釋玄覺。高昌國人也。西土種姓未得聞焉。學慕大乘從玄奘叁藏研核經論。亦于玉華宮參預翻譯。及大般若經向就。同請翻寶積經。奘辭惙然。覺因夢。一浮圖莊嚴高大忽然摧倒。遂驚起告奘。奘曰。非汝身事。此吾滅之征耳。覺暗悲安仿。勸諸法侶競求醫藥。覺後莫測終焉。 - 顧偉康編

釋玄續。姓桑。蜀郡成都人。出家既久。經綸道業。涅盤成實所學之宗。常講法華導引蒙曉。然風彩高峻容止方複。言談之際機俊變通。達外書工草隸。時吐篇什繼美前修。又能折節下人。僮少道俗有才調者。命來與語愛而狎之。至于侯王雄伯名儒大德。便傲然特立。不以介意。而神爽更高辯給電疾。有梓州東曹掾蕭平仲者。梁高之孫也。博學機關當時絕偶。往參談敘文集相示。平仲尚之從容曰。仰承高懷蔑略諸貴等。今蒙禮顧深愧非人。續曰。諸貴驕蹇須以驕蹇對之。明公泛愛。故以泛愛相答。仲曰。法師從來不爾。今日忽然。疑是虛談恐非實錄。答曰。貧道待公之虛實。亦如公遇續之實虛耳。相與歡笑。嘗爲寶園寺製碑銘。中有彈老莊曰。老稱聖者莊號哲人。持螢比日用嶽方塵。屬有祭江道士憑善英。過寺禮拜見而惡之謂續曰。文章各談其美。苦相誹毀未識所懷。若不除改。我是敕使當即奏聞。續曰。文之體勢非爾所知。若稱敕使欲相威愶者。我寺內年別差人當莊。此是敕許。亦是敕使。卿欲奏我。我當莊人亦能奏卿。英雖大恨無如之何。寺僧五十。雖並遲暮。皆順伏之。嘗見人述莊子鵬鷃之喻。便歎曰。莊蒙以小大極于此矣。豈知須彌不容金翅。世界入于鄰虛。井蛙之智穢人耳目。後疾甚召僧。集已罄舍都盡曰。生死常耳。願各早爲津濟。其夜命終。貞觀中矣。 - 顧偉康編

爋?　　 - 顧偉康編

釋義湘。俗姓樸。雞林府人也。生且英奇。長而出離。逍遙入道性分天然。年臨弱冠聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師同志西遊。行至本國海門唐州界。計求巨艦。將越滄波。倏于中塗遭其苦雨。遂依道旁土龛間隱身。所以避飄濕焉。迨乎明旦相視。乃古墳骸骨旁也。天猶霢霂地且泥塗。尺寸難前逗留不進。又寄埏甓之中。夜之未央俄有鬼物爲怪。曉公歎曰。前之寓宿謂土龛而且安。此夜留宵托鬼鄉而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龛墳不二。又叁界唯心萬法唯識。心外無法胡用別求。我不入唐。卻攜囊返國。湘乃只影孤征誓死無退。以總章二年附商船達登州岸。分衛到一信士家。見湘容色挺拔留連門下既久。有少女麗服靓妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石不可轉也。女調不見答。頓發道心。于前矢大願言。生生世世歸命和尚。習學大乘成就大事。弟子必爲檀越供給資緣。湘乃徑趨長安終南山智俨叁藏所。綜習華嚴經。時康藏國師爲同學也。所謂知微知章有倫有要。德瓶雲滿。藏海嬉遊。乃議回程傳法開誘。複至文登舊檀越家。謝其數稔供施。便慕商船逡巡解纜。其女善妙。預爲湘辦集法服並諸什器可盈箧笥。運臨海岸湘船已遠。其女咒之曰。我本實心供養法師。願是衣箧跳入前船。言訖投箧于駭浪。有頃疾風吹之若鴻毛耳。遙望徑跳入船矣。其女複誓之。我願是身化爲大龍。扶翼舳舻到國傳法。于是攘袂投身于海。將知願力難屈至誠感神。果然伸形。夭矯或躍。蜿蜒其舟底。甯達于彼岸。湘入國之後遍曆山川。于駒塵百濟風馬牛不相及地。曰此中地靈山秀真轉法輪之所。無何權宗異部聚徒可半千衆矣。湘默作是念。大華嚴教非福善之地不可興焉。時善妙龍恒隨作護。潛知此念。乃現大神變于虛空中。化成巨石。縱廣一裏蓋于伽藍之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中敷闡斯經。冬陽夏陰。不召自至者多矣。國王欽重以田莊奴仆施之。湘言于王曰。我法平等高下共均貴賤同揆。涅盤經八不淨財。何莊田之有。何奴仆之爲。貧道以法界爲家。以盂耕待稔。法身慧命藉此而生矣。湘講樹開花談叢結果。登堂睹奧者。則智通表訓梵體道身等數人。皆啄巨[谷-禾+卵]飛出迦留羅鳥焉。湘貴如說行。講宣之外精勤修練。莊嚴剎海靡憚暄涼。又常行義淨洗穢法。不用巾帨。立期幹燥而止。持叁法衣瓶缽之余。曾無他物。凡弟子請益不敢造次。伺其怡寂而後啓發。湘乃隨疑解滯必無滓核。自是已來雲遊不定稱可我心卓錫而居。學侶蜂屯。或執筆書紳懷鉛劄葉。抄如結集錄似載言。如是義門隨弟子爲目。如雲道身章是也。或以處爲名如雲錐穴問答等。數章疏皆明華嚴性海毗盧遮那無邊契經義例也。湘終于本國。塔亦存焉。號海東華嚴初祖也。 - 顧偉康編

