（術語）胎藏界大日如來依住之宮殿也。大日經一曰：“薄伽梵，住如來加持廣大金剛法界宮。”依深秘釋則金剛爲如來之實相智，法界爲實相之智體，大日法身住于實相之智體，謂之宮。若依淺略釋，則指色界之頂，摩醯首羅天之自在天宮。大日經疏一曰：“金剛喻實相智，（中略）法界者，廣大金剛智體也。（中略）心王所都，故曰宮也。此宮是古佛成菩提處，所謂摩醯首羅天宮。”

　　金剛法，梵名Vajra　　-dharma　　，音譯縛日啰達磨。西藏名　　Rdo-rje-spyan，爲金剛眼之義。又稱金剛眼菩薩。別名善利薩埵、金剛蓮華菩薩、善清淨菩薩、金剛妙眼菩薩、觀世自在菩薩。(一)密教金剛界叁十七尊中，十六大菩薩之一，西方無量壽如來四親近之一。位居西方月輪中無量壽如來之前方。經由此尊之加持，可證得諸法本性清淨之理。其密號爲清淨金剛、正法金剛、蓮華金剛。此尊之種子、形像等，于金剛界曼荼羅各會中皆不同，于成身會

，種子爲逳（hri^h!），爲遠離貪嗔叁毒之義；叁昧耶形爲開敷之蓮花或蓮花上立獨股金剛杵；其形像爲全身呈肉色，左手持蓮花，右手作開勢；真言爲“唵縛日啰達磨訖哩”。于叁昧耶會，種子爲高（　　ra），爲自性清淨無垢叁昧之義；真言爲“薩縛迦哩”。

　　(二)密教金剛界曼荼羅四印會中，位居西方月輪內之菩薩。爲大日如來四親近之一。表征四種智印中之法智印。形像略同于成身會之相。真言爲“涅瑟缽羅半左縛吉悉弟薄縛睹薩縛怛他檗跢麼達喻銘阿惹演擔”。此菩薩系表示無量壽如來爲教化衆生所顯現的“下轉之身”，故宣說本性清淨之理，以開導衆生；以其所說之法乃由正智而說，故又喻稱爲金剛眼。［金剛頂經卷一、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二、卷叁、諸佛境界攝真實經卷中］

　　（菩薩）Vajradharma，金剛界十六菩薩之一。西方無量壽如來四親近之上首。手持蓮華。標清淨之妙法。秘藏記末曰：“肉色，持一蓮華”。略出經曰：“由結金剛華契故，能見金剛法。”聖位經曰：“毗盧遮那佛，于內心證得金剛法清淨無染叁摩地智，自受用故。（中略）成金剛法菩薩形，住觀自在如來前月輪。”

　　（天名）又作金剛食，金剛食天。在金剛界外金剛部南方之中央。隨其所持物而稱爲華鬘毗那耶迦，又雲嚴鬘大將。四方毗那耶迦南方守護之尊也。白肉色，象頭人身，左拳腰，右持華鬘，坐荷葉。

　　金剛歌，梵名Vajra　　-gi^ta^　　，音譯縛日啰擬多、縛日啰霓帝。西藏名　　Rdo-rje-glu。密教金剛界叁十七尊中，內四供養之一。位居中央大月輪中之西南隅。又稱金剛歌詠大天女。密號無畏金剛、妙音金剛。

　　此尊之種子、形像，于各會中皆不同，如于成身會，種子爲痬（gi^h!），一切法無造作之義；叁昧耶形爲金剛箜篌；形像爲身呈白肉色，天女形，左手執箜篌，右手彈之；印相爲二拳側面相合，由臍部上至口部而散開；真言爲“唵　　縛日啰　　儗帝儗”。于叁昧耶會，種子爲睗（khya），義爲歌頌大空乘教而樂之；叁昧耶形爲蓮花上有六弦琵琶；印相爲“金剛合掌”，由臍部至口部而上仰散開；真言爲“戌路怛啰燥契”。于供養會，形像爲兩手持蓮，蓮上有箜篌。



　　據略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門之說，由金剛歌菩薩加持，可得如來微妙音聲，聞者無厭。又此菩薩自大日如來流出，以歌詠供養司掌智慧門說法之無量壽如來。［大教王經卷四、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二、金剛頂瑜伽叁十七尊出生義］

　　（菩薩）Vajrag&imacron;ti，金剛界叁十七尊中，內四供養菩薩之第叁。是爲中央大日如來供養西方彌陀如來心中流出之歌詠叁摩地女菩薩也。略出經曰：“由結金剛歌詠契故，得清淨妙音。”聖位經曰：“毗盧遮那佛，于內心證得金剛歌詠淨妙法音叁摩地智，自受用故，（中略）成金剛歌詠天形菩薩，住毗盧遮那如來西北隅月輪。”

