（术语）胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰：“薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫。”依深秘释则金刚为如来之实相智，法界为实相之智体，大日法身住于实相之智体，谓之宫。若依浅略释，则指色界之顶，摩醯首罗天之自在天宫。大日经疏一曰：“金刚喻实相智，（中略）法界者，广大金刚智体也。（中略）心王所都，故曰宫也。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。”

　　金刚法，梵名Vajra　　-dharma　　，音译缚日啰达磨。西藏名　　Rdo-rje-spyan，为金刚眼之义。又称金刚眼菩萨。别名善利萨埵、金刚莲华菩萨、善清净菩萨、金刚妙眼菩萨、观世自在菩萨。(一)密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，西方无量寿如来四亲近之一。位居西方月轮中无量寿如来之前方。经由此尊之加持，可证得诸法本性清净之理。其密号为清净金刚、正法金刚、莲华金刚。此尊之种子、形像等，于金刚界曼荼罗各会中皆不同，于成身会

，种子为逳（hri^h!），为远离贪嗔三毒之义；三昧耶形为开敷之莲花或莲花上立独股金刚杵；其形像为全身呈肉色，左手持莲花，右手作开势；真言为“唵缚日啰达磨讫哩”。于三昧耶会，种子为高（　　ra），为自性清净无垢三昧之义；真言为“萨缚迦哩”。

　　(二)密教金刚界曼荼罗四印会中，位居西方月轮内之菩萨。为大日如来四亲近之一。表征四种智印中之法智印。形像略同于成身会之相。真言为“涅瑟钵罗半左缚吉悉弟薄缚睹萨缚怛他檗跢么达喻铭阿惹演担”。此菩萨系表示无量寿如来为教化众生所显现的“下转之身”，故宣说本性清净之理，以开导众生；以其所说之法乃由正智而说，故又喻称为金刚眼。［金刚顶经卷一、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二、卷三、诸佛境界摄真实经卷中］

　　（菩萨）Vajradharma，金刚界十六菩萨之一。西方无量寿如来四亲近之上首。手持莲华。标清净之妙法。秘藏记末曰：“肉色，持一莲华”。略出经曰：“由结金刚华契故，能见金刚法。”圣位经曰：“毗卢遮那佛，于内心证得金刚法清净无染三摩地智，自受用故。（中略）成金刚法菩萨形，住观自在如来前月轮。”

　　（天名）又作金刚食，金刚食天。在金刚界外金刚部南方之中央。随其所持物而称为华鬘毗那耶迦，又云严鬘大将。四方毗那耶迦南方守护之尊也。白肉色，象头人身，左拳腰，右持华鬘，坐荷叶。

　　金刚歌，梵名Vajra　　-gi^ta^　　，音译缚日啰拟多、缚日啰霓帝。西藏名　　Rdo-rje-glu。密教金刚界三十七尊中，内四供养之一。位居中央大月轮中之西南隅。又称金刚歌咏大天女。密号无畏金刚、妙音金刚。

　　此尊之种子、形像，于各会中皆不同，如于成身会，种子为痬（gi^h!），一切法无造作之义；三昧耶形为金刚箜篌；形像为身呈白肉色，天女形，左手执箜篌，右手弹之；印相为二拳侧面相合，由脐部上至口部而散开；真言为“唵　　缚日啰　　儗帝儗”。于三昧耶会，种子为睗（khya），义为歌颂大空乘教而乐之；三昧耶形为莲花上有六弦琵琶；印相为“金刚合掌”，由脐部至口部而上仰散开；真言为“戌路怛啰燥契”。于供养会，形像为两手持莲，莲上有箜篌。



　　据略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门之说，由金刚歌菩萨加持，可得如来微妙音声，闻者无厌。又此菩萨自大日如来流出，以歌咏供养司掌智慧门说法之无量寿如来。［大教王经卷四、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二、金刚顶瑜伽三十七尊出生义］

　　（菩萨）Vajrag&imacron;ti，金刚界三十七尊中，内四供养菩萨之第三。是为中央大日如来供养西方弥陀如来心中流出之歌咏三摩地女菩萨也。略出经曰：“由结金刚歌咏契故，得清净妙音。”圣位经曰：“毗卢遮那佛，于内心证得金刚歌咏净妙法音三摩地智，自受用故，（中略）成金刚歌咏天形菩萨，住毗卢遮那如来西北隅月轮。”

