漳州保福院清豁禅師，福州人也。少而聰敏，禮鼓山國師，落發禀具。後谒大章山如庵主，﹝語具如庵主章。﹞後參睡龍，龍問曰：「豁阇黎見何尊宿來，還悟也未？」曰：「清豁嘗訪大章，得個信處。」龍于是上堂集衆，召曰：「豁阇黎出來，對衆燒香說悟處，老僧與汝證明。」師出衆，乃拈香曰：「香已拈了，悟即不悟。」龍大悅而許之。上堂：「山僧今與諸人作個和頭，和者默然，不和者說。」良久曰：「和與不和，切在如今。山僧帶些子事，珍重！」僧問：「家貧遭劫時如何！」師曰：「不能盡底去。」曰：「爲甚麼不能盡底去？」師曰：「賊是家親。」曰：「既是家親，爲甚麼翻成家賊？」師曰：「內既無應，外不能爲。」曰：「忽然捉敗時如何？」師曰：「內外絕消息。」曰：「捉敗後功歸何所？」師曰：「賞亦未曾聞。」曰：「恁麼則勞而無功也。」師曰：「功即不無，成而不處。」曰：「既是成功，爲甚麼不處？」師曰：「不見道，太平本是將軍致，不使將軍見太平。」問：「如何是西來意？」師曰：「胡人泣，漢人悲。」師忽舍衆，欲入山待滅。乃遺偈曰：「世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。珍重苎溪溪畔水，汝歸滄海我歸山。」即往貴湖卓庵，未幾謂門人曰：「吾滅後將遺骸施諸蟲蟻，勿置墳塔。」言訖入湖頭山，坐磐石，俨然長往。門人禀遺命，延留七日，竟無蟲蟻之所侵食，遂就阇維，散于林野。 - 宋·普濟

　　福州保明院道誠通法禅師，上堂：「如爲一人，衆多亦然。珍重！」僧問：「圓音普震，叁等齊聞。竺土仙心，請師密付。」師良久。僧曰：「恁麼則意馬已成于寶馬，心牛頓作于白牛去也。」師曰：「七顛八倒。」曰：「若然者幾招哂笑。」師曰：「禮拜了退。」問：「如何是和尚西來意？」師曰：「我不曾到西天。」曰：「如何是學人西來意？」師曰：「汝在東土多少時？」 - 宋·普濟

