釋智宣。泉州人也。壯歲慕法。學義淨之爲人也。輕生誓死欲遊西域禮佛八塔。並求此方未流經法。以唐季結侶渡流沙。所至國土懷古尋師好奇徇異。聚梵夾求舍利。開平元年五月中達今東京。進辟支佛骨。並梵書多羅葉夾經律。宣壯歲而往還已衰耄矣。梁太祖新革唐命。聞宣回大悅宣賜分物。請譯將歸夾葉。于時幹戈不遑此務也。 - 顧偉康編

釋智嚴。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。納衣宴坐蔬食永歲。每以本域丘墟志欲博事名師廣求經诰。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘谘受禅法。漸深叁年功逾十載。佛馱先見其禅思有緒。特深器異。彼諸道俗聞而歎曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類敬接遠人。時有佛馱跋陀羅比丘。亦是彼國禅匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。于是逾沙越險達自關中常依隨跋陀止長安大寺。頃之跋陀橫爲秦僧所擯。嚴亦分散憩于山東精舍。坐禅誦經力精修學。晉義熙十叁年。宋武帝西伐長安克捷旋旆。塗出山東。時始興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同止叁僧各坐繩床禅思湛然。恢至良久不覺于是彈指。叁人開眼俄而還閉。問不與言。恢心敬其奇訪諸耆老。皆雲。此叁僧隱居求志高潔法師也。恢即啓宋武帝延請還都。莫肯行者。既屢請懇至。二人推嚴隨行。恢懷道素笃禮事甚殷。還都即住始興寺。嚴性愛虛靖志避喧塵。恢乃爲于東郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴前于西域所得梵本衆經未及譯寫。到元嘉四年。乃共沙門寶雲譯出普曜廣博嚴淨四天王等。嚴在寺不受別請。常分衛自資。道化所被幽顯鹹服。有見鬼者雲。見西州太社間鬼相語。嚴公至當避易。此人未之解。俄而嚴至。聊問姓字果稱智嚴。默而識之密加禮異。儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病。恒見鬼來籲可駭畏。時迎嚴說法。嚴始到外堂。劉氏便見群鬼迸散。嚴既進爲夫人說經。疾以之瘳。因禀五戒。一門宗奉。嚴清素寡欲隨受隨施。少而遊方無所滯著。禀性沖退不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。嚴昔未出家時。嘗受五戒有所虧犯。後入道受具足。常疑不得戒。每以爲懼。積年禅觀而不能自了。遂更泛海重到天竺谘諸明達。值羅漢比丘具以事問羅漢。不敢判決。乃爲嚴入定往兜率宮谘彌勒。彌勒答雲。得戒。嚴大喜。于是步歸至罽賓。無疾而化。時年七十八。彼國法凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明。而實行未辦。始移屍向凡僧墓地。而屍重不起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠。故從西來報此征瑞。俱還外國。以此推嚴信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳。 - 顧偉康編

竺法崇。未詳何人。少入道以戒節見稱。加又敏而好學。笃志經記而尤長法華一教。嘗遊湘州麓山。山精化爲夫人。詣崇請戒。舍所住山以爲寺。崇居之少時。化洽湘土。後還剡之葛岘山。茅庵澗飲取欣禅慧。東瓯學者競往湊焉。與隱士魯國孔淳之相遇。每盤遊極日。辄信宿妄歸。披袊頓契。自以爲得意之交也。崇乃歎曰。緬想人外叁十余年。傾蓋于茲不覺老之將至。後淳之別遊。崇詠曰。皓然之氣猶在心目。山林之士往而不反。其若人之謂乎。崇後卒于山中。著法華義疏四卷雲。時剡東仰山複有釋道寶者。本姓王。琅琊人。晉丞相道之弟。弱年信悟避世辭榮。親舊谏止莫之能製。香湯澡浴將就下發。乃詠曰。安知萬裏水。初發濫觞時。後以學行顯焉。 - 顧偉康編