釋智閏。不詳姓氏。襄陽人也。無師獨悟自然厭世。周章邑野借訪出道。承邺下盛宗佛法十統郁興。令響滂流洋溢天壤。閏不勝其喜踴躍不安。年始二十便趨遠詣。會遵統開弘十地。即從服業。經未越序頻參覆論。河北夙少望塵許焉。晚學華嚴涅盤。鹹增榮顯。又聽光統四分。領受文言。兼習小論。具辯通塞。時號博贍。尟有加之。又聞江表大弘叁論。既是本願不遠而歸。正值長幹辯公當塗首唱。預從聽受一悟欣然。文義重深遂多時載後還漢陰鎮常講導。化行江涘善生道俗。大業初建延住慧日。該富之量更溢由來。會征遼左求功嶽渎。敕閏岷蜀祭禱江神。還至西京因疾而化。卒于禅定寺。時年七十有五。即大業十年矣。 - 顧偉康編

釋若那跋陀羅。華言智賢。南海波淩亦曰诃淩國人也。善叁藏學。麟德年中有成都沙門會甯。欲往天竺觀禮聖迹。泛舶西遊。路經波淩。遂與智賢同譯涅盤後分二卷。此于阿笈摩經內。譯出。說世尊焚棺收設利羅等事。與大涅盤頗不相涉。譯畢寄經達交州。甯方之西域。至儀鳳年初。交州都督梁難敵。遣使同會甯弟子運期。奉表進經入京。叁年戊寅。大慈恩寺沙門靈會。于東宮啓請施行。運期奉侍其師。因心莫比。師令赍經行化。故無暇影隨往西域也。 - 顧偉康編

釋智秀。本姓裘。京兆人。寓居建業。幼而穎悟。早有出家之心。二親愛而不許。密爲求婚將克娶日。秀乃間行避走。投蔣山靈耀寺剃發出家。及年滿具戒業操逾堅。禀訪衆師搜檢新異。于是大小兼明數論精熟。尤善大小涅盤淨名波若。及講筵一建。辄王俟接駕。負帙肩隨爲人神彩細密思入玄微。其文句幽隱並見披釋。以天監之初卒于治城寺。春秋六十有叁。會葬之日。黑白奔赴。街巷填闉。士庶含酸榮哀以備。時治城又有僧若道乘。乘當時令問。若與兄僧璇並善諸經及外書。若誦法華工草隸。後爲吳國僧正。乘亦志業明敏。而特善毗昙。 - 顧偉康編

釋智宣。泉州人也。壯歲慕法。學義淨之爲人也。輕生誓死欲遊西域禮佛八塔。並求此方未流經法。以唐季結侶渡流沙。所至國土懷古尋師好奇徇異。聚梵夾求舍利。開平元年五月中達今東京。進辟支佛骨。並梵書多羅葉夾經律。宣壯歲而往還已衰耄矣。梁太祖新革唐命。聞宣回大悅宣賜分物。請譯將歸夾葉。于時幹戈不遑此務也。 - 顧偉康編