　　金陵保甯仁勇禅師，四明竺氏子。容止淵秀，龆爲大僧，通天臺教。更衣谒雪窦明覺禅師，覺意其可任大法，诮之曰：「央庠座主。」師憤悱下山，望雪窦拜曰：「我此生行腳參禅，道不過雪窦，誓不歸鄉。」即往泐潭，逾紀疑情未泮。聞楊歧移雲蓋，能钤鍵學者，直造其室，一語未及，頓明心印。歧殁，從同參白雲端禅師遊，研極玄奧。後出世兩住保甯而終。僧問：「如何是佛？」師曰：「近火先焦。」曰：「如何是道？」師曰：「泥裏有刺。」曰：「如何是道中人？」師曰：「切忌踏著。」問：「先德道，寒風凋敗葉，猶喜故人歸。未審誰是故人？」師曰：「楊歧和尚遷化久矣。」曰：「正當恁麼時，更有甚麼人爲知音？」師曰：「無眼村翁暗點頭。」問：「如何是佛？」師曰：「自屎不覺臭。」問：「如何是保甯境？」師曰：「主山頭倒卓。」曰：「如何是境中人？」師曰：「鼻孔無半邊。」問：「如何是塵中自在底人？」師曰：「因行不妨掉臂。」問：「如何是佛？」師曰：「鐵錘無孔。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「镬湯無冷處。」問：「靈山指月，曹溪話月，未審保甯門下如何？」師曰：「嗄。」曰：「有花當面貼。」師便喝。問：「摘葉尋枝即不問，如何是直截根源？」師曰：「蚊子上鐵牛。」曰：「直截根源人已曉，中下之流如何指示？」師曰：「石人脊背汗通流。」
　　上堂：「山僧二十余年，挑囊負缽，向寰海之內，參善知識十數余人，自家並無個見處，有若頑石相似。參底尊宿，亦無長處可相利益。自此一生，作個百無所解底人。幸自可憐生，忽然被業風吹到江甯府，無端被人上當，推向十字路頭，住個破院，作粥飯主人。接待南北，事不獲已。隨分有鹽有醋，粥足飯足，且恁過時。若是佛法，不曾夢見。」上堂，侍者燒香罷，師指侍者曰：「侍者已爲諸人說法了也。」上堂：「看看，山僧入拔舌地獄去也！」以手拽舌雲：「阿耶阿耶！」上堂：「相罵無好言，相打無好拳。大衆，直須恁麼，始得一句句切害，一拳拳著實。忽然打著個無面目漢，也不妨暢快殺人。」上堂：「滿口是舌，都不能說。碧眼胡僧，當門齒缺。」上堂：「秋風涼，松韻長。未歸客，思故鄉。且道誰是未歸客？何處是故鄉？」良久曰：「長連床上，有粥有飯。」上堂：「天上無彌勒，地下無彌勒，打破太虛空，如何尋不得？」垂下一足曰：「大衆向甚麼處去也。」上堂：「若說佛法供養大衆，未免眉須墮落。若說世法供養大衆，入地獄如箭射。去此二途，且道保甯今日當說甚麼？叁寸舌頭無用處，一雙空手不成拳。」上堂：「古人底今人用，今人底古人爲，古今無背面，今古幾人知。耶嗚咿！一九與二九，相逢不出手。」上堂：「有手腳，無背面。明眼人，看不見。天左旋，地右轉。」拍膝曰：「西風一陣來，落葉兩叁片。」上堂：「風鳴條，雨破塊，曉來枕上莺聲碎。蝦蟆蚯蚓一時鳴，妙德空生都不會。都不會，叁個成群，四個作隊。窈窈窕窕，飄飄飖飖。向南北東西，折得梨花李花，一佩兩佩。」上堂：「智不到處，切忌道著，道著則頭角生。大衆頭角生了也，是牛是馬？」上堂：「無漏真淨，雲何是中更容他物？」喝一喝，曰：「好人不肯做，須要屎裏臥。」上堂：「夜靜月明，水清魚現。金鈎一擲，何處尋蹤？」提起拄杖曰：「曆細曆細。」
　　示衆雲：「有個漢，怪複醜，眼直鼻藍镵面，南看北鬥。解使日午金烏啼，夜半鐵牛吼。天地旋，山河走，羽族毛群，失其所守。直得文殊普賢出此沒彼，七縱八橫，千生萬受。蓦然逢著個黃面瞿昙，不惜眉毛，再叁與伊摩頂授記，雲善哉善哉！大作佛事，希有希有。于是乎自家[怯-去+麼][怯-去+麼][怖-布+羅][怖-布+羅]，慞慞惶惶，藏頭縮手。」召雲：「大衆，此話大行，何必更待叁十年後。」示衆雲：「大方無外，大圓無內。無內無外，聖凡普會。瓦礫生光，須彌粉碎。無量法門，百千叁昧。」拈起拄杖雲：「總在這裏。會麼？蘇噜蘇噜，嬌哩嬌哩娑诃。」示衆雲：「釋迦老子四十九年說法，不曾道著一字。優波鞠多丈室盈籌，不曾度得一人。達磨不居少室，六祖不住曹溪，誰是後昆，誰爲先覺？既然如是，彼自無瘡，勿傷之也。」拍膝，顧衆雲：「且喜得天下太平。」示衆雲：「真相無形，示形現相。千怪萬狀，自此而彰。喜則滿面光生，怒則雙眉陡豎。非凡非聖，或是或非，人不可量，天莫能測。直下構得，未稱丈夫。喚不回頭，且莫錯怪。」 - 宋·普濟

　　建康保甯興譽禅師，上堂：「步入道場，影涵宗鑒。粲粲星羅霁夜，英英花吐春時。木人密運化機，絲毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不異，無去無來，合作麼生體悉？的的縱橫皆妙用，阿侬元不異中來。」 - 宋·普濟

　　建康府保甯子英禅師，錢塘人也。上堂，拈拄杖曰：「日月不能並明，河海不能競深，須彌不能同高，乾坤不能同固。聖凡智慧不及，且道這個有甚麼長處？」良久曰：「節目分明，生來條直。冰雪敲開片片分，白雲點破承伊力。」擊禅床，下座。 - 宋·普濟