竺法曠。姓睪。下邳人。寓居吳興早失二親。事後母以孝聞。家貧無蓄。常躬耕壟畔以供色養。及母亡行喪盡禮。服阕出家。事沙門竺昙印爲師。印明叡有道行。曠師事竭誠。迄受具戒。棲風立操卓爾殊群。履素安業志行淵深。印嘗疾病危笃。曠乃七日七夜祈誠禮忏。至第七日忽見五色光明照印房戶。印如覺有人以手按之。所苦遂愈。後辭師遠遊。廣尋經要。還止于潛青山石室。每以法華爲會叁之旨。無量壽爲淨土之因。常吟詠二部。有衆則講。獨處則誦。謝安爲吳興。故往展敬。而山棲幽阻車不通轍。于是解駕山椒陵峰步往。晉簡文皇帝遣堂邑太守曲安遠诏問起居。並谘以妖星請曠爲力。曠答诏曰。昔宋景修福妖星移次。陛下光輔以來政刑允輯。天下任重萬機事殷。失之毫牦差以千裏。唯當勤修德政以賽天譴。貧道必當盡誠上答。正恐有心無力耳。乃與弟子齋忏。有頃災滅。晉興甯中東遊禹穴觀矚山水。始投若耶之孤潭。欲依岩傍嶺棲閑養志。郄超謝慶緒並結居塵外。時東土多遇疫疾。曠既少習慈悲兼善神咒。遂遊行村裏拯救危急。乃出邑止昌原寺。百姓疾者多祈之致效。有見鬼者。言曠之行住常有鬼神數十衛其前後。時沙門竺道鄰造無量壽像。曠乃率其有緣。起立大殿相傳雲。伐木遇旱。曠咒令至水晉孝武帝欽承風聞要請出京事以師禮。止于長幹寺。元興元年卒。春秋七十有六。散騎常侍顧恺之爲作贊傳雲。 - 顧偉康編

竺潛字法深。姓王。琅琊人。晉丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家。事中州劉元真爲師。元真早有才解之譽。故孫綽贊曰。索索虛衿。翳翳閑沖。誰其體之。在我劉公。談能雕飾。照足開蒙。懷抱之內。豁爾每融。潛伏膺已後剪削浮華崇本務學。微言興化譽洽西朝。風姿容貌堂堂如也。至年二十四講法華大品。既蘊深解複能善說。故觀風味道者。常數盈五百。晉永嘉初避亂過江。中宗元皇及蕭祖明帝。丞相王茂弘大尉庾元規。並欽其風德友而敬焉。建武太甯中。潛恒著屐至殿內。時人鹹謂方外之士。以德重故也。中宗蕭祖升遐王庾又薨。乃隱迹剡山以避當世。追蹤問道者已複結旅山門。潛優遊講席叁十余載。或暢方等。或釋老莊。投身北面者莫不內外兼洽。至哀帝好重佛法。頻遣兩使殷勤征請。潛以诏旨之重暫遊宮阙。即于禦筵開講大品。上及朝士並稱善焉。于時簡文作相。朝野以爲至德。以潛是道俗標領。又先朝友敬尊重。挹服頂戴兼常。迄乎龍飛虔禮彌笃。潛嘗于簡文處遇沛國劉惔。惔嘲之曰。道士。何以遊朱門。潛曰。君自睹其朱門。貧道見爲蓬戶。司空何次道懿德純素笃信經典。每加祇崇遵以師資之敬數相招請。屢興法祀。潛雖複從運東西。而素懷不樂。乃啓還剡之仰山遂其先志。于是逍遙林阜以畢余年。支遁遣使求買仰山之側沃洲小嶺。欲爲幽棲之處。潛答雲。欲來辄給。豈聞巢由買山而隱遁。後與高麗道人書雲。上座竺法深。中州劉公之弟子。體德貞峙道俗綸綜。往在京邑維持法網。內外具瞻弘道之匠也。頃以道業靖濟不耐塵俗。考室山澤修德就閑。今在剡縣之仰山。率合同遊論道說義。高棲皓然遐迩有詠。以晉甯康二年卒于山館。春秋八十有九。烈宗孝武诏曰。深法師理悟虛遠風鑒清貞。棄宰相之榮。襲染衣之素。山居人外笃勤匪懈。方賴宣道以濟蒼生。奄然遷化用痛于懷。可赙錢十萬星馳驿送。孫綽以深比劉伯倫。論雲。深公道素淵重有遠大之量。劉伶肆意放蕩以宇宙爲小。雖高棲之業劉所不及。而曠大之體同焉。時仰山複有竺法友。志業強正博通衆典。嘗從深受阿毗昙。一宿便誦深曰。經目則諷見稱昔人。若能仁更興大晉者。必取汝爲五百之一也。年二十四。便能講說。後立剡縣城南臺寺焉。竺法蘊悟解入玄。尤善放光波若。康法識亦有義學之功。而以草隸知名。嘗遇康昕。昕自謂筆道過識。識共昕各作右軍草。傍人竊以爲貨。莫之能別。又寫衆經甚見重之。竺法濟幼有才藻。作高逸沙門傳。凡此諸人皆潛之神足。孫綽並爲之贊不複具抄。 - 顧偉康編

