（六百卷　　有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記　　沙門玄則大般若經初會序　　十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
　　第十六般若波羅密多分。佛住竹林白鹭池側，與千二百五十苾刍，無量無數一生所系菩薩衆俱，有善勇猛菩薩，請問何謂般若，雲何修行，雲何令速圓滿，雲何惡魔不能得便，能覺魔事，雲何安住，速能圓滿一切智法？佛言：「實無少法，可名般若，謂如實知一切法性，無實無生，亦無虛妄，雖不見有菩提心性，而能發起大菩提心，彼雖如是發菩提心，而于菩提無所引發。若能遠達諸法實性，是謂般若微妙甚深，實不可說，今隨世俗文句，方便演說，即蘊等，非般若，離蘊等，非般若，般若于一切法，都無所依，不在蘊等內，不在蘊等外，不在兩間，遠離而住，與蘊等非相應，非不相應，蘊等真如，不虛妄性，不變異性，如所有性，是謂般若。複次一切法無自性，是謂般若。一切法非一切法所行故，無知無見，是謂般若。一切法不舍自性，如是遍知，是謂般若。一切法與一切法非合非離，是謂般若。一切法非增非減，是謂般若。一切法非染非淨，是謂般若。一切法非有淨法，非有不淨法，是謂般若。一切法非移轉，非趣入，是謂般若。一切法非系非離系，非死非生，非生非死，非流轉非有流轉法，非盡非有盡法，非有集法，非有滅法，非有起法，非有盡法，非有變壞法，非無變壞法，非常非無常等，非有貪瞋癡法，非離貪瞋癡法，非作者非使作者等，非斷非常，非有邊非無邊，非見趣非見趣斷，非愛非愛斷，非善非非善，是謂般若。如是般若，非一切法攝，亦非遠離如是等法，別有般若。如夢、如幻、如焰、如影、如響、如沬、如泡、如芭蕉、如虛空、如影光、如寶光、如燈光，非圓成實。」于是舍利子廣歎難見難覺，乃至無邊際等，佛一一印述之。舍利子問：「雲何菩薩依如是法，行諸境相？」佛言：「尚不得法，何況非法，尚不得道，何況非道，知一切境，皆無境性，于一切境，皆無住著，以無邊法爲所行境，如空、如風、無有少相而可得者。又此甚深法要，非但耳聞，即名爲果，要不放逸，精進修行，如實了知，遠離衆惡，自他俱利，乃名爲果。若于正法起異解行，不名聞法，若于法義起顛倒解，不正修行，定無順忍，不應深信微少善根，謂彼即能脫諸惡趣，若得順忍，能不複造感惡趣業，不複懈怠起順退分。」時舍利子告善現言：「雲何具壽默然不說般若？」善現答言：「我于諸法都無所見，故無所說，乃至甚深般若不可說示。」佛告善勇猛言：「菩薩修行般若，于一切法，都無所行，以一切法，皆是顛倒之所等起，非實、非有、邪僞虛妄，若能行無所行，爲行般若，遍知一切所緣而行，除遣一切所緣而行。」善勇猛言：「菩薩修行甚深般若，不可思議！」佛言：「如是一切法皆不可思議故，菩薩修行般若亦不可思議。」善勇猛言：「如是行深般若，是無上行、清淨行、明白行、無生行、無滅行、超出行、難伏行。」佛印成之。又明一切法皆以無性爲性，不可修，亦不可遣，菩薩于一切法，無取無執，無住無著，成就功德智能大威神力，能降伏魔。乃至付囑賢守導師等五百上首菩薩，及善勇猛菩薩，又複微笑放光，令大千界處處有情，互得相見，天龍鬼神，花香供養，贊詠神力，無數菩薩，得無生忍，無邊有情，發無上心。（八卷） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

（六百卷　　有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記　　沙門玄則大般若經初會序　　十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
　　第十叁安忍波羅密多分。佛在給孤獨園，與千二百五十苾刍衆俱，命滿慈子宣說忍度。舍利子問：「菩薩忍、聲聞忍、有何差別？」滿慈子答：「聲聞唯爲舍棄自身煩惱，名爲少分安忍。菩薩欲度無量有情，名爲具分安忍。于檀塗火燒，起平等心，俱欲畢竟利樂。又聲聞唯觀蘊等無我有情之所引發，菩薩亦觀蘊等無性無生之所引發，菩薩欲證菩提，應修其心，令與地水火風空等，甯受無邊大苦，而不愛著二乘自利衆善。又若住二乘地，起二乘作意，乃至樂觀蘊等常無常等，是爲行他行處，若修六度一切智智相應作意，是爲行自行處，一切惡魔，不能得便。」
（一卷） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

（六百卷　　有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記　　沙門玄則大般若經初會序　　十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
　　第十四精進波羅密多分。佛在給孤獨園，與千二百五十苾刍衆俱，滿慈子問菩薩精進。佛言：「初發心時，若身、若心，先應爲他作饒益事，如仆任主，不應自在，諸有所爲，皆隨主欲，亦如馬寶，盤回去住，遲速任人，又常勤修六度二十空等，能爲難事。」（一卷） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

