瑜伽七十二卷十二頁雲：問：如是五事，幾有漏？幾無漏？答：相、通二種。一、唯有漏。二、唯無漏。真如、漏盡所緣義故，名無漏；非漏盡相義故。正智、漏盡對治義故，名無漏。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十一頁雲：問：如是五事，幾有色？幾無色？答：相、通二種。分別、正智、唯無色。名、與真如、俱非二種。是假有故；不可說故。如有色、無色，有見、無見，有對、無對，亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十叁頁雲：問：如是五事，幾有上？幾無上？答：四、有上。真如、無上。無爲清淨所緣義故。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十二頁雲：問：如是五事，幾有爲？幾無爲？答：相、通二種。叁、唯有爲。真如、唯無爲。諸行寂靜所緣義故；非諸行寂靜相義故。 - 朱芾煌

俱舍論十五卷二十頁雲：如是心狂，對于心亂，應作四句。謂有心狂而非心亂，乃至廣說。狂非亂者，謂諸狂者、不染汙心。亂非狂者，謂不狂者、諸染汙心。狂亦亂者，謂諸狂者、諸染汙心。非狂亂者，謂不狂者、不染汙心。 - 朱芾煌

　　法蘊足論七卷四頁雲：雲何修定、若習若修若多所作；能令證得勝分別慧？謂有苾刍、善知受生，善知受住，善知受滅盡滅。于此住念；非不住念。及善知想，善知尋。于此住念；非不住念。是名修定若習若修若多所作能令證得勝分別慧。善知受生善知受住善知受滅盡沒者：謂審觀受生審觀受住，審觀受滅盡沒。于此住念非不住念者：謂審觀受生時，具念正知。審觀受住時，具念正知。審觀受滅盡沒時，具念正知。及善知想善知尋者：謂審觀想尋生，審觀想尋住，審觀想尋滅盡沒。于此住念非不住念者：謂審觀想尋生時，具念正知。審觀想尋住時，具念正知。審觀想尋滅盡沒時，具念正知。是名修定者：雲何爲定？謂彼爾時，作如是念：我于諸法、應正思惟。不起不善法，起諸善法。不起無記法，起有記法。令不善法不久住，令諸善法得久住；令無記法不久住，令有記法得久住。彼于爾時，亦觀察心，亦觀察心所法。彼觀察心心所法時，所起心住等住，乃至心一境性；總名爲定。雲何爲修？謂于此定，若修若習，恒作常作，加行不舍；總名爲修。若習若修若多所作者：謂于此定，能得自在。能令證得勝分別慧者：謂于此定，若習若修若多所作；能令一切不善慧，非理所引慧，所有不善障礙定慧，皆悉破壞，舍置不起。此相違慧，生長堅住。由此故說能令證得勝分別慧。卽于此慧，得獲成就，親近觸證；故名證得。複次審察受想尋俱行心一境性，說名爲定。卽于此定，若修若習，恒作常作，加行不舍；說名爲修。若習若修若多所作，顯彼自在。能令證得勝分別慧，義如前說。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷叁頁雲：複次頌曰：虛妄分別性，由此義得成。非實有、全無。許滅、解脫故。論曰；虛妄分別，由此義故。成非實有。如所現起，非真有故。亦非全無。于中少有亂識生故。如何不許此性全無？以許此滅得解脫故。若異此者；系縛、解脫、則應皆無。如是便成撥無雜染及清淨失。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷叁頁雲：已顯虛妄分別自相；此攝相、今當說。但有如是虛妄分別；卽能具攝叁種自性。頌曰：唯所執、依他、及圓成實性。境故，分別故，及二空故，說。論曰：依止虛妄分別境故；說有遍計所執自性。依止虛妄分別性故；說有依他起自性。依止所取能取空故；說有圓成實自性。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷五頁雲：此前總顯虛妄分別、有九種相。一、有相。二、無相。叁、自相。四、攝相。五、入無相方便相。六、差別相。七、異門相。八、生起相。九、雜染相。如彼卷一頁至五頁廣說。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷一頁雲：頌曰：虛妄分別有。于此二都無。此中唯有空；于彼，亦有此。論曰：虛妄分別有者：謂有所取能取分別。于此二都無者：謂卽于此虛妄分別，永無所取能取二性。此中唯有空者：謂虛妄分別中、但有離所取及能取空性。于彼亦有此者：謂卽于彼二空性中，亦但有此虛妄分別。若于此非有；由彼觀爲空。所余非無故；如實知爲有。若如是者；則能無倒顯示空相。複次頌曰：故說一切法，非空非不空。有無及有故，是則契中道。論曰：一切法者、謂諸有爲及無爲法。虛妄分別名有爲。二取空性名無爲。依前理故；說此一切法非空非不空。由有空性虛妄分別；故說非空。由無所取能取性故；說非不空。有故者：謂有空性虛妄分別故。無故者：謂無所取能取二性故。及有故者：謂虛妄分別中，有空性故；及空性中，有虛妄分別故。是則契中道者：謂一切法、非一向空，亦非一向不空。如是理趣，妙契中道。亦善符順般若等經。說一切法非空非有。如是已顯虛妄分別有相無相。 - 朱芾煌