　　杭州西山保清院遇甯禅師，開堂升座，有二僧一時禮拜。師曰：「二人俱錯。」僧擬進語，師便下座。 - 宋·普濟

　　唐州保壽匡祐禅師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「近前來。」僧近前，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「石火電光，已經塵劫。」問：「如何是爲人底一句？」師曰：「開口入耳。」曰：「如何理會？」師曰：「逢人告人。」 - 宋·普濟

　　益州保唐寺無住禅師，初得法于無相大師。乃居南陽白崖山，專務宴寂。經累歲，學者漸至，勤請不已。自此垂誨，雖廣演言教，而唯以無念爲宗。唐相國杜鴻漸出撫坤維，聞師名，思一瞻禮，遣使到山延請。時節度使崔甯亦命諸寺僧徒遠出，迎引至空慧寺。時杜公與戎帥召叁學碩德俱會寺中。致禮訖，公問曰：「弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄叁句法門，是否？」師曰：「然。」公曰：「此叁句是一是叁？」師曰：「無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非叁也。」公曰：「後句“妄”字莫是從心之“忘”乎？」曰：「從“女”者是也。」公曰：「有據否？」師曰：「法句經雲：“若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。”」公聞疑情蕩然。公又問：「師還以叁句示人否？」師曰：「初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影現。悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。」于時庭樹鴉鳴，公問：「師聞否？」師曰：「聞。」鴉去已，又問：「師聞否？」師曰：「聞。」公曰：「鴉去無聲，雲何言聞？」師乃普告大衆曰：「佛世難值，正法難聞，各各谛聽，聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。」公與僚屬大衆稽首。又問：「何名第一義？第一義者，從何次第得入？」師曰：「第一義無有次第，亦無出入。世谛一切有，第一義即無。諸法無性性說，名第一義。佛言有法名俗谛，無性第一義。」公曰：「如師開示，實不可思議。」公又曰：「弟子性識微淺，昔因公暇，撰得起信論章疏兩卷，可得稱佛法否？」師曰：「夫造章疏，皆用識心，思量分別，有爲有作，起心動念，然可造成。據論文雲：“當知一切法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如。”今相公著言說相，著名字相，著心緣相，既著種種相，雲何是佛法？」公起作禮曰：「弟子亦曾問諸供奉大德，皆贊弟子不可思議。當知彼等但徇人情，師今從理解說，合心地法，實是真理不可思議。」公又問：「雲何不生？雲何不滅？如何得解脫？」師曰：「見境心不起，名不生。不生即不滅。既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不生名無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無脫。舉要而言，識心即離念，見性即解脫。離識心見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。」公曰：「何名識心見性？」師曰：「一切學道人，隨念流浪，蓋爲不識真心。真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂。不來不去，不定不亂，不取不舍，不沈不浮。無爲無相活鱍鱍，平常自在此心體，畢竟不可得，無可知覺。觸目皆如，無非見性也。」公與大衆作禮稱贊，踴躍而去。師後居保唐寺而終。 - 宋·普濟

　　安吉州報本法存禅師，錢塘陸氏子。僧問：「無味之談，塞斷人口。作麼生是塞斷人口底句？」師便打。僧曰：「恁麼則一句流通，天人聳耳。」師曰：「只恐不是玉，是玉也大奇。」曰：「專爲流通。」師曰：「一任亂道。」在天衣受請，上堂曰：「吳江聖壽見召住持，進退不遑，且隨緣分。此皆堂頭和尚，提耳訓育，終始獎谕。若據今日，正令當行，便好一棒打殺，那堪更容立在座前。雖然如是，養子方見父慈。」 - 宋·普濟