　　金刚钩，梵名Vajra^n%kus/ah!　　，音译缚日啰矩舍、缚日罗矩舍。西藏名Rdo-rje　　lcags-kyu　　。密教金刚界三十七尊中，四摄菩萨之一。位居曼荼罗第一重之东门。密号普集金刚、召集金刚、钩引金刚。此尊以坚固猛利之菩提心，拔引众生出离恶趣，犹如渔夫以钩捕鱼；出自中央大日如来之下转门，司掌摄取众生之德，并召集一切贤圣降临道场，表示摄取众生之德。种子为溆（jah!），即因缘法悉摄入不生之义。

　　三昧耶形、真言，于各会中皆不同，如于成身会中，三昧耶形为金刚钩，形像为身呈黑色，左手作拳置于腰部，右手执钩；真言为“唵　　缚日啰　　矩舍　　弱”。于三昧耶会，三昧耶形为莲花上之三股钩，真言为“阿夜呬　　弱”。于微细会，形像为右手持三股钩，左手在腰部握拳伸食指。于供养会，形像为两手持莲，莲上有三股钩。［金刚顶经卷二、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二、金刚顶瑜伽三十七尊出生义］

　　（菩萨）Valr&amacron;&ndotabv;kuśa，金刚界三十七尊中四摄菩萨之一。住于东方。标以钩，钩召一切众生。钩，梵语央俱施。秘藏记末曰：“金刚钩菩萨，黑色，左手拳，右手取钩。”略出经曰：“由结金刚钩契故，能为钩召。”见钩菩萨条。

　　金刚光，梵名Vajra　　-tejas　　，音译缚日罗帝惹。西藏名Rdo-rje-gzi-brjid。为密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，南方宝生如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗南方月轮中，宝生如来之右方。又称金刚日菩萨、金刚光明菩萨。别名金刚威德菩萨、最胜光菩萨、摩诃光焰菩萨、金刚辉菩萨。此尊表宝生如来光明之德，彼以一切如来之福德大威光，遍照有情界，破无智之暗。密号威德金刚、威光金刚。此尊之种子、形像等，于金刚界曼荼罗各会中不同，于成身会，种子为蛊（　　am!），为诸法本不生之光明朗无边际之义；三昧耶形为日轮；形像为身呈肉色，左手握拳，右手持日轮形；真言为“唵　　缚日啰　　谛惹　　暗”。于三昧耶会，种子为靫（　　ta），三昧耶形为莲花上有日轮，真言为“噜褒你庾多”。于微细会，形像为两手捧日轮于胸前。于供养会，形像为两手持莲，莲上有日轮形；真言为“唵　　那莫　　萨缚怛他哦多　　苏哩曳毗喻　　缚日啰　　帝尔你　　入缚罗　　以翊”。［金刚顶经卷一、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、卷三、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要］

　　（菩萨）Vajrateja，住于金刚界三十七尊中南方月轮五尊中宝生如来右方前之菩萨名。司宝生如来威光之德。秘藏记末曰：“金刚光菩萨，肉色，左手拳，右手持光日形。”圣位经曰：“毗卢遮那如来于内心证得金刚威光三摩地智，自受用故。（中略）成金刚威光菩萨形，住宝生如来右边月轮。”出生义曰：“由一切如来大威耀义而生金刚日。”

　　（菩萨）Vajrarak&sdotblw;a，金刚界三十七尊中，北方不空成就如来四亲近菩萨之一。如甲胄之护身，司以大慈之铠，持身之德。秘藏记末曰：“青色，二手各舒头指，自余指屈，扬当腋侧。”略出经曰：“由结金刚护契故，得为金刚坚固性。”圣位经曰：“毗卢遮那佛，于内心证得金刚护大慈庄严三摩地智，自受用故，（中略）成金刚护菩萨形，住不空成就如来右边月轮。”出生义曰：“自一切如来大慈铠胄门而生金刚护。”

　　金刚华，梵名Vajra　　-pus!pa^　　，音译缚日啰补涩闭、缚日啰补瑟波。西藏名Rdo-rje-me-tog　　。密教金刚界三十七尊之一，外四供养之一。位居金刚界曼荼罗外院方坛之西南隅。又称金刚散华菩萨、金刚妙华菩萨、金刚觉花侍女菩萨。密号妙色金刚、清净金刚。