竺僧輔。邺人也。少持戒行執志貞苦。學通諸論兼善經法。道振伊洛一都宗事。值西晉饑亂。輔與釋道安等隱于濩澤。研精辯析洞盡幽微。後憩荊州上明寺。單蔬自節禮忏翹勤。誓生兜率仰瞻慈氏。時琅琊王忼爲荊州刺史。藉輔貞素請爲戒師。一門宗奉。後未亡二日。忽雲明日當去。至于臨終妙香滿室梵響相系。道俗奔波來者萬數。是日後分無疾而化。春秋六十。因葬寺中僧爲起塔。 - 顧偉康編

竺昙摩羅剎。此雲法護。其先月支人。本姓支氏。世居炖煌郡。年八歲出家。事外國沙門竺高座爲師。誦經日萬言。過目則能。天性純懿操行精苦。笃志好學。萬裏尋師。是以博覽六經遊心七籍。雖世務毀譽。未嘗介抱。是時晉武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在蔥外。護乃慨然發憤。志弘大道。遂隨師至西域。遊曆諸國。外國異言叁十六種。書亦如之。護皆遍學。貫綜诂訓。音義字體。無不備識。遂大赍梵經。還歸中夏。自炖煌至長安。沿路傳譯寫爲晉文。所獲覽即正法華光贊等一百六十五部。孜孜所務。唯以弘通爲業。終身寫譯勞不告倦。經法所以廣流中華者。護之力也。護以晉武之末。隱居深山。山有清澗。恒取澡漱。後有采薪者。穢其水側俄頃而燥。護乃徘徊歎曰。人之無德。遂使清泉辍流。水若永竭。真無以自給。正當移去耳。言訖而泉湧滿澗。其幽誠所感如此。故支遁爲之像贊雲。護公澄寂。道德淵美。微吟窮谷。枯泉漱水。邈矣護公。天挺弘懿。濯足流沙。領拔玄致。後立寺于長安青門外。精勤行道。于是德化遐布。聲蓋四遠。僧徒數千鹹所宗事。及晉惠西奔關中擾亂百姓流移。護與門徒避地。東下至渑池。遘疾而卒。春秋七十有八。後孫綽製道賢論。以天竺七僧。方竹林七賢。以護匹山巨源。論雲。護公德居物宗。巨源位登論道。二公風德高遠足爲流輩矣。其見美後代如此。時有清信士聶承遠。明解有才笃志務法。護公出經多參正文句。超日明經初譯。頗多煩重。承遠刪正得今行二卷。其所詳定類皆如此。承遠有子道真。亦善梵學。此君父子比辭雅便。無累于古。又有竺法首陳士倫孫伯虎虞世雅等。皆共承護旨執筆詳校。安公雲。護公所出。若審得此公手目。綱領必正。凡所譯經雖不辯妙婉顯。而宏達欣暢。特善無生。依慧不文。樸則近本。其見稱若此。護世居炖煌。而化道周給。時人鹹謂炖煌菩薩也。 - 顧偉康編