　　金剛鈎，梵名Vajra^n%kus/ah!　　，音譯縛日啰矩舍、縛日羅矩舍。西藏名Rdo-rje　　lcags-kyu　　。密教金剛界叁十七尊中，四攝菩薩之一。位居曼荼羅第一重之東門。密號普集金剛、召集金剛、鈎引金剛。此尊以堅固猛利之菩提心，拔引衆生出離惡趣，猶如漁夫以鈎捕魚；出自中央大日如來之下轉門，司掌攝取衆生之德，並召集一切賢聖降臨道場，表示攝取衆生之德。種子爲溆（jah!），即因緣法悉攝入不生之義。

　　叁昧耶形、真言，于各會中皆不同，如于成身會中，叁昧耶形爲金剛鈎，形像爲身呈黑色，左手作拳置于腰部，右手執鈎；真言爲“唵　　縛日啰　　矩舍　　弱”。于叁昧耶會，叁昧耶形爲蓮花上之叁股鈎，真言爲“阿夜呬　　弱”。于微細會，形像爲右手持叁股鈎，左手在腰部握拳伸食指。于供養會，形像爲兩手持蓮，蓮上有叁股鈎。［金剛頂經卷二、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二、金剛頂瑜伽叁十七尊出生義］

　　（菩薩）Valr&amacron;&ndotabv;kuśa，金剛界叁十七尊中四攝菩薩之一。住于東方。標以鈎，鈎召一切衆生。鈎，梵語央俱施。秘藏記末曰：“金剛鈎菩薩，黑色，左手拳，右手取鈎。”略出經曰：“由結金剛鈎契故，能爲鈎召。”見鈎菩薩條。

　　金剛光，梵名Vajra　　-tejas　　，音譯縛日羅帝惹。西藏名Rdo-rje-gzi-brjid。爲密教金剛界叁十七尊中，十六大菩薩之一，南方寶生如來四親近之一。位居金剛界曼荼羅南方月輪中，寶生如來之右方。又稱金剛日菩薩、金剛光明菩薩。別名金剛威德菩薩、最勝光菩薩、摩诃光焰菩薩、金剛輝菩薩。此尊表寶生如來光明之德，彼以一切如來之福德大威光，遍照有情界，破無智之暗。密號威德金剛、威光金剛。此尊之種子、形像等，于金剛界曼荼羅各會中不同，于成身會，種子爲蠱（　　am!），爲諸法本不生之光明朗無邊際之義；叁昧耶形爲日輪；形像爲身呈肉色，左手握拳，右手持日輪形；真言爲“唵　　縛日啰　　谛惹　　暗”。于叁昧耶會，種子爲靫（　　ta），叁昧耶形爲蓮花上有日輪，真言爲“噜褒你庾多”。于微細會，形像爲兩手捧日輪于胸前。于供養會，形像爲兩手持蓮，蓮上有日輪形；真言爲“唵　　那莫　　薩縛怛他哦多　　蘇哩曳毗喻　　縛日啰　　帝爾你　　入縛羅　　以翊”。［金剛頂經卷一、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、卷叁、金剛頂瑜伽略述叁十七尊心要］

　　（菩薩）Vajrateja，住于金剛界叁十七尊中南方月輪五尊中寶生如來右方前之菩薩名。司寶生如來威光之德。秘藏記末曰：“金剛光菩薩，肉色，左手拳，右手持光日形。”聖位經曰：“毗盧遮那如來于內心證得金剛威光叁摩地智，自受用故。（中略）成金剛威光菩薩形，住寶生如來右邊月輪。”出生義曰：“由一切如來大威耀義而生金剛日。”

　　（菩薩）Vajrarak&sdotblw;a，金剛界叁十七尊中，北方不空成就如來四親近菩薩之一。如甲胄之護身，司以大慈之铠，持身之德。秘藏記末曰：“青色，二手各舒頭指，自余指屈，揚當腋側。”略出經曰：“由結金剛護契故，得爲金剛堅固性。”聖位經曰：“毗盧遮那佛，于內心證得金剛護大慈莊嚴叁摩地智，自受用故，（中略）成金剛護菩薩形，住不空成就如來右邊月輪。”出生義曰：“自一切如來大慈铠胄門而生金剛護。”

　　金剛華，梵名Vajra　　-pus!pa^　　，音譯縛日啰補澀閉、縛日啰補瑟波。西藏名Rdo-rje-me-tog　　。密教金剛界叁十七尊之一，外四供養之一。位居金剛界曼荼羅外院方壇之西南隅。又稱金剛散華菩薩、金剛妙華菩薩、金剛覺花侍女菩薩。密號妙色金剛、清淨金剛。