釋智嚴。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。納衣宴坐蔬食永歲。每以本域丘墟志欲博事名師廣求經诰。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘谘受禅法。漸深叁年功逾十載。佛馱先見其禅思有緒。特深器異。彼諸道俗聞而歎曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類敬接遠人。時有佛馱跋陀羅比丘。亦是彼國禅匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。于是逾沙越險達自關中常依隨跋陀止長安大寺。頃之跋陀橫爲秦僧所擯。嚴亦分散憩于山東精舍。坐禅誦經力精修學。晉義熙十叁年。宋武帝西伐長安克捷旋旆。塗出山東。時始興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同止叁僧各坐繩床禅思湛然。恢至良久不覺于是彈指。叁人開眼俄而還閉。問不與言。恢心敬其奇訪諸耆老。皆雲。此叁僧隱居求志高潔法師也。恢即啓宋武帝延請還都。莫肯行者。既屢請懇至。二人推嚴隨行。恢懷道素笃禮事甚殷。還都即住始興寺。嚴性愛虛靖志避喧塵。恢乃爲于東郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴前于西域所得梵本衆經未及譯寫。到元嘉四年。乃共沙門寶雲譯出普曜廣博嚴淨四天王等。嚴在寺不受別請。常分衛自資。道化所被幽顯鹹服。有見鬼者雲。見西州太社間鬼相語。嚴公至當避易。此人未之解。俄而嚴至。聊問姓字果稱智嚴。默而識之密加禮異。儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病。恒見鬼來籲可駭畏。時迎嚴說法。嚴始到外堂。劉氏便見群鬼迸散。嚴既進爲夫人說經。疾以之瘳。因禀五戒。一門宗奉。嚴清素寡欲隨受隨施。少而遊方無所滯著。禀性沖退不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。嚴昔未出家時。嘗受五戒有所虧犯。後入道受具足。常疑不得戒。每以爲懼。積年禅觀而不能自了。遂更泛海重到天竺谘諸明達。值羅漢比丘具以事問羅漢。不敢判決。乃爲嚴入定往兜率宮谘彌勒。彌勒答雲。得戒。嚴大喜。于是步歸至罽賓。無疾而化。時年七十八。彼國法凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明。而實行未辦。始移屍向凡僧墓地。而屍重不起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠。故從西來報此征瑞。俱還外國。以此推嚴信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳。 - 顧偉康編

竺法崇。未詳何人。少入道以戒節見稱。加又敏而好學。笃志經記而尤長法華一教。嘗遊湘州麓山。山精化爲夫人。詣崇請戒。舍所住山以爲寺。崇居之少時。化洽湘土。後還剡之葛岘山。茅庵澗飲取欣禅慧。東瓯學者競往湊焉。與隱士魯國孔淳之相遇。每盤遊極日。辄信宿妄歸。披袊頓契。自以爲得意之交也。崇乃歎曰。緬想人外叁十余年。傾蓋于茲不覺老之將至。後淳之別遊。崇詠曰。皓然之氣猶在心目。山林之士往而不反。其若人之謂乎。崇後卒于山中。著法華義疏四卷雲。時剡東仰山複有釋道寶者。本姓王。琅琊人。晉丞相道之弟。弱年信悟避世辭榮。親舊谏止莫之能製。香湯澡浴將就下發。乃詠曰。安知萬裏水。初發濫觞時。後以學行顯焉。 - 顧偉康編