　　安吉州報本慧元禅師，潮州倪氏子。十九爲大僧，遍曆叢席。于黃龍叁關語下悟入。住後，僧問：「諸佛不出世，達磨不西來，正當恁麼時，未審來不來。」師曰：「撞著你鼻孔。」上堂：「白雲消散，紅日東升，仰面看天，低頭觑地。東西南北，一任觀光。達磨眼睛，鬥量不盡。演若何曾認影，善財不往南方。衲僧鼻孔遼天，到此一時穿卻。」僧出禮拜，曰：「學人有一問，和尚還答否？」師曰：「昨日答汝了也。」曰：「今日作麼生？」師曰：「明日來。」上堂，僧問：「諸佛所說法，種種皆方便，是否？」師曰：「是。」曰：「爲甚麼諸法寂滅相，不可以言宣？」師曰：「且莫錯會。」僧以坐具一畫，師喝曰：「諸法寂滅相，不可以言宣。今之學者，方見道不可以言宣，便擬絕慮忘緣，杜塞視聽。如斯見解，未有自在分。諸人要會寂滅相麼？出門不見一纖毫，滿目白雲與青嶂。」師坐而不臥，余叁十年。示寂，塔全身于岘山。 - 宋·普濟

　　潭州報慈藏嶼匡化禅師，僧問：「心眼相見時如何？」師曰：「向汝道甚麼？」問：「如何是實見處？」師曰：「絲毫不隔。」曰：「恁麼則見也。」師曰：「南泉甚好去處。」問：「如何是西來意？」師曰：「昨夜叁更送過江。」問：「臨機便用時如何？」師曰：「海東有果樹頭心。」問：「如何是真如佛性？」師曰：「阿誰無？」問：「如何是向上一路？」師曰：「郴連道永。」問：「和尚年多少？」師曰：「秋來黃葉落，春到便開花。」問僧：「甚處來？」曰：「臥龍來。」師曰：「在彼多少時？」曰：「經冬過夏。」師曰：「龍門無宿客，爲甚麼在彼許多時？」曰：「師子窟中無異獸。」師曰：「汝試作師子吼看。」曰：「某甲若作師子吼，即無和尚。」師曰：「念汝新到，放汝叁十棒。」問：「如何是湖南境？」師曰：「艛船戰桌。」曰：「還許學人遊玩也無？」師曰：「一任阇黎打塢。」問：「和尚百年後，有人問如何只對？」師曰：「分明記取。」問：「情生智隔，想變體殊。只如情未生時如何？」師曰：「隔。」曰：「情未生時，隔個甚麼？」師曰：「這個梢郎子未遇人在。」問：「如何是龍牙山？」師曰：「益陽那邊。」曰：「如何即是？」師曰：「不擬。」曰：「如何是不擬去？」師曰：「恁麼則不是。」問：「古人面壁，意旨如何？」師良久卻召僧，僧應諾。師曰：「你去，別時來。」上堂：「一句遍大地，一句才問便道，一句問亦不道。」僧問：「如何是遍大地句？」師曰：「無空缺。」曰：「如何是才問便道句？」師曰：「低聲，低聲。」曰：「如何是問亦不道句？」師曰：「便合知時。」 - 宋·普濟

　　杭州報慈院從瑰禅師，福州陳氏子。僧問：「承古有言，今人看古教，未免心中鬧。欲免心中鬧，應須看古教。如何是古教？」師曰：「如是我聞。」曰：「如何是心中鬧？」師曰：「那畔雀兒聲。」 - 宋·普濟

　　福州報慈院光雲慧覺禅師，上堂：「瘥病之藥，不假驢駝。若據如今，各自歸堂去。珍重！」問：「僧近離甚處？」曰：「臥龍。」師曰：「在彼多少時？」曰：「經冬過夏。」師曰：「龍門無宿客，爲甚在彼許多時？」曰：「師子窟中無異獸。」師曰：「汝試作師子吼看！」曰：「若作師子吼，即無和尚。」師曰：「念汝新到，放汝叁十棒。」問：「承聞超覺有鎖口訣，如何示人？」師曰：「賴我拄杖不在手。」曰：「恁麼則深領尊慈也。」師曰：「待我肯汝即得。」閩王問：「報慈與神泉相去近遠？」師曰：「若說近遠，不如親到。」師卻問：「大王日應千差，是甚麼心？」王曰：「甚麼處得心來？」師曰：「豈有無心者！」王曰：「那邊事作麼生？」師曰：「請向那邊問。」王曰：「大師謾別人即得。」問：「大衆臻湊，請師舉揚。」師曰：「更有幾人未聞？」曰：「恁麼則不假上來也。」師曰：「不上來，且從汝向甚麼處會？」曰：「若有處所，即孤負和尚去也。」師曰：「秪恐不辨精粗。」問：「夫說法者當如法說，此意如何？」師曰：「有甚麼疑訛？」問：「古人面壁意旨如何？」師便打。問：「不假言诠，請師徑直。」師曰：「何必更待商量。」 - 宋·普濟

