如依邪行處引隨煩惱有叁種中說。 - 朱芾煌

如依邪行處引隨煩惱有叁種中說。 - 朱芾煌

如依邪行處引隨煩惱有叁種中說。 - 朱芾煌

　　雜集論七卷九頁雲：欲界修所斷有六煩惱。謂俱生薩迦耶見、邊執見、及貪、瞋、慢、無明。何等名爲修所斷俱生薩迦耶見？謂聖弟子、雖見道已生；而依止此故，我慢現行。如經言：長老馱索迦、當知我于五取蘊，不見我我所。然于五取蘊，有我慢我欲我隨眠、未永斷，未遍知，未滅，未吐。猶如乳母、有垢膩衣；雖以鹵土等水浣濯，極令離垢；若未香熏；臭氣隨轉。複以種種香物熏坌；臭氣方盡。如是佛弟子，雖以見道，永斷分別身見之垢；若未以修道熏習相續；無始串習虛妄執著習氣所引不分別事我見隨轉。複以修道熏習相續；彼方永滅。俱生邊執見者：謂斷見所攝。由此見故；于涅盤界，其心退轉，生大怖畏。謂我我今者，何所在耶。貪等煩惱修道所斷者：謂除見品所攝。色界修道所斷有五；除瞋。如色界，無色界、亦爾。如是修道所斷煩惱、總有十六。 - 朱芾煌

成唯識論四卷十八頁雲：此意相應、有幾心所？且與四種煩惱常俱。此中俱言、顯相應義。謂從無始、至未轉依，此意任運、恒緣藏識；與四根本煩惱相應。其四者何？謂我癡、我見、幷我慢、我愛，是名四種。我癡者：謂無明。愚于我相，迷無我理；故名我癡。我見者：謂我執。于非我法，妄計爲我；故名我見。我慢者：謂倨傲。恃所執我，令心高舉；故名我慢。我愛者：謂我貪。于所執我，深生耽著；故名我愛。幷、表慢愛有見慢俱。遮余部執無相應義。此四常起、擾濁內心；令外轉識，恒成雜染；有情由此生死輪回，不能出離；故名煩惱。又雲：彼有十種；此何唯四？有我見故；余見不生。無一心中有二慧故。如何此識、要由我見；二取、邪見、但分別生；唯見所斷。此俱煩惱、唯是俱生。修所斷故。我所、邊見、依我見生。此相應見、不依彼起。恒內執有我，故要有我見。由見審決，疑無容起。愛著我故；瞋不得生。故此識俱、煩惱唯四。見慢愛叁如何俱起？行相無違；俱起何失。瑜伽論說：貪令心下，慢令心舉；甯不相達？分別、俱生，外境、內境，所陵、所恃，粗、細，有殊；故彼此文、義無乖返。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十一頁雲：略有叁法，名增上慧所治隨煩惱。初于世俗理門不了法義者，所有無明。次已了法義諸異生者，于諸谛中所有猶豫疑惑未斷。後已見谛迹諸有學者，修道所攝，慧所對治，所有我慢。由于如是諸隨煩惱，永斷滅故；當知證得最善清淨增上心學增上慧學阿羅漢果。此阿羅漢，當知是名最極清淨。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十四頁雲：複次由五種相，諸煩惱魅，甚于鬼魅。一者，若爲一鬼所魅；唯卽爲此一鬼所魅。若爲一煩惱所魅；必爲無量煩惱所魅。二者，若爲鬼魅所魅；或以咒術，或以縛害，或以資具，或以衆藥，易可治療。若爲煩惱魅之所魅；不可治療。叁者，若爲鬼魅所魅；當于魅時，易可識別。下至嬰兒，亦能覺了。若爲煩惱魅之所魅；當于魅時，難可識別。世聰慧者，尚不能了。四者，若爲鬼魅所魅；此魅是客，易可摧伏；非是俱生；不卽由彼成其自性。若爲煩惱魅之所魅；此魅非客，難可摧伏；而是俱生。卽由彼故，成其自性。五者，若爲鬼魅所魅；不與一切余有情共。若爲煩惱魅之所魅；必與一切余有情共。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷六頁雲：雲何名隨煩惱？略由四相差別建立。一、通一切不善心起；二、通一切染汙心起；叁、于各別不善心起；四、善不善無記心起，非一切處，非一切時。謂無慚、無愧、名通一切不善心起隨煩惱。放逸、掉舉、惛沈、不信、懈怠、邪欲、邪勝解、邪念、散亂、不正知、此十隨煩惱，通一切染汙心起。通一切處，叁界所系。忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、憍、害、此十隨煩惱，各別不善心起。若一生時，必無第二。如是十種，皆欲界系。除诳谄憍。由诳及谄，至初靜慮；憍通叁界。此並前二，若在上地；唯無記性。尋、伺、惡作、睡眠、此四隨煩惱，通善不善無記心起。非一切處，非一切時。若有極久尋求伺察，便令身疲、念失、心亦勞損。是故尋伺，名隨煩惱。此二乃至初靜慮地。惡作、睡眠、唯在欲界。又有定地諸隨煩惱。謂尋、伺、诳、谄、惛沈、掉舉、憍、放逸、懈怠等。初靜慮地，有初四種；余通一切地。 - 朱芾煌

