西晋沙门释法炬共法立译
即长阿含世记经,品稍不同,文亦简拙。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
后汉西域沙门支曜译
说恶马八态,喻恶比丘。二经出杂阿含第三十三卷。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
唐大荐福寺沙门释义净第六译
舍利子以偈问。佛以偈答。同《佛说观弥勒菩萨下生经》。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋月支国沙门竺法护译
佛在祇园。大光天子问文殊师利曰,云何为菩萨魔事?文殊具答之。又问善哉无善哉法?亦具答之。魔来乱法,文殊令其身被五缚,又令变像如佛,说诸妙法。
开示五百弟子。次有须深天子,与文殊问答。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
唐中印度沙门地婆诃罗译
与《佛说大乘四法经》义同。而文小异。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋中印土沙门法天译
佛在祇园,为比丘说七佛氏族名字,及大弟子等。又广说毗婆尸佛降生瑞应,长阿含初大本缘经前分同本。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋北印土沙门施护译
佛在睹史多天宫,妙住菩萨请问:有善男子一心受持此如意宝总持章句,何因不见不闻去来现在世尊?佛言:以住福业故,又疑未断故,此虽受持,而非受持,住有为心,无善巧智,无方便故,若能心无疑惑,决定专注,是则名为真实持者。
此经虽不说神咒,乃持神咒者之总诀也。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋北印土沙门施护译
佛自说大乘无分别法,而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门?佛为答之。亦说一喻。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
西晋沙门释法炬译
即莎伽陀比丘也,佛赞说其降龙功德,并非实醉,有似大乘发迹显本之意。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋北印土沙门施护译
摄颂沙弥戒品威仪,共计七十二颂 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋中印土沙门法天译
佛在阿拿迦页帝大城,金刚手菩萨启请说咒,拥护众生,不为诸恶星宿所害。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋北印土沙门施护译
苾刍往支那,路中见大人,知是文殊,为说神咒。
疑与《佛说最上意陀罗尼经》同本 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
新附三秦录
佛住竹园,有婆须蜜多比丘,缘树上下,与八万四千金色猕猴跳戏,大众讥嫌。频婆娑罗大王诣佛问之?佛言,比丘即是师子月佛,补弥勒处,并说猕猴往因,授菩提记。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋中印土沙门法贤译
为阿难说,持者,消灭根本罪业,积集无量功德。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋中印土沙门法贤译
持者能知宿命 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
东晋西域沙门竺昙无兰译
罗云夜被鬼神娆,佛为说咒謢之,似与《大寒林圣难拿陀罗尼经》同。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
后汉安息国沙门安世高译
耆域请佛及僧洗浴,佛言:当用七物,除去七病,得七福报。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
元魏北天竺沙门菩提留支译
与《佛说文殊尸利行经》同。文义小异。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