唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　品數並同《大乘密嚴經》，而名目稍異，多是偈語。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐于阗國沙門實叉難陀譯
　　有十品，文筆順暢。同《四卷楞伽》，但多初品，及後二品耳。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無著菩薩造　　唐中天竺沙門波羅頗迦羅密多羅譯
　　緣起品第一。成宗品第二，以八因成立大乘真是佛說。歸依品第叁，明大乘歸依，有四種大義：一者一切遍義。二者勇猛義。叁者得果義。四者不及義。種性品第四，明種性有九種差別，一有體。二最勝。叁自性。四相貌。五品類。六過惡。七功德。八金譬。九寶譬，九義各有四種差別。發心品第五。明發心有四種大：一勇猛大。二方便大。叁利益大。四出離大。有四種差別：一信行發心，二淨依發心，叁報得發心，四無障發心。以大悲爲根，以利物爲依止，以大乘法爲所信，以種智爲所緣，爲求彼故，以勝欲爲所乘，欲無上乘故，以大護爲所住，住菩薩戒故，以受障爲難，起異乘心故，以增善爲功德，以福智爲自性，以習諸度爲出離，以地滿爲究竟。二利品第六。真實品第七，明第一義相。神通品第八。成熟品第九。菩提品第十，明得一切種智。明信品第十一，明信相差別，有十叁種。述求品第十二。弘法品第十叁。隨修品第十四。教授品第十五。業伴品第十六，明菩薩起業，以方便爲伴。度攝品第十七，明六波羅密十義：一製數。二顯相。叁次第。四釋名。五修習。六差別。七攝行。八治障。九功德。十互顯。及明四攝行。供養品第十八。親近品第十九。梵住品第二十，明慈、悲、喜、舍。覺分品第二十一。功德品第二十二。行住品第二十叁。敬佛品第二十四。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐不空譯。佛，住安樂世界，爲觀自在菩薩初說叁十八吉祥如來之名號，次說吉祥天女之一百八名。爲十二契諷稱之，分十二段之曲譜。故雲。

唐中印度沙門地婆诃羅譯
　　與《佛說大乘同性經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法天譯
　　佛在廣嚴城，口放光明，印捺羅部帝天子請法，佛先爲說往緣，次敕金剛手菩薩授以秘法，兼說弟子八事，及二谛等。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐罽賓國沙門般若等譯
　　序品第一，佛住耆阇崛山，與叁萬二千比丘，八萬四千菩薩，及一切天龍八部，他方輪王，十六國王，夫人眷屬，四衆，四姓，外道，餓鬼，畜生，琰王，諸大衆俱。坐寶蓮華師子座上，入心璎珞寶莊嚴王叁昧，天雨華香，複入師子奮迅叁昧，大千世界，六種震動。惡趣離苦，詣佛供養。如來于胸臆間，及諸毛孔，放金色光，普現十方五趣苦樂之相，及現叁大阿僧祇劫因果本末之相。于是師子吼菩薩爲衆說偈，歎佛功德，請佛出定。報恩品第二，從叁昧起，告彌勒菩薩，稱歎心地妙法。五百長者不愛苦行，贊二乘道。佛爲廣說世間四恩，一父母恩，二衆生恩，叁國王恩，四叁寶恩。佛有叁身，（一自性身，二受用身，叁變化身。受用又二，一自，二他。）法有四種，（教、理、行、果。）僧有叁種。（一菩薩，二聲聞，叁凡夫。凡夫又二，一具戒，二正見。）具足十義，得名爲寶。爲求菩提，有叁種十波羅密。若修十種真實波羅密多，乃名能報四恩。次有智光長者，與不順子遠來聽法，佛爲重宣，令發大心。厭舍品第叁，智光長者問出家不及在家？佛爲廣說出家最勝，诃在家過。無垢性品第四，廣明粗衣，乞食，陳藥，蘭若。四依知足功德，各十勝利。阿蘭若品第五，爲常精進菩薩說阿蘭若功德。離世間品第六，樂遠離行菩薩，承佛威力，爲諸菩薩說阿蘭若行，佛贊印之。　　厭身品第七，爲彌勒菩薩說叁十七觀，诃身不淨。波羅密多品第八，爲彌勒菩薩說阿蘭若能滿十波羅密。功德莊嚴品第九，爲彌勒菩薩說有一德應住阿蘭若處，謂觀一切煩惱根源，即是自心。又有二種法，及兩番二種人，不堪住阿蘭若。次明十一種四法，五種八法。觀心品第十，爲文殊師利說觀心法，並說觀心陀羅尼。發菩提心品第十一，爲文殊說自覺悟心，有四種義。及說初觀菩提心相，並說真言。成佛品第十二，爲文殊說叁種大秘密法，謂心秘密，語秘密，身秘密。欲修習者，當著菩薩叁十二種大金剛甲。囑累品第十叁，明受持者，得叁業各十種清淨。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

