心，三报得发心，四无障发心。以大悲为根，以利物为依止，以大乘法为所信，以种智为所缘，为求彼故，以胜欲为所乘，欲无上乘故，以大护为所住，住菩萨戒故，以受障为难，起异乘心故，以增善为功德，以福智为自性，以习诸度为出离，以地满为究竟。二利品第六。真实品第七，明第一义相。神通品第八。成熟品第九。菩提品第十，明得一切种智。明信品第十一，明信相差别，有十三种。述求品第十二。弘法品第十三。随修品第十四。教授品第十五。业伴品第十六，明菩萨起业，以方便为伴。度摄品第十七，明六波罗密十义：一制数。二显相。三次第。四释名。五修习。六差别。七摄行。八治障。九功德。十互显。及明四摄行。供养品第十八。亲近品第十九。梵住品第二十，明慈、悲、喜、舍。觉分品第二十一。功德品第二十二。行住品第二十三。敬佛品第二十四。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（经名）一卷，唐不空译。佛，住安乐世界，为观自在菩萨初说三十八吉祥如来之名号，次说吉祥天女之一百八名。为十二契讽称之，分十二段之曲谱。故云。

唐中印度沙门地婆诃罗译
　　与《佛说大乘同性经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门法天译
　　佛在广严城，口放光明，印捺罗部帝天子请法，佛先为说往缘，次敕金刚手菩萨授以秘法，兼说弟子八事，及二谛等。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐罽宾国沙门般若等译
　　序品第一，佛住耆阇崛山，与三万二千比丘，八万四千菩萨，及一切天龙八部，他方轮王，十六国王，夫人眷属，四众，四姓，外道，饿鬼，畜生，琰王，诸大众俱。坐宝莲华师子座上，入心璎珞宝庄严王三昧，天雨华香，复入师子奋迅三昧，大千世界，六种震动。恶趣离苦，诣佛供养。如来于胸臆间，及诸毛孔，放金色光，普现十方五趣苦乐之相，及现三大阿僧祇劫因果本末之相。于是师子吼菩萨为众说偈，叹佛功德，请佛出定。报恩品第二，从三昧起，告弥勒菩萨，称叹心地妙法。五百长者不爱苦行，赞二乘道。佛为广说世间四恩，一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。佛有三身，（一自性身，二受用身，三变化身。受用又二，一自，二他。）法有四种，（教、理、行、果。）僧有三种。（一菩萨，二声闻，三凡夫。凡夫又二，一具戒，二正见。）具足十义，得名为宝。为求菩提，有三种十波罗密。若修十种真实波罗密多，乃名能报四恩。次有智光长者，与不顺子远来听法，佛为重宣，令发大心。厌舍品第三，智光长者问出家不及在家？佛为广说出家最胜，诃在家过。无垢性品第四，广明粗衣，乞食，陈药，兰若。四依知足功德，各十胜利。阿兰若品第五，为常精进菩萨说阿兰若功德。离世间品第六，乐远离行菩萨，承佛威力，为诸菩萨说阿兰若行，佛赞印之。　　厌身品第七，为弥勒菩萨说三十七观，诃身不净。波罗密多品第八，为弥勒菩萨说阿兰若能满十波罗密。功德庄严品第九，为弥勒菩萨说有一德应住阿兰若处，谓观一切烦恼根源，即是自心。又有二种法，及两番二种人，不堪住阿兰若。次明十一种四法，五种八法。观心品第十，为文殊师利说观心法，并说观心陀罗尼。发菩提心品第十一，为文殊说自觉悟心，有四种义。及说初观菩提心相，并说真言。成佛品第十二，为文殊说三种大秘密法，谓心秘密，语秘密，身秘密。欲修习者，当着菩萨三十二种大金刚甲。嘱累品第十三，明受持者，得三业各十种清净。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

法称菩萨造　　宋中印土沙门法护等译
　　集布施学品第一。护持正法戒品第二。护法师品第三。空品第四。集离难戒学品第五。护身品第六。护受用福品第七。清净品第八。忍辱品第九。精进波罗密品第十。说阿兰若品第十一。治心品第十二（襌定波罗密多附）。念处品第十三。　　自性清净品第十四。正命受用品第十五。增长胜力品第十六。恭敬作礼品第十七。念三宝品第十八。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋译经院沙门绍德等译
　　同《诸法无行经》，而叙事不甚明白。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　即《大宝积经》第二十八勤授长者会异译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　凡三卷。唐代不空译。收于大正藏第十八册。又称金刚顶瑜伽真实大教王经、金刚顶大教王经、金刚顶经、三卷本大教王经、教王经、摄大乘现证经。乃五部秘经之一，为金刚顶经广本十万颂十八会之中，初会六曼陀罗之第一大曼陀罗之别译经，系密宗之根本圣典，故一般单说“金刚顶经”时多指本经。又不空另译出与本经同名之二卷本，为金刚顶莲华部心念诵仪轨之同本异译者，亦收于大正藏第十八册。

　　内容略说金刚界如来入金刚三摩地、出生金刚界三十七尊、礼赞如来、建立金刚界大曼荼罗之仪则、引弟子入曼荼罗之法，并说羯磨曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗等。而北宋施护所译之一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经三十卷，则为金刚顶经广本十八会中初会之全部，又称宋译教王经、三十卷大教王经、大教王经。［贞元新定释教目录卷十五］

　　（经名）有同名异译二经：一、三卷，为金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二三），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆为唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品：一名金刚界，二名降三世，三名遍调伏，四名一切义成就。此中不空所译三卷之金刚顶经，止初之一品，后赵宋施护，全译四大品，称曰佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经，有三十卷。