雜集論七卷十頁雲：問：何等作意能斷耶？答：總緣作意，觀一切法皆無我性，能斷煩惱。總緣作意者：謂合緣一切法共相行作意。問：若唯總緣諸法無我智，能斷煩惱者；何故顯示無常等行？答：非爲斷煩惱故，修習彼行；但爲修治無我行故。由依無常行，引得苦行。依止苦行，引無我行。如經言：無常故苦。苦故無我。是故建立此無我行爲無上。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷十叁頁雲：謂勤修習內心寂靜奢摩他行諸苾刍等，爲欲斷除諸隨煩惱，應知五種對治之相。謂遠離暗相；于能隨順舉歡喜法，發生正舉加行道理；損害諸見；諸見功用；諸見所依功用。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十二頁雲：如是二十隨煩惱中，小十，大叁，定是假有。無慚、無愧、不信、懈怠、定是實有。教理成故。掉舉、惛沈、散亂叁種。有義是假，有義是實，所引理教，如前應知。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十二頁雲：後十，唯通見修所斷。與二煩惱相應起故。見所斷者，隨迷谛相，或總或別煩惱俱生。故隨所應，皆通四谛。迷谛親疏、等，皆如煩惱說。前十，有義唯修所斷。緣麁事境，任運生故。有義，亦通見修所斷。依二煩惱勢力起故。緣他見等，生忿等故。見所斷者，隨所應緣總別惑力，皆通四谛。此中有義、忿等但緣迷谛惑生。非親迷谛。行相麁淺，不深取故。有義、嫉等亦親迷谛。于滅道等，生嫉等故。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十二頁雲：小七，中二，唯欲界攝。诳，谄，欲色。余通叁界。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十二頁雲：小七，中二，唯不善攝。小叁，大八，亦通無記。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十二頁雲：二十皆非學無學攝。此但是染。彼唯淨故。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十一頁雲：由斯中大，五受相應。有義，小十，除叁。忿等、唯喜憂舍叁受相應。谄诳憍叁、四俱除苦。有義、忿等四俱除樂。谄诳憍叁、五受俱起。意有苦受，前已說故。此受俱相，如煩惱說。實義如是。若隨麁相；忿恨惱嫉害，憂舍俱。覆悭，喜舍。余叁增樂。中大隨麁，亦如實義。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十二頁雲：有義，小十，下不緣上。行相麁近，不遠取故。有義、嫉等亦得緣上。于勝地法，生嫉等故。大八、谄诳，上亦緣下。下緣慢等，相應起故。梵于釋子，起谄诳故。憍不緣下。非所恃故。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十二頁雲：生在下地，容起上十一。耽定于他起憍诳谄故。若生上地；起下後十。邪見愛俱，容起彼故。小十生上，無由起下。非正潤生，及謗滅故。中二，大八，下亦緣上。上緣貪等，相應起故。 - 朱芾煌