竺法曠。姓睪。下邳人。寓居吳興早失二親。事後母以孝聞。家貧無蓄。常躬耕壟畔以供色養。及母亡行喪盡禮。服阕出家。事沙門竺昙印爲師。印明叡有道行。曠師事竭誠。迄受具戒。棲風立操卓爾殊群。履素安業志行淵深。印嘗疾病危笃。曠乃七日七夜祈誠禮忏。至第七日忽見五色光明照印房戶。印如覺有人以手按之。所苦遂愈。後辭師遠遊。廣尋經要。還止于潛青山石室。每以法華爲會叁之旨。無量壽爲淨土之因。常吟詠二部。有衆則講。獨處則誦。謝安爲吳興。故往展敬。而山棲幽阻車不通轍。于是解駕山椒陵峰步往。晉簡文皇帝遣堂邑太守曲安遠诏問起居。並谘以妖星請曠爲力。曠答诏曰。昔宋景修福妖星移次。陛下光輔以來政刑允輯。天下任重萬機事殷。失之毫牦差以千裏。唯當勤修德政以賽天譴。貧道必當盡誠上答。正恐有心無力耳。乃與弟子齋忏。有頃災滅。晉興甯中東遊禹穴觀矚山水。始投若耶之孤潭。欲依岩傍嶺棲閑養志。郄超謝慶緒並結居塵外。時東土多遇疫疾。曠既少習慈悲兼善神咒。遂遊行村裏拯救危急。乃出邑止昌原寺。百姓疾者多祈之致效。有見鬼者。言曠之行住常有鬼神數十衛其前後。時沙門竺道鄰造無量壽像。曠乃率其有緣。起立大殿相傳雲。伐木遇旱。曠咒令至水晉孝武帝欽承風聞要請出京事以師禮。止于長幹寺。元興元年卒。春秋七十有六。散騎常侍顧恺之爲作贊傳雲。 - 顧偉康編

竺潛字法深。姓王。琅琊人。晉丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家。事中州劉元真爲師。元真早有才解之譽。故孫綽贊曰。索索虛衿。翳翳閑沖。誰其體之。在我劉公。談能雕飾。照足開蒙。懷抱之內。豁爾每融。潛伏膺已後剪削浮華崇本務學。微言興化譽洽西朝。風姿容貌堂堂如也。至年二十四講法華大品。既蘊深解複能善說。故觀風味道者。常數盈五百。晉永嘉初避亂過江。中宗元皇及蕭祖明帝。丞相王茂弘大尉庾元規。並欽其風德友而敬焉。建武太甯中。潛恒著屐至殿內。時人鹹謂方外之士。以德重故也。中宗蕭祖升遐王庾又薨。乃隱迹剡山以避當世。追蹤問道者已複結旅山門。潛優遊講席叁十余載。或暢方等。或釋老莊。投身北面者莫不內外兼洽。至哀帝好重佛法。頻遣兩使殷勤征請。潛以诏旨之重暫遊宮阙。即于禦筵開講大品。上及朝士並稱善焉。于時簡文作相。朝野以爲至德。以潛是道俗標領。又先朝友敬尊重。挹服頂戴兼常。迄乎龍飛虔禮彌笃。潛嘗于簡文處遇沛國劉惔。惔嘲之曰。道士。何以遊朱門。潛曰。君自睹其朱門。貧道見爲蓬戶。司空何次道懿德純素笃信經典。每加祇崇遵以師資之敬數相招請。屢興法祀。潛雖複從運東西。而素懷不樂。乃啓還剡之仰山遂其先志。于是逍遙林阜以畢余年。支遁遣使求買仰山之側沃洲小嶺。欲爲幽棲之處。潛答雲。欲來辄給。豈聞巢由買山而隱遁。後與高麗道人書雲。上座竺法深。中州劉公之弟子。體德貞峙道俗綸綜。往在京邑維持法網。內外具瞻弘道之匠也。頃以道業靖濟不耐塵俗。考室山澤修德就閑。今在剡縣之仰山。率合同遊論道說義。高棲皓然遐迩有詠。以晉甯康二年卒于山館。春秋八十有九。烈宗孝武诏曰。深法師理悟虛遠風鑒清貞。棄宰相之榮。襲染衣之素。山居人外笃勤匪懈。方賴宣道以濟蒼生。奄然遷化用痛于懷。可赙錢十萬星馳驿送。孫綽以深比劉伯倫。論雲。深公道素淵重有遠大之量。劉伶肆意放蕩以宇宙爲小。雖高棲之業劉所不及。而曠大之體同焉。時仰山複有竺法友。志業強正博通衆典。嘗從深受阿毗昙。一宿便誦深曰。經目則諷見稱昔人。若能仁更興大晉者。必取汝爲五百之一也。年二十四。便能講說。後立剡縣城南臺寺焉。竺法蘊悟解入玄。尤善放光波若。康法識亦有義學之功。而以草隸知名。嘗遇康昕。昕自謂筆道過識。識共昕各作右軍草。傍人竊以爲貨。莫之能別。又寫衆經甚見重之。竺法濟幼有才藻。作高逸沙門傳。凡此諸人皆潛之神足。孫綽並爲之贊不複具抄。 - 顧偉康編