　　福州報慈院慧朗禅師，上堂：「從上諸聖，爲一大事因緣故出現于世，遞相告報。是汝諸人還會麼？若不會，大不容易。」僧問：「如何是一大事？」師曰：「莫錯相告報麼！」曰：「恁麼則學人不疑也。」師曰：「爭柰一翳在目。」問「叁世諸佛盡是傳語人，未審傳甚麼人語？」師曰：「聽。」曰：「未審是甚麼語？」師曰：「你不是鍾期。」問：「如何是學人眼？」師曰：「不可更撒沙。」 - 宋·普濟

　　潭州報慈進英禅師，僧問：「遠涉長途即不問，到家一句事如何？」師曰：「雪滿長空。」曰：「此猶是時人知有。轉身一路，又作麼生？」師便喝。上堂：「報慈有一公案，諸方未曾結斷。幸遇改旦拈出，各請高著眼看。」遂趯下一只鞋，曰：「還知這個消息也無？達磨西歸時，提攜在身畔。」上堂：「與麼上來，猛虎出林。與麼下去，驚蛇入草。不上不下，日輪杲杲。」喝一喝，曰：「潇湘江水碧溶溶，出門便是長安道。」上堂，擲下拄杖，卻召大衆曰：「拄杖吞卻祖師了也。教甚麼人說禅？還有人救得也無！」喝一喝。上堂，蓦拈拄杖曰：「叁世一切佛，同入這窠窟。衲僧喚作遼天鹘。」卓拄杖一下。 - 宋·普濟

　　福州報慈院文欽禅師，僧問：「如何是諸佛境？」師曰：「雨來雲霧暗，晴幹日月明。」問：「如何是妙覺明心？」師曰：「今冬好晚稻，出自秋雨成。」問：「如何是妙用河沙？」師曰：「雲生碧岫，雨降青天。」問：「如何是平常心合道？」師曰：「吃茶吃飯隨時過，看水看山實暢情。」 - 宋·普濟

　　婺州報恩院寶資曉悟禅師，僧問：「學人初心，請師示個入路。」師遂側掌示之曰：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「獨掌不浪鳴。」問：「如何是報恩家風？」師曰：「也知阇黎入衆日淺。」問：「古人拈槌豎拂，意旨如何？」師曰：「報恩截舌有分。」僧曰：「爲甚麼如此？」師曰：「屈著作麼？」問：「如何是文殊劍？」師曰：「不知。」曰：「只如一劍下活得底人作麼生？」師曰：「山僧祇管二時齋粥。」問：「如何是觸目菩提？」師曰：「背後是甚麼立地？」曰：「學人不會，乞師再示。」師提拄杖曰：「汝不會，合吃多少拄杖！」問：「如何是具大慚愧底人？」師曰：「開取口，合不得。」曰：「此人行履如何？」師曰：「逢茶即茶，逢飯即飯。」問：「如何是金剛一只箭？」師曰：「道甚麼？」僧再問，師曰：「過新羅國去也。」問：「波騰鼎沸，起必全真，未審古人意如何？」師乃叱之曰：「恁麼則非次也。」師曰：「你話墮也。」又曰：「我話亦墮，汝作麼生？」僧無對。問：「去卻賞罰，如何是吹毛劍？」師曰：「延平屬劍州。」曰：「恁麼則喪身失命去也。」師曰：「錢塘江裏潮。」 - 宋·普濟

　　漳州報恩院道熙禅師，初與保福送書上泉州王太尉。尉問：「漳南和尚近日還爲人也無？」師曰：「若道爲人，即屈著和尚。若道不爲人，又屈著太尉來問請。」太尉曰：「道取一句。」尉曰：「待鐵牛能齧草，木馬解含煙。」師曰：「某甲惜口吃飯。」尉良久，又問：「驢來馬來？」師曰：「驢馬不同途。」尉曰：「爭得到這裏？」師曰：「特謝太尉領話。」住後，僧問：「明言妙句即不問，請師真實道將來。」師曰：「不阻來意。」 - 宋·普濟