集論一卷十叁頁雲：如說眼及眼界，若有眼、亦眼界耶？設有眼界、亦眼耶？或有眼，非眼界。謂阿羅漢最後眼。或有眼界，非眼。謂處卵[谷-禾+卵]羯邏藍時，頞部昙時，閉屍時，在母腹中；若不得眼，設得已失。若生無色異生所有眼因。或有眼、亦眼界。謂所余位。或有無眼，無眼界。謂已入無余依涅盤界，及諸聖者生無色界。如眼于眼界，如是耳鼻舌身與耳等界，隨其所應盡當知。 - 朱芾煌

　　世親釋八卷二十二頁雲：如薄伽梵余契經中，說一切法皆無分別。爲欲顯示無分別義，複說頌言：應知一切法，本性無分別。所分別無故。無分別智無。應知一切法本性無分別者：是一切法本來自性無分別義。何以故？所分別無故。此卽顯示所分別事，無所有故；諸法本性，無有分別。若所分別無所有故，諸法本性無分別者；何故本來一切有情不得解脫？答此問言：無分別智無。此顯彼無無分別智，雖一切法本來自性無有分別；而不解脫。若于諸法無分別理，真證智生；現見諸法無分別性；卽得解脫；此未生故；未得解脫。真證智者，應知卽是無分別智。 - 朱芾煌

集論一卷十四頁雲：若有意、亦意界耶？設有意界、亦意耶？或有意，非意界。謂阿羅漢最後意。或有意界，非意。謂處滅定者所有意因。或有意，亦意界。謂所余位。或有無意無意界。謂已入無余依涅盤界。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十五頁雲：問：緣相爲境，當言能舍已生未生惡不善法？當言不能舍耶？答：當言伏斷故舍；非永害隨眠故舍。如相、名、分別，亦爾。緣真如及正智爲境，當言亦由永害隨眠故舍。 - 朱芾煌

顯揚七卷五頁雲：增上慧學差別分別者：若苾刍，于苦聖谛，如實知苦；于集聖谛，如實知集；于苦滅聖谛，如實知滅；于苦滅趣行聖谛，如實知趣行。是名增上慧學差別分別。 - 朱芾煌

顯揚七卷五頁雲：增上心學差別分別者：若苾刍，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。複尋伺寂靜，內遍淨，心一趣性，無尋無伺，叁摩地生喜樂，第二靜慮具足住。複離喜故，住舍念正知，身受樂，聖者宣說，有舍念樂住，第叁靜慮具足住。複斷樂，先已斷苦，及喜懮沒，不苦不樂，舍念清淨，第四靜慮具足住。此差別義，如前已說。是名增上心學差別分別。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷二十一頁雲：雲何名爲愛分別？謂緣淨妙可意事境、所生分別。雲何名爲非愛分別？謂緣不淨妙不可意事境、所生分別。雲何名爲彼俱相違分別？謂緣淨妙不淨妙可意不可意俱離事境、所生分別。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十二頁雲：如是二十隨煩惱中，小十，大叁，定是假有。無慚、無愧、不信、懈怠、定是實有。教理成故。掉舉、惛沈、散亂叁種。有義是假，有義是實，所引理教，如前應知。 - 朱芾煌