瑜伽二十卷二十四页云：又由证得此极净道，离十过失，住圣所住。云何名为十种过失？所谓依外诸欲所有愁叹懮苦种种恼乱苦苦相应过失。又有依内不护诸根过失。由不护诸根故；生愁叹等。又有爱味乐住过失。又有行住放逸过失。又有外道不共，卽彼各别邪见所起语言寻思追求三种过失。又有依静虑边际过失。又有缘起所摄发起取杂染品过失。又有发起行杂染品过失。 - 朱芾煌
瑜伽四十五卷十三页云：云何菩萨究竟清净方便善巧？谓诸菩萨、安住菩萨到究竟地。于菩萨道、已善清净。先现往生睹史多天众同分中。无量有情、如是念言：某名菩萨、今已生处睹史多天众同分中。不久当下生赡部洲，证得无上正等菩提。愿令我等，当得值遇；非不值遇。随是菩萨所生之处，愿令我等，亦当往生。如是为令无量有情生正欲乐。为多修习此欲乐故。又是菩萨、从睹史多天众中没，来下人间，生于高贵、或族望家。所谓王家，若国师家。弃舍世间上妙欲乐，无所顾恋，清净出家。令诸有情，起尊敬故。又现誓受难行苦行。为令信解苦行有情，舍所乐故。又证无上正等菩提；令余有情、于所同趣菩提解脱，欣殊胜故。又证无上正等觉已；未为有情卽说正法。待梵天王、躬来启请。为诸有情、于正法所，起尊敬故；作是念言：当所说法，定应殊妙。故今梵王、希望世尊说是法故，躬自来请。又以佛眼、观察世间，勿使有情，作如是谤：但由梵王躬来启请；敬梵王故，宣说正法。非于有情自起悲心。乃是为他之所激发；非自能了机宜可否。为欲坏彼一类有情，如是邪执，先以佛眼观察世间，然后为转无上法轮。一切世间所未曾转。如是更复宣说正法，制立学处。是名菩萨究竟清净方便善巧。由此所说方便善巧，更无有余方便善巧在于此上，若过，若妙。是故说名究竟清净。 - 朱芾煌
大毗婆沙论一百十七卷十六页云：问：妙行、清净、寂默、有何差别？或有说者，名卽差别。谓名妙行、名清净、名寂默。复有说者，义亦差别。谓善巧作义，是妙行义。体洁白义，是清净义。离痴乱义，是寂默义。复有说者，能感爱果，故名妙行。不杂烦恼，故名清净。究竟静息，故名寂默。是谓妙行清净寂默三种差别。 - 朱芾煌
瑜伽六十七卷十页云：又彼诸法、由清净道，后方清净。此清净道、当知复有四种差别。一者、习近正法正审静虑。二者、亲事善友。三者以尸罗、根护、少欲等法，熏练其心。四者、独处空闲。用奢摩他毗钵舍那胜正安乐、以为翼从。 - 朱芾煌
如五种加行中说。 - 朱芾煌
瑜伽七十七卷十四页云：世尊！齐何名得奢摩他道圆满清净？善男子！乃至所有惛沉睡眠、正善除遣；齐是名得奢摩他道圆满清净。 - 朱芾煌
瑜伽四十八卷八页云：云何菩萨诸谛相应增上慧住？谓诸菩萨，先于觉分相应增上慧住，已得十种平等清净意乐。由彼平等清净意乐成上品故；极圆满故；超过第一增上慧住，证入第二增上慧住。十种平等清净意乐所有文词，如契经说，应知其相。谓无等觉与诸觉等，超过所余诸有情界，及以诸法，如其平等。当知是名十种平等清净意乐略所说义。 - 朱芾煌
瑜伽六十八卷八页云：复次略有十种制立学处清净。一、道理清净，二、果清净，三、摄受清净，四、外清净，五、内清净，六、具分清净，七、爱敬清净，八、伏对治修清净，九、随眠断对治修清净，十、相续不断清净。复有差别。谓有因缘制立学处清净，远离受用欲乐边清净，远离受用自苦边清净，胜行清净，胜命清净，同法共住清净，无违诤清净，制伏烦恼清净，烦恼离系清净，任持正法清净。 - 朱芾煌
杂集论五卷七页云：世间清净离欲增上者；谓信勤念定慧根。由此制伏诸烦恼故。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷一页云：复次依乘假立分别解说如实大乘，当知如解深密经中观自在菩萨白佛言：世尊！如佛所说菩萨十地，所谓极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。复说佛地，为第十一。如是诸地，几种清净，几分所摄？佛告观自在菩萨曰：善男子！当知诸地，四种清净十一分摄。云何四种清净能摄诸地？谓增上意乐清净，摄于初地。增上戒清净，摄第二地。增上心清净，摄第三地。增上慧清净，于后后地转胜妙故；当知能摄从第四地，乃至佛地。善男子！当知如是四种清净，普摄诸地。 - 朱芾煌
（经名）四卷，后汉支娄迦谶译。无量寿经之异译。
（术语）阿弥陀之名号，以法藏菩萨之无生智所成，故为无生即生之法性中道也。往生论赞下曰：“彼净土是阿弥陀如来清净本愿无生之生，非如三有虚妄生也。”又曰：“阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号。”
如清净利行中说。 - 朱芾煌
如清净利行中说。 - 朱芾煌
以何者是（解脱）道，何者不是（解脱）道的智与见而得清净。 - 庄春江居士编
瑜伽三十二卷二十页云：得此作意初修业者，是有相状。谓已获得色界所摄少分定心，获得少分身心轻安心一境性。有力有能，善修净惑所缘加行；令心相续，滋润而转。为奢摩他之所摄护。能净诸行。虽行种种可爱境中；猛利贪缠，亦不生起。虽少生起；依止少分微劣对治，暂作意时，卽能除遣。如可爱境，可憎，可愚，可生憍慢，可寻思境，当知亦尔。宴坐静室，暂持其心，身心轻安，疾疾生起。不极为诸身粗重性之所逼恼，不极数起诸盖现行，不极现行思慕不乐忧虑俱行诸想作意。虽从定起，出外经行；而有少分轻安余势，随身心转。如是等类，当知是名有作意者清净相状。 - 朱芾煌
如自性清净中说。 - 朱芾煌
瑜伽十五卷一页云：又由正方便及果，增上力故；建立清净品八种补特伽罗。谓行四向，住四果者。 - 朱芾煌