釋自新。姓孫氏。臨淄人也。濯戒尋師曾無懈廢。聞膺禅師化被鍾陵。往參問焉。從雲居長往。回錫嘗隱廣德山中。屬兩浙文穆王錢氏率吏士躬征苑陵入山寺。群僧皆竄。唯新晏如。問曰。何不避乎。對曰。東西俱是賊。令老僧去何處逃避。王驚其讦直。回戈遣歸。見武肅王問之言無所屈加之高行。造應瑞院居之。假號曰廣現大師。初新嘗入宣城山采藥。穿洞深去。始則暗昧。尋見日分明。行僅數裏。洞側有別竅溪水泛泛。然隈一大松枝下有草庵。一僧雪眉擁納坐禅。旁有一磬火器。新擊磬遂開目。驚曰。嘻師何緣至此。乃陳行止。揖坐取石。敲火煎茗。香味可愛。日將夕矣僧讓庵令新宿。顧其僧上松巅大巢內聞念法華經。聲甚清亮。逡巡又咄罵雲。此群畜生毛類何苦生人恐怖。速歸林薄不宜辄出。叱去。新窺之乃虎豹弭耳而去。明日謂其僧曰。願在此侍巾屦。僧曰。自居此地百見草枯。四絕人煙非師棲息處。又問。莫饑否。相引溪畔有稻百余穗。收谷手挪叁匊黃梁。挑野蔬和煮與食。後遣回去。送至洞口曰。相遇非偶然也。所食茶與菜糜師平生不乏食矣。遂遵路回本院。已月余日。命同好再往尋之失洞蹤迹。後在浙中充寶塔寺主。以天福中卒于住寺。年八十余。今影在冷水灣前小院存焉。 - 顧偉康編

安慧則。未詳氏族。少無恒性卓越異人而工正書善談吐。晉永嘉中天下疫病。則晝夜祈誠。願天神降藥以愈萬民。一日出寺門見兩石形如甕。則疑是異物。取看之。果有神水在內。病者飲服莫不皆愈。後止洛陽大市寺。手自細書黃缣寫大品經一部。合爲一卷。字如小豆。而分明可識。凡十余本。以一本與汝南周仲智妻胡母氏供養。胡母過江赍經自隨。後爲災火所延。倉卒不暇取經。悲泣懊惱。火息後乃于灰中得之。首軸顔色一無虧損。于時同見聞者莫不回邪改信。此經今在京師簡靖寺首尼處。時洛陽又有康慧持者。亦神異通靈雲。 - 顧偉康編

釋安廪。姓秦氏。晉中書令靖之第七世也。寓居江陰之利成縣焉。考王妙思滔玄怡心屆寂。乃製入神書一首洞曆叁卷。青烏之道莫不傳芳。廪幼而聰穎獨悟不群。十叁偏艱。孝知遠近。斷水骨立。聞者涕零。古人有言。知子父也。乃攝以典教。業遂多通。而性好老莊。早達經史。又善太一之能。並解孫吳之術。是以才藝有功文武清播。仍欲披榛問隱荜門珪窦。而虛懷機發體悟真權。年二十五啓敕出家。乃遊方尋道。北詣魏國。于司州光融寺容公所采習經論。容律訓嚴凝肅成濟器。並聽嵩高少林寺光公十地。一聞領解頓盡言前。深味名象並畢中意。又受禅法悉究玄門。請業之徒屢申弘益。在魏十有二年。講四分律近二十遍。大乘經論並得相仍。梁泰清元年始發彭沛。門人擁從還屆楊都。武帝敬供相接。敕住天安。講花嚴經。標致宏綱妙指機會。值梁運既終法輪停轉。洎大陳禦寓。永定元年春乃請入內殿。手傳香火接足盡虔。長承戒範。有敕住耆阇寺。給講連續。既會夙心遂欣久處。世祖文皇又請入昭德殿。開講大集。樂說不窮重筵莫擬。孝宣禦曆。又于華林園內北面受道。闡化涉勞因以遘疾。至德元年建寅之月遷化于房。皇心恻悼[赗-目+月]贈有嘉。即以其月窆于開善之西山。春秋七十有七。門人痛其安放。士庶失其歸依矣。 - 顧偉康編