法稱菩薩造　　宋中印土沙門法護等譯
　　集布施學品第一。護持正法戒品第二。護法師品第叁。空品第四。集離難戒學品第五。護身品第六。護受用福品第七。清淨品第八。忍辱品第九。精進波羅密品第十。說阿蘭若品第十一。治心品第十二（襌定波羅密多附）。念處品第十叁。　　自性清淨品第十四。正命受用品第十五。增長勝力品第十六。恭敬作禮品第十七。念叁寶品第十八。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋譯經院沙門紹德等譯
　　同《諸法無行經》，而敘事不甚明白。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　即《大寶積經》第二十八勤授長者會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　凡叁卷。唐代不空譯。收于大正藏第十八冊。又稱金剛頂瑜伽真實大教王經、金剛頂大教王經、金剛頂經、叁卷本大教王經、教王經、攝大乘現證經。乃五部秘經之一，爲金剛頂經廣本十萬頌十八會之中，初會六曼陀羅之第一大曼陀羅之別譯經，系密宗之根本聖典，故一般單說“金剛頂經”時多指本經。又不空另譯出與本經同名之二卷本，爲金剛頂蓮華部心念誦儀軌之同本異譯者，亦收于大正藏第十八冊。

　　內容略說金剛界如來入金剛叁摩地、出生金剛界叁十七尊、禮贊如來、建立金剛界大曼荼羅之儀則、引弟子入曼荼羅之法，並說羯磨曼荼羅、叁昧耶曼荼羅、法曼荼羅等。而北宋施護所譯之一切如來真實攝大乘現證叁昧大教王經叁十卷，則爲金剛頂經廣本十八會中初會之全部，又稱宋譯教王經、叁十卷大教王經、大教王經。［貞元新定釋教目錄卷十五］

　　（經名）有同名異譯二經：一、叁卷，爲金剛界大曼荼羅廣大儀品之一品（此中分一二叁），是正說金剛界曼荼羅之本經也。通常所說之金剛頂經，即指本經。一、二卷四品，設修習供養之方規。此乃儀軌也。皆爲唐不空譯。然金剛頂之全本，有十萬偈十八會。其第一會名一切如來真實攝教王，有四大品：一名金剛界，二名降叁世，叁名遍調伏，四名一切義成就。此中不空所譯叁卷之金剛頂經，止初之一品，後趙宋施護，全譯四大品，稱曰佛說一切如來真實攝大乘現證叁昧大教王經，有叁十卷。

瑜伽七十七卷一頁雲：慈氏菩薩白佛言：世尊！菩薩何依何住，于大乘中、修奢摩他毗缽舍那？佛告慈氏菩薩曰：善男子！當知菩薩法假安立、及不舍無上正等覺願、爲依爲住，于大乘中，修奢摩他毗缽舍那。 - 朱芾煌

　　Dachengjing

　　大乘佛學經典的總稱。又稱大乘修多羅、菩薩契經、方等經、方廣經或大方等經等。相對于小乘經而言。大乘經是隨著佛學思想的不斷發展陸續出現的。初期流行的大乘經，約當公元1世紀開始出現。有宣揚“人法二空”、“性空幻有”的《般若經》類；有“彈偏斥小”、“歎大褒圓”。弘揚居士佛教的《維摩經》類；有提倡“般若正觀”的《寶積經》類；有倡導“叁界所有，唯是一心”和“十二因緣，依于一心”的《華嚴經》類；有宣揚“諸法實相”，主張“開權顯實”和“會叁歸一”的《法華經》類；還有發揮念佛叁昧思想和奉行淨土信仰一類的經典，如《阿閦佛國經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》和《般舟叁昧經》等。5世紀又陸續出現了一部分大乘經。有提出“佛身是常”、“法身具有常、樂、我、淨四德”、“一切衆生皆有佛性”等思想的《大涅槃經》類；有主張“自性清淨心”，發揮“如來藏緣起”的《勝鬘經》類；有講大乘菩薩道，以四無量、六度、四攝爲綱，用十善巧解釋智慧而構成的《菩薩藏經》類；有屬于論藏性質，發揮唯識學說的《大乘阿毗達磨經》和闡發“萬法唯識”思想，主張“阿陀那緣起”的《解深密經》；還有調和“如來藏緣起”和“阿賴耶緣起”的《楞伽經》和《密嚴經》等。此外尚有說菩薩戒行的《梵網菩薩戒經》，講如來叁密，建立各種曼荼羅，宣說各種真言陀羅尼的《大日經》、《金剛頂經》等秘密經類。