竺僧輔。邺人也。少持戒行執志貞苦。學通諸論兼善經法。道振伊洛一都宗事。值西晉饑亂。輔與釋道安等隱于濩澤。研精辯析洞盡幽微。後憩荊州上明寺。單蔬自節禮忏翹勤。誓生兜率仰瞻慈氏。時琅琊王忼爲荊州刺史。藉輔貞素請爲戒師。一門宗奉。後未亡二日。忽雲明日當去。至于臨終妙香滿室梵響相系。道俗奔波來者萬數。是日後分無疾而化。春秋六十。因葬寺中僧爲起塔。 - 顧偉康編

竺昙摩羅剎。此雲法護。其先月支人。本姓支氏。世居炖煌郡。年八歲出家。事外國沙門竺高座爲師。誦經日萬言。過目則能。天性純懿操行精苦。笃志好學。萬裏尋師。是以博覽六經遊心七籍。雖世務毀譽。未嘗介抱。是時晉武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在蔥外。護乃慨然發憤。志弘大道。遂隨師至西域。遊曆諸國。外國異言叁十六種。書亦如之。護皆遍學。貫綜诂訓。音義字體。無不備識。遂大赍梵經。還歸中夏。自炖煌至長安。沿路傳譯寫爲晉文。所獲覽即正法華光贊等一百六十五部。孜孜所務。唯以弘通爲業。終身寫譯勞不告倦。經法所以廣流中華者。護之力也。護以晉武之末。隱居深山。山有清澗。恒取澡漱。後有采薪者。穢其水側俄頃而燥。護乃徘徊歎曰。人之無德。遂使清泉辍流。水若永竭。真無以自給。正當移去耳。言訖而泉湧滿澗。其幽誠所感如此。故支遁爲之像贊雲。護公澄寂。道德淵美。微吟窮谷。枯泉漱水。邈矣護公。天挺弘懿。濯足流沙。領拔玄致。後立寺于長安青門外。精勤行道。于是德化遐布。聲蓋四遠。僧徒數千鹹所宗事。及晉惠西奔關中擾亂百姓流移。護與門徒避地。東下至渑池。遘疾而卒。春秋七十有八。後孫綽製道賢論。以天竺七僧。方竹林七賢。以護匹山巨源。論雲。護公德居物宗。巨源位登論道。二公風德高遠足爲流輩矣。其見美後代如此。時有清信士聶承遠。明解有才笃志務法。護公出經多參正文句。超日明經初譯。頗多煩重。承遠刪正得今行二卷。其所詳定類皆如此。承遠有子道真。亦善梵學。此君父子比辭雅便。無累于古。又有竺法首陳士倫孫伯虎虞世雅等。皆共承護旨執筆詳校。安公雲。護公所出。若審得此公手目。綱領必正。凡所譯經雖不辯妙婉顯。而宏達欣暢。特善無生。依慧不文。樸則近本。其見稱若此。護世居炖煌。而化道周給。時人鹹謂炖煌菩薩也。 - 顧偉康編

釋自新。姓孫氏。臨淄人也。濯戒尋師曾無懈廢。聞膺禅師化被鍾陵。往參問焉。從雲居長往。回錫嘗隱廣德山中。屬兩浙文穆王錢氏率吏士躬征苑陵入山寺。群僧皆竄。唯新晏如。問曰。何不避乎。對曰。東西俱是賊。令老僧去何處逃避。王驚其讦直。回戈遣歸。見武肅王問之言無所屈加之高行。造應瑞院居之。假號曰廣現大師。初新嘗入宣城山采藥。穿洞深去。始則暗昧。尋見日分明。行僅數裏。洞側有別竅溪水泛泛。然隈一大松枝下有草庵。一僧雪眉擁納坐禅。旁有一磬火器。新擊磬遂開目。驚曰。嘻師何緣至此。乃陳行止。揖坐取石。敲火煎茗。香味可愛。日將夕矣僧讓庵令新宿。顧其僧上松巅大巢內聞念法華經。聲甚清亮。逡巡又咄罵雲。此群畜生毛類何苦生人恐怖。速歸林薄不宜辄出。叱去。新窺之乃虎豹弭耳而去。明日謂其僧曰。願在此侍巾屦。僧曰。自居此地百見草枯。四絕人煙非師棲息處。又問。莫饑否。相引溪畔有稻百余穗。收谷手挪叁匊黃梁。挑野蔬和煮與食。後遣回去。送至洞口曰。相遇非偶然也。所食茶與菜糜師平生不乏食矣。遂遵路回本院。已月余日。命同好再往尋之失洞蹤迹。後在浙中充寶塔寺主。以天福中卒于住寺。年八十余。今影在冷水灣前小院存焉。 - 顧偉康編