釋安永號木庵。閩縣吳氏子也。永生具道質行止肅然。身汨愛纏心懷遐舉。弱冠剃發高標物外。聞有別傳之道。乃谒懶庵禅師于雲門。入室之際庵顧而問曰。不問有言不問無言。世尊良久。不得向世尊良久處會。隨後便喝。永倏然契悟。諸人未得個入處須得個入處。既得個入處不得忘卻老僧。永曰。恁麼說話面皮厚多少。木庵則不然。諸人未得個入處須得個入處。既得個入處直須揚下入處始得。凡所說法簡明如此。時有安分庵主。少與永共隸業于安國。後永偕依懶庵不契。辭谒大慧于徑山。行次錢塘江幹。仰瞻宮阙忽聞街司喝侍郎來。分忽大悟偈曰。幾年個事挂胸懷。問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破。一聲江上侍郎來。竟回西禅。懶庵迎之付以伽梨衣。自爾不規所寓。後庵居劍門。化被嶺表。學者從之。。 - 顧偉康編

釋寶海。姓龔。巴西阆中人。少出家有遠志。承楊都佛法崇盛。便決誓下峽。既至金陵。依雲法師聽習成實。旁經諸席亟發清譽。乃引衆別講徒屬兼多。于時梁高重法自講涅盤。命海論佛性義。便升論榻。雖往返言晤而執鋀石香爐。帝曰。法師雖斷悭貪。香爐非鋀不執。海應聲曰。陛下位居宸極。帽簪非纛不戴。帝大悅。衆鹹驚歎。及後還蜀住謝鎮寺。大弘講肆。武陵王紀作鎮井絡。敬愛無已。每就海宿清談玄理。乃忘晝夜。至旦王將灌手。日影初出。王曰。日晖粉壁狀似城中。風動剎鈴方知寺裏。其晨車蓋迎王。馬複嘶鳴。海曰。遙看蓋動喜遇陳思。忽聽馬鳴慶逢龍樹。相與欣笑而出。王升車謂禦從曰。聽海法師言詞。令我盤桓而不能去。其辯給無方爲此例也。周氏跨蹑梁益。庸公鎮方。彌加深敬越于恒伍。時年八十。謂門人法明曰。吾死至矣。一無前慮。但悲去後圖塔湮滅耳。當露屍以遺鳥狩。及建武之年果被除屏。令院宇荒蕪。惟余一堂容像存焉。 - 顧偉康編