瑜伽七十七卷一页云：慈氏菩萨白佛言：世尊！菩萨何依何住，于大乘中、修奢摩他毗钵舍那？佛告慈氏菩萨曰：善男子！当知菩萨法假安立、及不舍无上正等觉愿、为依为住，于大乘中，修奢摩他毗钵舍那。 - 朱芾煌

　　Dachengjing

　　大乘佛学经典的总称。又称大乘修多罗、菩萨契经、方等经、方广经或大方等经等。相对于小乘经而言。大乘经是随着佛学思想的不断发展陆续出现的。初期流行的大乘经，约当公元1世纪开始出现。有宣扬“人法二空”、“性空幻有”的《般若经》类；有“弹偏斥小”、“叹大褒圆”。弘扬居士佛教的《维摩经》类；有提倡“般若正观”的《宝积经》类；有倡导“三界所有，唯是一心”和“十二因缘，依于一心”的《华严经》类；有宣扬“诸法实相”，主张“开权显实”和“会三归一”的《法华经》类；还有发挥念佛三昧思想和奉行净土信仰一类的经典，如《阿閦佛国经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》和《般舟三昧经》等。5世纪又陆续出现了一部分大乘经。有提出“佛身是常”、“法身具有常、乐、我、净四德”、“一切众生皆有佛性”等思想的《大涅槃经》类；有主张“自性清净心”，发挥“如来藏缘起”的《胜鬘经》类；有讲大乘菩萨道，以四无量、六度、四摄为纲，用十善巧解释智慧而构成的《菩萨藏经》类；有属于论藏性质，发挥唯识学说的《大乘阿毗达磨经》和阐发“万法唯识”思想，主张“阿陀那缘起”的《解深密经》；还有调和“如来藏缘起”和“阿赖耶缘起”的《楞伽经》和《密严经》等。此外尚有说菩萨戒行的《梵网菩萨戒经》，讲如来三密，建立各种曼荼罗，宣说各种真言陀罗尼的《大日经》、《金刚顶经》等秘密经类。

　　上述大乘各种经类，是大乘佛学思想发生和发展的依据。大乘经部帙浩繁，汉译者达数千卷之多。原来各家“经录”大小乘经是不分的。《历代三宝记》所引作者不详的《众经别录》，开始分“大乘录”、“小乘录”、“大小乘不判录”等等。《开元释教录略出》则把大乘经分为般若部、宝积部、大集部、华严部、涅槃部5大类，加上诸重译经和大乘经单译2类，共7部分。日本《大正新修大藏经》仍是大小乘经不分，但在10大类中，除阿含部为小乘经，本缘部和经集部大小乘经混杂外，其余般若部、法华部、华严部、宝积部、涅槃部、大集部和密教部，基本上都属大乘经类。《频伽藏》则将大乘经分为华严部、方等部、般若部、法华部、涅槃部等5部分。（高振农）

宋中印土沙门法护等译
　　佛在鹫峰法界殿中，与二万五千比丘，七百二十万俱胝那庾多菩萨俱。放光集十方众。有师子座出偈赞佛。佛升师座。妙吉祥菩萨请问，不生不灭，是何增语？佛言，不生不灭，即是如来增语。因为广说琉璃地映帝释宫影喻，忉利天大法鼓喻，空中风云水喻，大梵王喻，日光照喻，摩尼宝喻，响喻，地喻，虚空喻等。及说种种法句，种种菩萨胜行，于是妙吉祥偈赞礼佛，佛为较显持经功德。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门法天译
　　佛向妙吉祥菩萨说：西方无量寿佛陀罗尼，能增寿命，得大利益。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智不空译
　　佛住安乐世界向无畏观自在菩萨，说三十八吉祥如来名号，及十二契一百八名无垢赞叹真言。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　Dachenglu

　　佛教大乘戒律书的总称。又称大乘毗尼、菩萨毗尼或菩萨律藏、菩萨调伏藏等。为修大乘菩萨行者应该受持之戒律。《清净毗尼方广经》说：“受无量生死，欲化一切诸众生等生于三界毗尼，是菩萨毗尼。”《涅槃经》卷十一、《大智度论》卷二十二、《杂阿毗昙心论》卷八等，均有关于大乘律内容的记载。亦有把大乘经、大乘论中有关戒律的内容抄出别行的，如把北凉昙无谶译的《菩萨地持经》中《戒品》部分抄出别行，名《菩萨戒本经》；从唐玄奘译的《瑜伽师地论》中《菩萨地戒品》抄出别行，名《菩萨戒本》。这两部律典，加上《梵网经》，为大乘律中的重要律典。此外，尚有在家信众所持之大乘律典，主要有《优婆塞戒经》和《受十善戒经》等。大乘律关于各种禁戒的规定，比小乘律简略，仅分轻、重两种。《梵网经》立为十重戒、四十八轻戒，《菩萨戒本》则立为四重戒、四十三轻戒。在家信众奉行的《优婆塞戒经》立六重戒、二十八轻戒。大乘律典除上述外，尚有多种。《开元释教录》卷十九载有26部，54卷。《至元法宝勘同总录》卷八，列有28部，56卷。《频伽藏》则载有30部，49卷。7世纪密教盛行后，译传到汉地又流行于日本真言宗的有三昧耶戒，传授于西藏佛教中的有金刚乘十四根本堕（戒）等，也都属大乘律部。（高振农）