　　此尊之种子、形像等，随金刚界各会而有异，如于成身会，种子为亴（om!），一切法流注无生灭之义；三昧耶形为盛花器；形像为捧鲜花之浅黄色天女；印相为二手作金刚拳，上仰而散开，如捧献之状；真言为“唵　　缚日啰　　补涩篦　　唵”。于三昧耶会，种子与成身会相同；三昧耶形为莲花上有散花；印相为外缚拳，由缚而仰开；真言为“破逻哦弭”。于微细会，形像为跪坐之天女，手捧莲叶，叶上有未敷之莲花。



　　此尊系自南方宝生如来流出，以供养大日如来。宝生如来司掌万德开敷之德，故以妙花供养之。［金刚顶经卷二、大教王经卷四、诸佛境界摄真实经卷下、金刚顶瑜伽三十七尊出生义］

　　（菩萨）Vajrapuspa，住金刚界三十七尊中，外四供养第二之菩萨名。为女形，奉花于大日本尊者。秘藏记末曰：“金刚华菩萨，浅黄色，持鲜华。”圣位经曰：“毗卢遮那佛，于内心证得金刚觉华云海三摩地智，自受用故，（中略）成金觉觉侍女菩萨形，住西南角金刚宝楼阁。”

　　金刚将，梵名Vajra　　-sena　　，音译缚日啰制那。为密教胎藏界曼荼罗苏悉地院中，右方第二位之菩萨。以将为军队之首领，故密号首领金刚；种子为傆（hu^m!），系降伏之义；形像为身呈肉色，两手掌向外并拢，无名指、小指交叉，拇指、食指、中指伸直向下，置于胸前，坐于赤莲花上；真言为“唵　　缚日罗　　制那沙诃”。又此菩萨于大日经、阿阇梨所传曼荼罗（善无畏作）之中皆未列，故恐系依后世阿阇梨所附加者。［玄法寺仪轨卷二、青龙寺仪轨卷中、诸说不同记卷六］

　　（菩萨）Vajra－sena，居胎藏界苏悉地院中金刚军荼利菩萨之右。密号首领金刚。形像肉色，两手相并，无名小指相叉，大头中三指，开向下当心，坐于赤莲华。见秘藏记等。

　　（名数）金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，故分类为五部。今为便于解释，列之如次：一莲华部，众生心中有本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲华之由泥中出生，不染不垢，故名莲华部。二金刚部，众生自心之理所，又有本有之智。在生死之泥中经无数劫，不朽不坏，能破烦恼，如金刚之久埋没泥中，不朽不坏，故名金刚部。三佛部，此理智在凡位未显，入果位则理智显现，觉道圆满，故名佛部。四宝部，佛之万德圆满中，福德无边，故名宝部。五羯磨部，羯磨译曰作业，佛为众生而垂悲愍，成办一切之事业，名羯磨部（秘藏记本）。此中前二者，为在缠之因德，第三者为理智具足出缠之果位。是即胎藏界之三部也（其次第为佛莲金）。后二者，于佛部中别开之。佛为二利圆满之称，其自证之边云宝部，其化他之边云羯磨部。如是于佛部中开二部，原为胎藏界曼荼罗之意，胎藏界曼荼罗，上中下中之通者，总曰佛部，此中下方有虚空藏院，是宝部也。上方有释迦院，是羯磨部也。由此论之，胎金之三五，仅开合之异耳（秘藏记私钞三）。今配之于五方五智五佛则如图。

　　金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，故分类为五部。一、莲华部，众生心中有本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中，不染不垢，犹如莲华由泥中出生，不染不垢，故名莲华部；二、金刚部，众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中，经无数劫，不朽不 - 陈义孝编

　　（杂名）谓金刚界法师资相承之血脉也。据日本密家之说，其所传不一准。华严寺海云阿阇梨之所传者，其次第为大日，金刚萨埵，龙猛，龙智，金刚智，不空，惠果，义操，海云。慈恩寺造玄阿阇梨之所传者，其次第为大日，普贤金刚萨埵，曼殊室利，龙猛，龙智，金刚智，不空，惠果，义操，法全。传教大师之内证佛法血脉谱，其次第为毗卢遮那，金刚萨埵，龙猛，龙智，金刚智，不空，顺晓，最澄。但论金胎两部血脉之不同者，主为台密之说。东密以大日，金刚萨埵，龙猛，龙智，金刚智，不空，惠果，空海，为两部一具之血脉，不别立金刚界血脉。