釋寶彖。姓趙氏。本安漢人。後居綿州昌隆之蘇溪焉。天性仁讓慧心俊朗。嬰孩有異。二親欲試其度。以諸彩帛花果弓矢書疏。羅置其前。彖便撥除餅果。止取書疏。衆共歎異。鹹知必有成濟也。及年七歲。有緣至巴西郡。太守楊眺問雲。承兒大讀書。因何名爲老子。彖曰。始生頭白故也。眺密異之。十六事梁平西王。初爲道士童子。未學佛法。平西識其機鑒。使知營功德事。因見佛經欣其文名重其義旨。就檢讀誦迷悟轉分。恒求佛法用祛昏漠。年二十有四。方得出家。即受具戒。先聽律典。首尾數年略通持犯。回聽成實傳授忘倦。不吝私記須便辄給。研心所指科科別致。末又聽韶法師講偏窮旨趣。武陵王問師大集摩诃堂。令講請觀音。初未綴心本無文疏。始役情慧抽帖句理。詞義洞合聽者盈席。私記其言因成疏本。廣行于世。後還涪川開化道俗。外典佛經相續訓導。引邪歸正十室而九又鈔集醫方療諸疾苦。或報以金帛者一無所受。便有銜義懷德者舍俗出家。或緣障未諧者盡形八戒。彖雖道張井絡風播岷峨。而志意頹然唯在通于正法。誠心標樹不競人物。見大集一經未弘蜀境。欲爲之疏記使後學有歸。乃付著經律。就山修缵。而衆複尋之致有煩擾。再稔方就一無留難。初至虛空藏品。于義不達。閉目思之。不覺身上空中離床叁四尺許。欻然大悟。竟文慧發。寫不供宣。據此爲言。志力難擬矣。時益州武誓寺僧寶願。最初請講。大衆雲集聞所未聞。莫不歎悅。又屬僧崖菩薩出世爲造經本。因爾傳持至今不絕。故寶坊一學曲被劍南。後製涅盤法花等疏。皆省繁易解聽無遺閟州境皂素生難遭想。每言。吾命不長。唯當自勵身心節約衣食望引殘運耳。故粗弊接報弘誘爲心護生安衆以爲恒務。忽感風疾不言久之。命將欲絕。私心發誓願。諸佛護念得分付諸物。作是念已欻然能語。顧命子弟誨示禍福。吾即當去。催作遺疏分處衣資倍奉叁寶。下筆署訖。還不能言。侍人逼以漿飲。閉口拒之。疾甚爲喚佛名。便合掌在額。奄然而卒于潼州光興寺。今所謂綿州大振向寺也。春秋五十。即周之保定元年十一月二十叁日矣。初未終之前。本所住山于五月內無故自崩塵霧暗天。舉衆驚駭莫測其怪。至于八月中。山北村人並見尊像從山寺來乘空北逝。幡花列前僧衆從後。往問寺中都無知者。當爾之時彖赴光興寺講。因以白之。彖曰。此我之征相。不豫他也。及終于此寺。果如所圖雲。 - 顧偉康編

帛僧光。或雲昙光。未詳何許人。少習禅業。晉永和初遊于江東投剡之石城山。山民鹹雲。此中舊有猛獸之災及山神縱暴人蹤久絕。光了無懼色。雇人開剪。負杖而前。行入數裏。忽大風雨群虎號鳴。光于山南見一石室。仍止其中安禅合掌以爲棲神之處。至明旦雨息。乃入村乞食。夕複還中經叁日乃夢見山神。或作虎形或作蛇身。競來怖光。光一皆不恐。經叁日又夢見山神。自言。移往章安縣寒石山住。推室以相奉。爾後薪采通流道俗宗事。樂禅來學者起茅茨于室側。漸成寺舍。因名隱嶽。光每入定辄七日不起。處山五十叁載。春秋一百一十歲。晉太元之末。以衣蒙頭安坐而卒。衆僧鹹謂依常入定。過七日後怪其不起。乃共看之顔色如常。唯鼻中無氣。神遷雖久而形骸不朽。至宋孝建二年。郭鴻任剡入山禮拜。試以如意撥胸。飒然風起衣服銷散。唯白骨在焉。鴻大愧懼收之于室。以磚疊其外而泥之。畫其形像于今尚存。 - 顧偉康編

釋澄心。姓朱氏。東海人也。厥父任濟源令。天寶中安史之亂遇害。心稚齒隨母氏至河內貧極。母即從人。心不樂隨嫁。心之志氣不群。乃投應福寺智明法師求教勖披削。登戒後雲遊鳥宿。務急參玄。于秀師高足門下了其法要。乃觀諸方名迹。遂止衡嶽。請益之僧摩肩骈足。時太守吳憲忠。請心入州治。謝而不行。再命棲于龍興寺。來問道者丈室恒滿。貞元十八年壬午十一月示滅。春秋七十六。以其月二十七日入塔雲。 - 顧偉康編