（六百卷　　有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記　　沙門玄則大般若經初會序　　十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
　　第十五靜慮波羅密多分。佛住鹫峰，與千二百五十苾刍衆俱。舍利子問：「菩薩雲何方便，安住靜慮？」佛言：「漸次入四靜慮，引發五通，降魔成覺，又雖現入四禅四定，而不味著，亦不離染，雖觀一切法都不可得，而不棄舍一切智智。」滿慈子問：「何緣如來許諸菩薩入四禅四定，不許久住其中，心生染著？」舍利子答：「若生欲界，速能圓滿一切智智，生色無色，無斯用故！」滿慈子問：「雲何安住靜慮，攝受般若精進忍戒施等。」佛一一答。又明若住二乘相應作意，名爲散亂，若隨所集一切善根，回向趣求一切智智，名爲心定。舍利子問：「菩薩安住靜慮，雲何方便，還從定起？」佛言：「于色無色靜慮等至，順逆次第，超越串習，極善純熟，遊戲自在，複入欲界非等引心，由起此心，還生欲界，親近供養諸佛，引發菩提分法。生色無色，無如是能，上二界生，身心鈍故。」（二卷） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

（六百卷　　有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記　　沙門玄則大般若經初會序　　十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
　　第十一布施波羅密多分。佛在給孤獨園，與千二百苾刍俱，再叁命勸舍利子，爲諸菩薩宣說布施波羅密多，舍利子言：「應緣一切智智，以大悲爲上首，修行布施，則能攝受一切智智，疾證無上菩提。甯以無記心行施，或不行施，終不以回向二乘地心行施。」次答滿慈子問，喻說菩薩聲聞行施勝劣意願。滿慈子亦說二施譬喻，舍利子廣說有巧方便所行布施，及隨喜回向所引善根，如月、如日、如吠琉璃寶、如馬寶。又常于有情，作大饒益，如真金、如日月、如商主、如善士、如王種。次更廣說應起決定施心，應學無染布施，又觀諸法，若順若違，皆能助引一切智智。又明二乘于一切智，亦有助力，然諸二乘作意，于一切智及此赀糧，俱無助力，故製菩薩定不應起二乘相應作意。次明能舍衆相回向菩提，欲爲有情作大饒益，乃名能得無上善利，方便善巧，不取法相，得入居頂諸菩薩數。次明說如是法，皆如來力。佛囑阿難受持。滿慈子問：「若一切法，皆非實有，行布施，何所舍，成正覺，何所得？」佛言：「無所舍，無所得，無所損，無所益，如二幻師，戲爲變易，以幻價直，另化美團等。」又舍利子答滿慈子，菩薩先應思惟一切法性，畢竟空寂，次應思惟一切智智，具勝功德，後應愍念一切有情貧乏珍財，受諸苦惱，作是念已，便舍一切珍財，施諸有情，心無所著，亦以正法施諸有情，亦以無邊上妙供具，恭敬供養佛法僧寶，如是布施，隨順菩提，疾能證得一切智智，與諸有情，作大饒益。于是佛以神力，令諸大衆，見十方各各無數殑伽沙數世界，各有無量菩薩，行施精勤，乃結勸雲：「菩薩欲疾證得一切智智，窮未來際，利樂有情，應觀法空，緣一切智，具勝功德，愍念有情，受貧匮苦，應行布施波羅密多，持此善根，普施一切，令脫惡趣生死衆苦。作是願言：十方世界諸有情類，由我善根功德威力，未發無上心者，令速發心，已發心者，令永不退，已不退者，今速圓滿一切智智。」舍利子問，最初發心，第二發心，住不退地，坐菩提座差別？佛答示之，並以神力，令見十方各無數界，無數菩薩，行菩薩行種種差別。無數如來，種種方便，饒益有情。乃結勸雲：「若定發心求一切智，彼必當作世間第一真淨福田，及作大千最大法師，亦作如來，利樂一切有情。」次答舍利子問，廣明菩薩初心，勝于二乘後心，及明菩薩不退心力，于余神力，最爲無上。次滿慈子與舍利子互相問答，明退心者，非真菩薩，是增上慢，欲證菩提，應正發起一切智智相應作意，乃至佛囑阿難受持。（五卷） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法賢譯
　　即佛母般若叁十二品之攝頌也 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無著菩薩造　　唐大薦福寺沙門釋義淨譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

天臺智者大師說　　門人灌頂記
　　人法爲名，實相爲體，自行因果爲宗，權實二智爲用，大乘熟酥爲教相。序品爲序分，觀空下六品爲正說分。囑累品爲流通分。若望經文，受持品末，佛告月光下，即是流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

明天界寺僧宗泐演福寺僧如卺同集
　　共集賢首，孤山，古雲，佛海，四家注疏 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　即《佛說最上根本大樂金剛不空叁昧大教王經》從第一分至第十叁分，但有心明，而無曼拿羅法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

功德施菩薩造　　唐中印度沙門地婆诃羅譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　序品第一。佛在鹫峰，初年月八日，入大寂靜妙叁摩地，放毛孔光，普照十方，菩薩來集。觀如來品第二。說護佛果護十地行，波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然！」佛印之。菩薩行品第叁。二谛品第四。護國品第五。不思議品第六。奉持品第七。有金剛手菩薩所說咒。囑累品第八。
　　文更順暢最宜流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋玉峰沙門釋師會述 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（書名）一卷，不空譯。說本經字句一一理趣表法之義門。常略稱曰理趣釋。

宋北印土沙門施謢譯
　　叁寶尊菩薩造，釋大域龍樹菩薩所造頌。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無著菩薩造　　隋南天竺沙門達磨笈多譯
　　成立七種義句，一種性不斷，謂護念付囑。二發起行相，謂問答住降。叁行所住處，有十八種，略爲八種。四對治，謂十八住中各有二種對治。五不失，謂離增益損減二邊，如經中處處雲即非是名等。六地。謂十六處，顯示信行地，證道住處。是淨心地，後上求佛地七立名，謂金剛能斷義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門施護等譯
　　說般若一百八名，及陀羅尼。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，趙宋施護譯。說般若之一百八名及陀羅尼。