　　此尊之種子、形像等，隨金剛界各會而有異，如于成身會，種子爲亴（om!），一切法流注無生滅之義；叁昧耶形爲盛花器；形像爲捧鮮花之淺黃色天女；印相爲二手作金剛拳，上仰而散開，如捧獻之狀；真言爲“唵　　縛日啰　　補澀篦　　唵”。于叁昧耶會，種子與成身會相同；叁昧耶形爲蓮花上有散花；印相爲外縛拳，由縛而仰開；真言爲“破邏哦弭”。于微細會，形像爲跪坐之天女，手捧蓮葉，葉上有未敷之蓮花。



　　此尊系自南方寶生如來流出，以供養大日如來。寶生如來司掌萬德開敷之德，故以妙花供養之。［金剛頂經卷二、大教王經卷四、諸佛境界攝真實經卷下、金剛頂瑜伽叁十七尊出生義］

　　（菩薩）Vajrapuspa，住金剛界叁十七尊中，外四供養第二之菩薩名。爲女形，奉花于大日本尊者。秘藏記末曰：“金剛華菩薩，淺黃色，持鮮華。”聖位經曰：“毗盧遮那佛，于內心證得金剛覺華雲海叁摩地智，自受用故，（中略）成金覺覺侍女菩薩形，住西南角金剛寶樓閣。”

　　金剛將，梵名Vajra　　-sena　　，音譯縛日啰製那。爲密教胎藏界曼荼羅蘇悉地院中，右方第二位之菩薩。以將爲軍隊之首領，故密號首領金剛；種子爲傆（hu^m!），系降伏之義；形像爲身呈肉色，兩手掌向外並攏，無名指、小指交叉，拇指、食指、中指伸直向下，置于胸前，坐于赤蓮花上；真言爲“唵　　縛日羅　　製那沙诃”。又此菩薩于大日經、阿阇梨所傳曼荼羅（善無畏作）之中皆未列，故恐系依後世阿阇梨所附加者。［玄法寺儀軌卷二、青龍寺儀軌卷中、諸說不同記卷六］

　　（菩薩）Vajra－sena，居胎藏界蘇悉地院中金剛軍荼利菩薩之右。密號首領金剛。形像肉色，兩手相並，無名小指相叉，大頭中叁指，開向下當心，坐于赤蓮華。見秘藏記等。

　　（名數）金剛界爲始覺上轉之法門，轉在迷之九識，成五種之果智，故分類爲五部。今爲便于解釋，列之如次：一蓮華部，衆生心中有本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中不染不垢，猶如蓮華之由泥中出生，不染不垢，故名蓮華部。二金剛部，衆生自心之理所，又有本有之智。在生死之泥中經無數劫，不朽不壞，能破煩惱，如金剛之久埋沒泥中，不朽不壞，故名金剛部。叁佛部，此理智在凡位未顯，入果位則理智顯現，覺道圓滿，故名佛部。四寶部，佛之萬德圓滿中，福德無邊，故名寶部。五羯磨部，羯磨譯曰作業，佛爲衆生而垂悲愍，成辦一切之事業，名羯磨部（秘藏記本）。此中前二者，爲在纏之因德，第叁者爲理智具足出纏之果位。是即胎藏界之叁部也（其次第爲佛蓮金）。後二者，于佛部中別開之。佛爲二利圓滿之稱，其自證之邊雲寶部，其化他之邊雲羯磨部。如是于佛部中開二部，原爲胎藏界曼荼羅之意，胎藏界曼荼羅，上中下中之通者，總曰佛部，此中下方有虛空藏院，是寶部也。上方有釋迦院，是羯磨部也。由此論之，胎金之叁五，僅開合之異耳（秘藏記私鈔叁）。今配之于五方五智五佛則如圖。

　　金剛界爲始覺上轉之法門，轉在迷之九識，成五種之果智，故分類爲五部。一、蓮華部，衆生心中有本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中，不染不垢，猶如蓮華由泥中出生，不染不垢，故名蓮華部；二、金剛部，衆生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中，經無數劫，不朽不 - 陳義孝編

　　（雜名）謂金剛界法師資相承之血脈也。據日本密家之說，其所傳不一准。華嚴寺海雲阿阇梨之所傳者，其次第爲大日，金剛薩埵，龍猛，龍智，金剛智，不空，惠果，義操，海雲。慈恩寺造玄阿阇梨之所傳者，其次第爲大日，普賢金剛薩埵，曼殊室利，龍猛，龍智，金剛智，不空，惠果，義操，法全。傳教大師之內證佛法血脈譜，其次第爲毗盧遮那，金剛薩埵，龍猛，龍智，金剛智，不空，順曉，最澄。但論金胎兩部血脈之不同者，主爲臺密之說。東密以大日，金剛薩埵，龍猛，龍智，金剛智，不空，惠果，空海，爲兩部一具之血脈，不別立金剛界血脈。