釋道辯。齊人。住泰山靈岩寺。居無常所。遊行爲任。經史洞達偏解數術。以大業年中來遊襄部。年過七十。又與同邑僧神辯。相隨杖策。登臨眺望山水。多所表詣如曾聞見。行至禅居寺南嶺望雲。此寺達者所營。極盡山勢。衆侶繁盛清肅有余。如何後銳于前起閣。寺僧非唯寡少。更增喧诤。相接曾未經涉。恰如其言。于是盤遊諸寺。備陳勝負。莫不幽通前識鑒徹精靈。又至諸墓亦陳休咎。有士俗忘姓名。去者請爲圖其墳茔。巡曆岘原示其一所曰。此中安墓足食豐財。入地叁尺獲粟一升。又深一丈獲石二片五彩交映。斯曰財緣。依言掘鑿果獲粟石。遂行蔔葬。至今殷有。襄州有袁山松者。博覽經诰。時號儒宗。聞辯學廣故來尋造。以楊子太玄王弼易道。用相探瞋。辯曰。楊王道術未足研尋。可賜愚徒無聞智者。松勃然變色。笑辯抑揚。辯曰。公學未周。信其前述。可除我固。當爲指歸。便引太玄經雲。又于玄象偏所留心。曾不寢臥夜便露視。審宿度之所次。察孛彗之光景。便告人雲。吾昔于裕法師所。學觀七曜。告余雲。晉朝道安。妙于此術。人雖化往遺文在焉。其所注素女之經。最爲要舉。恨失其本。如何得之。時有一僧偶然獲本。請爲披決。辯得欣然。即爲銷摘。此僧茫味情猶夢海。遂以惠之。辯曰。安目彌天。誠非虛稱。學統彌綸數術窮盡。此雖四紙文綜無遺。要約包富靈臺所盡。于時月臨井宿。便雲。事在西楚。可告道俗。宜營水備。不盈兩夕漢江大漲。汛溢襄邑城隍將沒。預見之明其類若此。所得財物並用市金。將事合丹擬延其壽。人告來盜不可行之。便雲。盜假遁甲六丁。吾明此術。常以月朔加氣。何得相欺。吾不畏也。以義甯年。與神辯南遊嶺表。不知所往。 - 顧偉康編

釋道超。姓陸。吳郡吳人。吳丞相敬風之六世也。祖昭尚書金部。父遵散騎侍郎。超少以勤笃知名。與同縣慧安早投莫逆。俱遊上京共契請業。時旻法師住靈基寺。值旻東講。因共聽沙門法珍成論。至滅谛初聞叁心滅無先後。超曰。斯之言悟非吾師也。見旻解冠一方海內谘仰。辍寢忘味以夜繼晝。但性偏躁銳不顧功少。願望已多。每打髀歎曰。爲爾漠漠生肇笑人。又聞龍光寺僧整始就講說。彌複勇歎曰。乃可無七尺。何事在于人後。惆怅疚心累日廢業。因自忏悔求諸佛菩薩。乞加威神令其慧悟如僧旻也。事在旻傳。遂勤劬苦至。有頃洞澈終日熙怡獨語獨笑。每言無價寶珠我今已得。雍容高步負氣陵俗。白黑改觀名架當時。及至講說解析疑伏每無遺隱。若複爲賓雅伏意氣求相擊杭。若遇機臨無不應蹑。同寺僧道贲。年齒小大。亦微向學方。而性多怠惰未能克己。橫相陵罵。超亦眄衡嘯嗷。未之數也。他日贲曰。我之與鄉誰相優劣。超曰。若論年臘請以相寄。胸臆之量未論先後。時爲直言。自超處獨房屏絕賓幸。內外墳典常擁膝前而手不釋卷。加以塵埃滿屋蟋蟀鳴壁。中書郎吳郡張率謂曰。蟲鳴聒耳。塵土埋膝。安能對此而無忤耶。答曰。時聞此聲足代箫管。塵隨風來我未暇掃。致忤名賓爲愧多矣。時人高其放達。年叁十六以天監初卒。有慧安道人住湘宮寺。探玄析奧甚有精理。年叁十二卒于住寺。時以盛年俱卒。楊辇同哀。 - 顧偉康編

釋道沖字癡絕。武信長江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天甯。次遷蔣山雪峰。無何奉旨住四明天童叁年。诏補靈隱。時京兆尹建法華寺。特奏請師爲開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂衆曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以爲後學法。遂慵然就法華開堂。月余即[銜-止+山]旨登徑山。于是一衆響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說法辭衆。入方丈囑後事。至夜分正坐與衆論道移時蛻然而逝。當理宗叁年叁月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。 - 顧偉康編