瑜伽二十卷二十四頁雲：又由證得此極淨道，離十過失，住聖所住。雲何名爲十種過失？所謂依外諸欲所有愁歎懮苦種種惱亂苦苦相應過失。又有依內不護諸根過失。由不護諸根故；生愁歎等。又有愛味樂住過失。又有行住放逸過失。又有外道不共，卽彼各別邪見所起語言尋思追求叁種過失。又有依靜慮邊際過失。又有緣起所攝發起取雜染品過失。又有發起行雜染品過失。 - 朱芾煌
瑜伽四十五卷十叁頁雲：雲何菩薩究竟清淨方便善巧？謂諸菩薩、安住菩薩到究竟地。于菩薩道、已善清淨。先現往生睹史多天衆同分中。無量有情、如是念言：某名菩薩、今已生處睹史多天衆同分中。不久當下生贍部洲，證得無上正等菩提。願令我等，當得值遇；非不值遇。隨是菩薩所生之處，願令我等，亦當往生。如是爲令無量有情生正欲樂。爲多修習此欲樂故。又是菩薩、從睹史多天衆中沒，來下人間，生于高貴、或族望家。所謂王家，若國師家。棄舍世間上妙欲樂，無所顧戀，清淨出家。令諸有情，起尊敬故。又現誓受難行苦行。爲令信解苦行有情，舍所樂故。又證無上正等菩提；令余有情、于所同趣菩提解脫，欣殊勝故。又證無上正等覺已；未爲有情卽說正法。待梵天王、躬來啓請。爲諸有情、于正法所，起尊敬故；作是念言：當所說法，定應殊妙。故今梵王、希望世尊說是法故，躬自來請。又以佛眼、觀察世間，勿使有情，作如是謗：但由梵王躬來啓請；敬梵王故，宣說正法。非于有情自起悲心。乃是爲他之所激發；非自能了機宜可否。爲欲壞彼一類有情，如是邪執，先以佛眼觀察世間，然後爲轉無上法輪。一切世間所未曾轉。如是更複宣說正法，製立學處。是名菩薩究竟清淨方便善巧。由此所說方便善巧，更無有余方便善巧在于此上，若過，若妙。是故說名究竟清淨。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百十七卷十六頁雲：問：妙行、清淨、寂默、有何差別？或有說者，名卽差別。謂名妙行、名清淨、名寂默。複有說者，義亦差別。謂善巧作義，是妙行義。體潔白義，是清淨義。離癡亂義，是寂默義。複有說者，能感愛果，故名妙行。不雜煩惱，故名清淨。究竟靜息，故名寂默。是謂妙行清淨寂默叁種差別。 - 朱芾煌
瑜伽六十七卷十頁雲：又彼諸法、由清淨道，後方清淨。此清淨道、當知複有四種差別。一者、習近正法正審靜慮。二者、親事善友。叁者以屍羅、根護、少欲等法，熏練其心。四者、獨處空閑。用奢摩他毗缽舍那勝正安樂、以爲翼從。 - 朱芾煌
如五種加行中說。 - 朱芾煌
瑜伽七十七卷十四頁雲：世尊！齊何名得奢摩他道圓滿清淨？善男子！乃至所有惛沈睡眠、正善除遣；齊是名得奢摩他道圓滿清淨。 - 朱芾煌
瑜伽四十八卷八頁雲：雲何菩薩諸谛相應增上慧住？謂諸菩薩，先于覺分相應增上慧住，已得十種平等清淨意樂。由彼平等清淨意樂成上品故；極圓滿故；超過第一增上慧住，證入第二增上慧住。十種平等清淨意樂所有文詞，如契經說，應知其相。謂無等覺與諸覺等，超過所余諸有情界，及以諸法，如其平等。當知是名十種平等清淨意樂略所說義。 - 朱芾煌
瑜伽六十八卷八頁雲：複次略有十種製立學處清淨。一、道理清淨，二、果清淨，叁、攝受清淨，四、外清淨，五、內清淨，六、具分清淨，七、愛敬清淨，八、伏對治修清淨，九、隨眠斷對治修清淨，十、相續不斷清淨。複有差別。謂有因緣製立學處清淨，遠離受用欲樂邊清淨，遠離受用自苦邊清淨，勝行清淨，勝命清淨，同法共住清淨，無違诤清淨，製伏煩惱清淨，煩惱離系清淨，任持正法清淨。 - 朱芾煌
雜集論五卷七頁雲：世間清淨離欲增上者；謂信勤念定慧根。由此製伏諸煩惱故。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷一頁雲：複次依乘假立分別解說如實大乘，當知如解深密經中觀自在菩薩白佛言：世尊！如佛所說菩薩十地，所謂極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。複說佛地，爲第十一。如是諸地，幾種清淨，幾分所攝？佛告觀自在菩薩曰：善男子！當知諸地，四種清淨十一分攝。雲何四種清淨能攝諸地？謂增上意樂清淨，攝于初地。增上戒清淨，攝第二地。增上心清淨，攝第叁地。增上慧清淨，于後後地轉勝妙故；當知能攝從第四地，乃至佛地。善男子！當知如是四種清淨，普攝諸地。 - 朱芾煌
（經名）四卷，後漢支婁迦谶譯。無量壽經之異譯。
（術語）阿彌陀之名號，以法藏菩薩之無生智所成，故爲無生即生之法性中道也。往生論贊下曰：“彼淨土是阿彌陀如來清淨本願無生之生，非如叁有虛妄生也。”又曰：“阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號。”
如清淨利行中說。 - 朱芾煌
如清淨利行中說。 - 朱芾煌
以何者是（解脫）道，何者不是（解脫）道的智與見而得清淨。 - 莊春江居士編
瑜伽叁十二卷二十頁雲：得此作意初修業者，是有相狀。謂已獲得色界所攝少分定心，獲得少分身心輕安心一境性。有力有能，善修淨惑所緣加行；令心相續，滋潤而轉。爲奢摩他之所攝護。能淨諸行。雖行種種可愛境中；猛利貪纏，亦不生起。雖少生起；依止少分微劣對治，暫作意時，卽能除遣。如可愛境，可憎，可愚，可生憍慢，可尋思境，當知亦爾。宴坐靜室，暫持其心，身心輕安，疾疾生起。不極爲諸身粗重性之所逼惱，不極數起諸蓋現行，不極現行思慕不樂憂慮俱行諸想作意。雖從定起，出外經行；而有少分輕安余勢，隨身心轉。如是等類，當知是名有作意者清淨相狀。 - 朱芾煌
如自性清淨中說。 - 朱芾煌
瑜伽十五卷一頁雲：又由正方便及果，增上力故；建立清淨品八種補特伽羅。謂行四向，住四果者。 - 朱芾煌