　　上述大乘各種經類，是大乘佛學思想發生和發展的依據。大乘經部帙浩繁，漢譯者達數千卷之多。原來各家“經錄”大小乘經是不分的。《曆代叁寶記》所引作者不詳的《衆經別錄》，開始分“大乘錄”、“小乘錄”、“大小乘不判錄”等等。《開元釋教錄略出》則把大乘經分爲般若部、寶積部、大集部、華嚴部、涅槃部5大類，加上諸重譯經和大乘經單譯2類，共7部分。日本《大正新修大藏經》仍是大小乘經不分，但在10大類中，除阿含部爲小乘經，本緣部和經集部大小乘經混雜外，其余般若部、法華部、華嚴部、寶積部、涅槃部、大集部和密教部，基本上都屬大乘經類。《頻伽藏》則將大乘經分爲華嚴部、方等部、般若部、法華部、涅槃部等5部分。（高振農）

宋中印土沙門法護等譯
　　佛在鹫峰法界殿中，與二萬五千比丘，七百二十萬俱胝那庾多菩薩俱。放光集十方衆。有師子座出偈贊佛。佛升師座。妙吉祥菩薩請問，不生不滅，是何增語？佛言，不生不滅，即是如來增語。因爲廣說琉璃地映帝釋宮影喻，忉利天大法鼓喻，空中風雲水喻，大梵王喻，日光照喻，摩尼寶喻，響喻，地喻，虛空喻等。及說種種法句，種種菩薩勝行，于是妙吉祥偈贊禮佛，佛爲較顯持經功德。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法天譯
　　佛向妙吉祥菩薩說：西方無量壽佛陀羅尼，能增壽命，得大利益。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　佛住安樂世界向無畏觀自在菩薩，說叁十八吉祥如來名號，及十二契一百八名無垢贊歎真言。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　Dachenglu

　　佛教大乘戒律書的總稱。又稱大乘毗尼、菩薩毗尼或菩薩律藏、菩薩調伏藏等。爲修大乘菩薩行者應該受持之戒律。《清淨毗尼方廣經》說：“受無量生死，欲化一切諸衆生等生于叁界毗尼，是菩薩毗尼。”《涅槃經》卷十一、《大智度論》卷二十二、《雜阿毗昙心論》卷八等，均有關于大乘律內容的記載。亦有把大乘經、大乘論中有關戒律的內容抄出別行的，如把北涼昙無谶譯的《菩薩地持經》中《戒品》部分抄出別行，名《菩薩戒本經》；從唐玄奘譯的《瑜伽師地論》中《菩薩地戒品》抄出別行，名《菩薩戒本》。這兩部律典，加上《梵網經》，爲大乘律中的重要律典。此外，尚有在家信衆所持之大乘律典，主要有《優婆塞戒經》和《受十善戒經》等。大乘律關于各種禁戒的規定，比小乘律簡略，僅分輕、重兩種。《梵網經》立爲十重戒、四十八輕戒，《菩薩戒本》則立爲四重戒、四十叁輕戒。在家信衆奉行的《優婆塞戒經》立六重戒、二十八輕戒。大乘律典除上述外，尚有多種。《開元釋教錄》卷十九載有26部，54卷。《至元法寶勘同總錄》卷八，列有28部，56卷。《頻伽藏》則載有30部，49卷。7世紀密教盛行後，譯傳到漢地又流行于日本真言宗的有叁昧耶戒，傳授于西藏佛教中的有金剛乘十四根本墮（戒）等，也都屬大乘律部。（高振農）