安慧則。未詳氏族。少無恒性卓越異人而工正書善談吐。晉永嘉中天下疫病。則晝夜祈誠。願天神降藥以愈萬民。一日出寺門見兩石形如甕。則疑是異物。取看之。果有神水在內。病者飲服莫不皆愈。後止洛陽大市寺。手自細書黃缣寫大品經一部。合爲一卷。字如小豆。而分明可識。凡十余本。以一本與汝南周仲智妻胡母氏供養。胡母過江赍經自隨。後爲災火所延。倉卒不暇取經。悲泣懊惱。火息後乃于灰中得之。首軸顔色一無虧損。于時同見聞者莫不回邪改信。此經今在京師簡靖寺首尼處。時洛陽又有康慧持者。亦神異通靈雲。 - 顧偉康編

釋安廪。姓秦氏。晉中書令靖之第七世也。寓居江陰之利成縣焉。考王妙思滔玄怡心屆寂。乃製入神書一首洞曆叁卷。青烏之道莫不傳芳。廪幼而聰穎獨悟不群。十叁偏艱。孝知遠近。斷水骨立。聞者涕零。古人有言。知子父也。乃攝以典教。業遂多通。而性好老莊。早達經史。又善太一之能。並解孫吳之術。是以才藝有功文武清播。仍欲披榛問隱荜門珪窦。而虛懷機發體悟真權。年二十五啓敕出家。乃遊方尋道。北詣魏國。于司州光融寺容公所采習經論。容律訓嚴凝肅成濟器。並聽嵩高少林寺光公十地。一聞領解頓盡言前。深味名象並畢中意。又受禅法悉究玄門。請業之徒屢申弘益。在魏十有二年。講四分律近二十遍。大乘經論並得相仍。梁泰清元年始發彭沛。門人擁從還屆楊都。武帝敬供相接。敕住天安。講花嚴經。標致宏綱妙指機會。值梁運既終法輪停轉。洎大陳禦寓。永定元年春乃請入內殿。手傳香火接足盡虔。長承戒範。有敕住耆阇寺。給講連續。既會夙心遂欣久處。世祖文皇又請入昭德殿。開講大集。樂說不窮重筵莫擬。孝宣禦曆。又于華林園內北面受道。闡化涉勞因以遘疾。至德元年建寅之月遷化于房。皇心恻悼[赗-目+月]贈有嘉。即以其月窆于開善之西山。春秋七十有七。門人痛其安放。士庶失其歸依矣。 - 顧偉康編

釋安永號木庵。閩縣吳氏子也。永生具道質行止肅然。身汨愛纏心懷遐舉。弱冠剃發高標物外。聞有別傳之道。乃谒懶庵禅師于雲門。入室之際庵顧而問曰。不問有言不問無言。世尊良久。不得向世尊良久處會。隨後便喝。永倏然契悟。諸人未得個入處須得個入處。既得個入處不得忘卻老僧。永曰。恁麼說話面皮厚多少。木庵則不然。諸人未得個入處須得個入處。既得個入處直須揚下入處始得。凡所說法簡明如此。時有安分庵主。少與永共隸業于安國。後永偕依懶庵不契。辭谒大慧于徑山。行次錢塘江幹。仰瞻宮阙忽聞街司喝侍郎來。分忽大悟偈曰。幾年個事挂胸懷。問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破。一聲江上侍郎來。竟回西禅。懶庵迎之付以伽梨衣。自爾不規所寓。後庵居劍門。化被嶺表。學者從之。。 - 顧偉康編